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  • 由Gwalia“鬼镇”想起

    2017-07-13 15:54:56

    Gwalia“鬼镇”想起

     

    非智

     

            这个所谓的Gwalia“鬼镇”,离柏斯将近900公里,在Kalgoorlie(卡古理)黄金矿区内,距离黄金矿业镇Leonora只有几公里之远。

     

           在进入热闹的Leonora镇之前,往左拐,不一会儿,就远远见到一栋欧式风格的二层楼建筑,及周围十几栋残破铁板及木头构筑起来低矮小屋,这曾是矿工们居住的地方。这些实际由木板铁皮所盖的房屋,房间窄小,光线昏暗,但多数都有个小庭院,用低矮木条围起来,摆几盆花草,看起来还有点精致。或许是当地政府为了让游客有了更直接的观感,这些花草多数还长着,有的还开着小花。

     

            这些矿工小屋,已有百年以上历史。根据历史记载,这个称为Gwalia的小镇,曾是西澳第一个金矿,最初开采是在1869年,由现在西澳第一富翁及著名慈善家Andrew  Forrest的叔公John Forrest 进行勘探。这位叔公后来成为西澳第一任州长,西澳第一位联邦部长,他也是著名的Kalgoorlie “黄金输水管道”的实施者,这条管道从柏斯水库一路铺到金矿区Kalgoorlie市,全长600多公里。Gwalia镇最旺盛时期,是20世纪初,有人口将近1100人,但随着黄金开采生产的结束,矿工逐渐离开这个镇,目前,基本没几个人住在这镇上,连当时极为有名的二层楼的酒吧旅馆State hotel(国家旅馆)也成了空楼,不仅门窗紧锁,整个建筑也荒废,木栏杆都油漆斑驳脱落,有些地方则已朽坏。这个镇曾是Kalgoorlie金矿区繁荣之地,在那些目前空旷残破的矿工屋里,曾有过生气勃勃的家庭生活和爱情故事,在那个已被放弃的“国家旅馆”,也曾演绎了多少发财梦和雄心勃勃探矿开矿者的历史片段,如今真是“人去楼空”,唯有留下历史传说和残破的现实。

     

            西澳被称为“西金山”,是因为她盛产黄金,也是因为她历史上有过犹如美国旧金山的探金采金热潮,而西金山之地,就在Kalgoorlie,故此说,书写西澳的历史,是以金矿区Kalgoorlie 起笔,没有金矿的发现,没有大量探金者的涌入,西澳也没有今天的发展。即便到目前为止,西澳的经济还依然依赖着黄金的生产,虽然随着铁矿及其它有色金属的发现,西澳成了矿业州,但说到西澳,人们还是忘不了西澳金矿,更忘不了金矿区Kalgoorlie ,闻名于世的世界上第一大露天矿“ Super Pit" Kalgoorlie,而且从1893年开矿到现在,没有停止过开采;甚至连西澳第一家妓院,也是于19世纪在KalgoorlieHay这条街上开始营业。有了金矿的开采,就有了矿工,有了矿工就必然出现妓院、赌场和酒吧,这是因为当时的金矿工作者一旦发现黄金,手中有钱,就会逛妓院,泡赌场、狂喝乱饮,就会在辛苦之后将赚来的钱投到女人、赌场和烂醉之中。也许人生如此,所谓的“黄金之梦”,就是为了吃喝嫖赌,也就是"纸醉金迷之梦”。

     

            当然,在这次Kalgoorlie之行中,我深切体会到当年淘金者的不容易,从所看到的矿工的房屋,摆设,生活环境,以及当时采矿设备,我可以体味到他们当年的艰辛。缺乏现代交通便利,没有铁路飞机,那些矿工及矿场所需用品,多是以骆驼远途跋涉运送到矿地。根据记载,在1903年没有铺设从柏斯到Kalgoorlie供水管道之前,矿区用水极为缺乏,需要骆驼运送。在金矿区曾经有过骆驼运送水到边远矿地,最远长达900多公里,创历史骆驼运送旅途最长之记录。现在当我们在Kalgoorlie打开水龙头,就有哗哗的水流出,可谁曾想到当年用水的不易和“滴水如金”的境况?

     

            如今的矿工,住的是有空调电视冰箱,以及有抽水马、能够冲热水澡的板房;如今的矿工三餐吃上丰富食品,享受至少三星级宾馆伙食待遇;如今矿工来去几百、上千公里之远,坐的是飞机汽车;如今矿工,已是西澳高薪阶层,是许多人所期望的职业。当然,矿工们有了这种待遇,这一方面,是西澳州行政体制百年来为改善矿工生活待遇和环境的努力,另一方面,也是黄金矿业逐步发展完善的结果。在黄金矿业从业近6年之久后,我已有了对西澳这个西金山金矿业的进一步认识和对矿工们生活改善的体验。可以说,如今矿区生活环境已得到极大改善,飞进飞出的矿工上班方式,也已改变矿工生活习惯和生活态度,那些妓院、赌场和酒吧再也没有像以往那样吸引矿工们。能够在工作二周或一个月后坐飞机或汽车回到家庭,回到妻子儿女身边,矿工的钱就不会随便花在妓院、赌场和酒吧,故此,现代在柏斯好的城区置屋,并安居乐业的富有矿工,已是西澳普通百姓所羡慕的群体。

     

           从艰难的淘金之路走来,一百多年后的西金山的Kalgoorlie已成繁忙的矿业城市,虽然有着像Gwalia这样的“鬼镇”的出现,但更多的像Leonora、像Kalgoorlie ,像Laverton 等黄金矿业繁荣之市镇,还一直带动着西澳黄金业的兴盛。即便近年来黄金价格受国际市场影响,黄金矿业有些低迷,但随着最近黄金价格的稳步上升,我相信,再过一两年,西澳黄金业将重返兴旺之路,而这条路,也正是我这次从柏斯到Laverton镇一千多公里,一路走来所看到之路:前几年寂寥的运矿石之路,现在已逐渐有了更多的满载黄金矿石的长列运矿车辆出现。

     

            看着从我们身旁经过的运载重型矿业设备和矿石车辆,我心里对西澳黄金业的未来充满信心,也正因为有了这种信心,我对路经过的“鬼镇“Gwalia的过去,有了不同的看法和感受:虽然一个曾经繁荣的黄金矿业镇消失了,但却有了更多的黄金矿业镇兴起。可以说,Gwalia镇残破的矿工房屋和荒弃的“国家旅馆”,只是告诉我们,那曾经的黄金矿业先驱的艰辛和他们为西澳州黄金矿业曾有过的贡献。

     

            这个镇的曾经繁荣和当时矿工们的生活环境,在百年后的今天,当我身置其中,不禁油然深感敬佩。

     

    201779日于卡古理(Kalgoorlie


  • 感恩同文书院

    2017-06-22 10:51:24

    感恩同文书院

     

    非智

     

     

            有百年历史的厦门同文书院每年的纪念都牵动我的心。我虽然不过是从这个历史悠久的学校毕业的成千上万学生中的一员,但对这所令我度过我少年时光的学校充满感情、感恩和记忆。我的入学是在文革期间,毕业时刚好文革结束,可以说,在这所学校的日子,正是经历了文革过程,这个学校的学习生活,也是当时文革期间中学校的一个缩影。

     

            被按所居住片区招入这个学校时,同文书院已改名厦门七中。当时的中学在极左派影响下,一律都将原有名字改掉,统统以数字来命名,从一中到十一中。最有名的厦门双十中学被改名为厦门八中,鼓浪屿中学也变成了厦门二中,同文书院这个有份量有声誉的校名也早已荡然无存。那个极左时代,任何同过去、尤其是49年建政前有关联的,基本上都被取消破坏掉。这真是应了“革命后,一切焕然一新”的那句话。文革,就是革文化教育的命,故此,破坏影响最大的还是文化教育上的事。

     

            那个时代没有名校不名校之分,读哪个中学,是看你住哪里,所以朋友见面,虽读的不同学校,没有人会因为自己在名校读书而自豪,即便教师也是各个中学按政府要求安排,一视同仁,也没有名校教师之荣耀。也许,这是文革令人唯一羡慕的人人平等政策。不同于现在,不管是老师或学生,来自名校的,似乎都有着对一般学校高人一等的感觉。即使已是几十年过去了,遇到年轻些的人,缺乏文革历史知识,问起我少年所读中学,倘若说是厦门七中,听者多是一脸茫然,不知何为七中,而且有着为我年轻时没读名校的可惜。

     

          说来是有点可惜,我的一生同名校无缘。考大学时,是在乡下当知青,正逢文革后恢复高考,全国众多大学在十年文革的摧残下,正百废待兴,全国可供就读的大学,尤其是可供选择的专业寥寥无几,那也是为什么当时会有那么多大专班出现的原因。由于缺乏更多选择,由于为能离开农村不再当知青,由于种种不是人为的原因,我也因此没有机会就读后来所谓的名校。但那年,我记得,厦门高考的分数,最低录取线都远高于北京和上海。

     

            我所能自豪的是,我所就读的学校,从中学到大学,都是历史悠久建政前的名校。正因为有着悠久历史积累,有着丰厚的文化底蕴,有着旧时名校的风范,同文书院,即文革期间的厦门七中,还保留着让学生认真读书的传统,保留着敬重师长的品德,所以,在那乾坤颠倒的混乱时代,在各个中学以批斗殴打自己的老师为荣的年代,厦门七中基本没有这方面的恶名,厦门一中,厦门二中等,特别是厦门八中,有着臭名昭著的武斗事件和迫害教师的丑陋行为,但厦门七中依然有着学习氛围,至少,在我就读这个学校时我可以感受到。

     

          1977年恢复高考后,在777879级的高考中,同文书院,暨厦门七中考出优异成绩,许多优秀学子考上大学,这在当时的百里挑一的录取率中,是极为骄傲的事,能有这样的成绩,同当时来自各个学校,甚至是名校的老师的教育培养分不开的。那时,在厦门七中汇聚着许多名师,这些名师在恢复高考几年后,才陆陆续续调回原来他们的学校,有的因为同七中已有深厚感情,不愿离开这所充满情谊的学校,继续用最佳的教学方式教育新一代学生,这其中就有我所尊敬的钟老师、林老师、黄老师等等老师。

     

          往事如烟,一晃毕业后离开同文书院,当时的厦门七中,已有四十年了,在这四十年里沧桑变化,同文书院从七中又变成旅游学校,现在也由于政府的政策,学院转成其它用途,但是,从这所学校毕业的学生,曾在这个学校教过书的教师,多数对这个学校充满感情,在内心里还深爱着这个景色秀丽的校园,还怀念着远眺鹭江的同文顶,还记忆着曾经的学校生活和学习的日子,还留恋着曾经的同学情谊和师生感情。即便我,远离厦门已将近三十年,但每当提起这所我曾经就读,度过我少年青春时期的学校,我的内心总充满温情和感激之心,我感激那些曾经教过我的老师,我感激这个学校给我的教育,我感激同文书院所留给我的一切,哪怕在当时是不愉快的往事,现在想来,都是一种快慰的回忆,因为,我毕竟经历过,而且是在这么一所历史悠久,曾经享有盛名的学校。

     

            正直校庆之际,借此,我抒发了我对这所学校的感恩之情怀,也作为对这个学校的一种纪念吧!

     

    201765


  • 守住自己的心,守住自己的口

    2017-05-19 13:07:42

    守住自己的心,守住自己的口

     

    非智

     

             柏斯是个小城,这是拿她同国际化的大城市,比如北京、上海、纽约、东京、巴黎、伦敦等城市相比,哪怕同在澳洲的城市悉尼和墨尔本相比,柏斯也还是个小城市。这个小城市曾被称为最孤寂的大乡村城市,在这个城市居住的人们生活休闲自在,一副从从容容不慌不忙的神色,尤其近几年来,原有的矿业繁荣消失,那种繁忙的飞进飞出的矿工们的匆忙不见了,失业率上升,没事做的人增多了。柏斯人,一方面为重新找工作而忧心忡忡,一方面又因为没有事干,多了闲时聊天的机会,于是,在闲聊中,就有了许多说三道四的话,就有了许多对他人有意无意的伤害,这种现象的发生,最经常、最普遍,最显见的,就在华人社区里。

             是的,多数在柏斯的华人,尤其是新近来自大陆的华人,在柏斯华人社区呆上一阵子,就即刻会发现,柏斯不大的华人社区里,有着喜好闲话的特点,特别是有了微信后,这好闲话之风则日夜加剧,现在不仅是在微信闲话,而且在由微信而起的微信群聚会中闲话,少则三五人,多则几十人的聚会,更是把这柏斯华人闲话发挥到淋漓至尽之地步。

             喜欢闲话“八卦”,喜欢道人长短,喜欢背后说人,这原是人的一种习惯和爱好。正因为有了人类这种嗜好,所以才有那麽多的“八卦”记者和报纸,来终日追踪名人明星,为爱好“八卦”的读者提供闲话内容。柏斯是个小地方,华人社区也没什么名人明星可“八卦”,于是乎,喜欢“八卦”者就对那些在社团中常露面的社团人物加以议论,亦或,无聊地将身边人物的生活之私事,在茶余饭后拿来“八卦”,这一方面当然是满足了闲聊者刺探他人隐私的快感,另一方面,则也顺便给这些被闲聊的社区人物添加些流言蜚语,让这些被闲话的人活得不开心,不快活。

            亚里士多德说:“放纵自己的欲望是最大的祸害;论说别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。”在二千多年前,古希腊的哲学思想家就已告诫世人,不要妄议他人之事,因为那是罪恶的行为。二千多年过去了,人类的坏毛病还是没改,喜好“八卦”还是人性中无法控制的习气,诚如荷兰的哲学家斯宾诺莎所言“人类最无力控制的莫过于他们的舌头,”当人们无法控制自己的舌头,就控制不了自己的语言,道人之隐私及长短,就不可避免。可惜的是,这些好道人之隐私者,全然不知他们有意无意地背后议论人,是在伤害被议论者,是在做着最大的罪恶的事。仅为一时口舌之痛快,背后议论人并添油加醋地有意无意的诽谤,可能会毁了一个无辜的人,会破坏了一个不幸的家庭,这就是为什么亚里士多德会说“论说别人的隐私是最大的罪恶”之理,而一个罪恶的人,就可能触犯了法律,一旦触犯法律,就有可能受到法律的制裁。

             从法律的角度说,目前澳洲法庭业已对那些故意在互联网上散布诽谤攻击他人,或故意泄露和议论他人隐私者加以处罚。澳洲法官呼吁人们,将互联网当然包括脸书、微信等交友平台上所散布的言语、照片、文字等截留以作为证据,以便对那些诽谤造谣者追诉法律责任。随着人们越来越多地依赖着互联网及众多的交友平台,政府已制定出更多更完善的法律条文对网络受害者给予法律的保护,对于在这些公开平台上所出现的侵犯个人隐私,以及诽谤污蔑的语言、图片,法庭将作为证据对那些触犯法律的人进行应有的法律制裁。至于那些闲来无事的闲聊者,那些茶余饭后或酒桌上议论人,并最后伤及无辜的人和不幸家庭的行为,现代的司法部门也是有权利追究那些闲聊者的法律责任。当然,如果撇开从法律上探说,而单从社交的道义层面上来讨论,我们也知道,背后议论他人隐私,甚至添油加醋无中生有地“八卦”别人,完全是一种不道德的行为,同时,也是一种极端不雅的行为,是不宜在聚会及社交场合提倡的。

            有不少人将议论他人隐私,背后道人之长短视为“小事”,不仅不以为意,甚至还以多多知道他人隐私,并在社交聚会上四处宣扬为乐事,以信息来源广泛能更多“八卦”他人而沾沾自喜。“凡言不当谓之妄言,凡行不当谓之妄行。”实际上,喜好论人长短,道人是非,在人背后议论他人隐私,正是妄言妄行,是一种在社交聚会场合上令人极为不舒服的行为作法。同样是古希腊哲学家的苏格拉底曾告诉人们:“好习惯是一个人在社交场合中最美的服饰。”如果一个人穿着漂亮,打扮优雅,但一坐下来就论人是非长短,就“八卦”他人隐私,那么,这个人的所有漂亮优雅都将消失掉,剩下来的只有丑陋和庸俗,所以,亚里士多德会强调“优秀不是一种行为,而是一种习惯。”当人们养成了不轻易议论他人,不“八卦”是非,那么,他们就培养成了好的习惯,有好的习惯,才有好的行为,人才不会妄言妄行。

             有些人已将喜好议论他人隐私,道人是非变成自己生活的习惯,常在不知不觉中显露出来,不管在何种环境氛围中,只要有机会,他们就滔滔不竭地以议论他人之隐私为乐,以知道他人之故事而自豪。由于有了这种习惯,就处处表现出这种行为,而我们在现实生活中,也会经常遇见这类人物。当然,有时,我们自己也免不了成了喜好言说他人的好事者,就如大家都知道的一句话“人总是坐下来说别人,站起来被他人说。”确实,我们很多时候不曾意识到,自己可能就是流言蜚语的传播者,就是背后议论他人隐私的人,就是那个喜欢道人是非长短的嚼舌者,我们也可能不知道,我们自己同时也是那些流言蜚语,那些被道长论短,被隐私公开的受害者。所以,只有培养出好习惯,自觉地不去议论他人,不加入论人长短之行列,就不会出现论说他人隐私的“罪恶“之事。

             柏斯是个小城,尤其柏斯的华人社区更小,不过,多数的华人是高素质有着良好的生活习惯,他们是轻易不论说他人之事的。但好是非者还是大有人在,社交聚会场合上,还是止不住流言蜚语及背后论说他人隐私的行为作法。我想,只要人类还生活在这个地球上,要杜绝论说他人隐私是不可能的,唯一的可能,就是养成不论说他人的好习惯,坚持在任何的社交聚会场所不加入论说他人的行列,更不去论说他人,固然,我们知道,这是一件不那么容易做到的事。

            “守住自己的心,守住自己的口,兄弟。”柏斯一个智者有一天在微信中给了我这句话。也许,当我们能做到“守住自己的心,守住自己的口”时,我们也就自觉地不会去犯“论说他人隐私的罪恶”了。

     

    2017515


  • “你不说了,是你错了”

    2017-05-01 12:35:26

    “你不说了,是你错了”

     

    非智

     

     

             昨天同女儿的一场争论,突然令我悟出人生一点点道理,即便这道理似乎多数人懂得,但由于过于平常,所以常被忽略。

     

          这争论起于我发现我女儿的iPad的屏幕已被摔裂。我记得第一次发现女儿iPad被摔了个小缺口,是二个月之前。她的iPad是最新款,花了800多元买给她,我自己都还没有最新款的iPad,所以当时就告知她要好好爱护,要懂得珍惜,为此还给她的iPad贴膜加了个保护套,但她还是没有好好爱护,摔破了角,这次更厉害,屏幕都裂了几道痕。为此,我说她缺乏爱护之心。

     

            “怎么缺乏爱护之心?也不是我故意摔它,我是不小心摔倒的。”女儿争辩说。

            “那你为什么不小心摔倒?”我说,“你不能小心点?”

            “怎么小心啊?我在学校路上,我也不知道前面有石头,踩上就摔倒了。”女儿说。

          “为什么你不看路?踩上石头?”我问。

          “怎么我不看路?石头要在那里我有什么办法?我就不能摔倒?人有时会摔倒的。”女儿这样回答。

     

            女儿已是六年级学生,懂得很多道理,而且是属于有自己主见的人,同她辩,不但不会有结果,而且还可能因此惹上情绪。我知道再说她是没有结果的,故此,我对她说:“你要懂得爱惜你的东西,如果再摔坏,你不要期待我再给你买一个新的。”女儿即刻回答:“我当然爱惜。可是人要跌倒,有什么办法,我也不是故意的。”我听了,知道她是不会即刻接受我的话,但可能会因为谈话而接受教训的。当然,对于一个在家无忧无虑,从没有为自己想要的东西发愁的小孩而言,不懂得东西来之不易,也因此不会在心里有多爱惜也是一种常见之现象,没有什么值得大惊小怪的。“

     

             “好了,”我说,“不说了,不要再争论了。”不料我这样一说,女儿却回道:“你错了吧,你知道你错了吧,你说我不爱惜,是不对的。”“为什么你这样认为?”我问,因为我感到奇怪,为什么女儿会有这样的想法。她说:“因为你不愿意说了,那就是你知道你说的是错的。”她的这话一出,我就如被突然吹来的风吹醒了头脑一样,即刻悟出“你不说了,就是你错“的观点和结论。虽然这出自一个才11岁小孩的口,但实际上,在日常的生活中,即便成年人,也有不少是持这种观点。

     

           我们常会发现在争论中,如果一方突然不说话而沉寂下来,另一方就会觉得对方已怯场,或对方自认错了,自己是对的。所以为避免这种不说话不争论被误以为认错认输的结果,人们在争论中总是提高声音,滔滔不绝不休不止地争辩,直到有一方失去耐性,发起火来,最终,酿成一场武打,这论争才会在哭哭啼啼和骂声不绝中休停。我同女儿的争辩,如果不是我停止不说话,我知道最终我一定会失去耐心,发起脾气,这在以前发生过,现在我不会让它再发生,因为在经历了那么多事,在读了那么多书后,我不能同一个才11岁的小孩一般见识。我停止不说话,并不是我认错了什么的,而是我不会为可能没有结果的争论继续下去,以致变成了一场争吵。在同女儿的对话中,我已传达我的意思,要她爱惜她的东西,我想这就够了,而且,这也就是我的目的。女儿现在同我争论,但实际上她也在心里接受我给她的信息,我相信,在以后生活中,她会注意到如何爱惜她的东西的。

     

            果然,第二天,她跑来要我给她买东西,我说:“你应该知道,不是你所想要的,我都必须给你买,对吧?”她听了,认真地点点头走了。可见,昨天的对话,我所传播的意见,已在她心里留下来了,我想,这就是谈话的效果。如果昨天同她争论,变成发火,效果一定不会是今天这样的。

     

            我们懂得许多大道理,但却忽略了怎么去行去做,其实,日常生活中需要的不是大道理,而是合理的简单的行为做事。常看到微信群里一些人不断转发鸡汤文章,或简短的教人做人之理,而实际上在日常生活中,这些人并没有以此行,我心里就觉得好笑。人们无需宣扬大道理,只简简单单地生活,就像《易经》所说“易简而天下之理得”就足够。人,也不要因为自己的观点优势就喋喋不休企图说服人,更不要以为自己正确便期望压倒他人。不说,不争,不斗,不辩,不等于自己就错,就输,就无能,就窝囊。如果持这种“你不说了,就是你错了”的态度,不就是一个11岁小孩的人生观了吗?

     

             “你不说了,就是你错了。”这样的观念,其实不仅是小孩的观念,在生活中,那些长大成人但思想还没成熟者,也常持有这种观点。而且持有这种观点的人,小在微信群,大则在社区,都不断地以这种观点揣度人生,有时你我也会遇到这种人,故此,自己心里明白就行。

     

     

    2017423


  • 评美国商业集团美国式的傲慢

    2017-04-13 11:37:21

    评美国商业集团美国式的傲慢

     

                  非智

            发生在美联航拖拽旅客的事件引起全球性愤怒的反应,一场抵制美联航的行动在互联网上掀然而起,美联航母公司的股值也大幅下降,一夜间消失了10个亿美元的价值。一开始傲慢强势的美联航总裁Oscar Munoz对事件的发生,不是表示对受害者的道歉,而是态度强硬地给其员工发邮件说: 美联航的行为是合理根据程序而行,他将坚定地站在他的员工后面,紧接着,他将矛头针对被拖拽受伤的旅客,说他引起骚乱是闹事者。这总裁的言论出来后,引起网上网民更大的愤怒与申讨,一时间,网民们根据自己以往遭受美联航不公待遇的控诉,在网上蔓延开,顿时,将美联航的名誉扫落到历史新低,这时,美联航总裁才开始着急,出来说道歉的话,并申称: 今后绝不会让任何一个旅客被从美航联上拽走。这个后来的道歉并没有消减人们愤怒情绪,美国白宫、交通部等都出来说话,口气中谴责美联航这种对旅客的无理行为,交通部并声称将做近一步调查,看美联航是否在这个事件中违法,美联航的总裁也赶忙说,他们将做深刻的内部调查,并于430日将调查报告公告于众。

            有幸的是,当前的高科技使得旁观者可以清楚地将现场发生什么事拍照下来,成为不可辩驳的证据。同一飞机上的旅客的视频,清楚地告示人们在49日美联航上到底发上什么事,竟成了世界新闻。

             一个已付钱的亚裔美国医生大卫同妻子已通过各道航检,安然地坐在安排给他们夫妇的座位上等待起飞,这时,美联航的人突然来告知由于有四个自己的工作人员急着赶去工作,需要航班上腾出四个位置,当然,依照惯例,美联航提出给予经济补偿,但是,当时没有任何人愿意放弃座位接受赔偿而下机。根据美联航的说法,他们进行了电脑抽选,于是亚裔大卫同他妻子及另二个人被选中,包括大卫的妻子被选中的三个人同意下机,但是大卫不同意,他声称他是医生,第二天将有病人,不能误了看顾病人。这理由实际是很充分的,医生应以病人的利益为重,已约定病人门诊,是不能随便推掉的,这是职业道德。可是美联航不听这些解释,那种空中霸王的架势即刻展示出来,那种我说了算谁也没有权利申诉的空中法规,这时得到充分运用,他们叫来了机场警察,不是一个,而是三个。从视频上我们可以听到大卫并没有大声嚷叫或有什么出格举动,他只是不停地说我不想下机,我要回家。机场警察最后粗暴地将大卫从其座位上拽下来,并一路拖着要将他拖下飞机,大卫的头撞到座位的硬的地方,眼镜下滑,脸上流血,这幅被残酷对待的视频传遍全世界的互联网,让人们一边同情大卫的不幸遭遇,一边愤怒申讨美联航的没人性地对待已付钱应受法律保护的旅客的行为。被美国总统川普谴责为了“喜欢制作假新闻”的CNN在第二天的报道中,推出一篇评论文章,在文章中竟然提出大卫是个闹事者的嫌疑之说。这篇文章先讲述了美国航空公司有权利将旅客从飞机上赶下去,接着讲,被赶下飞机的旅客没有发生过抵抗的行为,没有,文章特别强调,即便不是自愿离机而是被选中的旅客,都温和地配合航空工作人员下机,言下之意是大卫被粗暴对待是自己引来的,是活该。再接着,肯德基州地方小报“百合花”竟然通篇报道大卫的以往人生,道出他的个人隐私和历史故事,给人的结论是,这一个曾经犯法的从越南移民过来的华裔美国医生,是一个历史有案底的人,故此,被机场警察粗暴对待,罪有应得。

             从美联航总裁Munoz最早对事件的反应和处理的态度,及从美国主流媒体和地方小报对待该事件报道的态度上,我们可以看出美国商业集团及媒体的美国式的傲慢和自以为是。美国式的傲慢就是我是强者,我说了算,任何人在我面前都得遵从我所制定的法规,如果不,那么就强力对待。美国政府在处理国际事务上基本采用这样的傲慢模式,在国内,那些大的商业集团对其顾客也应承了这种傲慢的文化,并予以实施。

             实际上,在美联航这个事件中,人们会不禁提出几个最基本的问题,并看出在美国的这种商业集团霸王式地对待其消费者是多么无理。

            首先,从商业契约角度说,任何一个已付钱的旅客都应当受到到服务公司法律上的保护,从付钱达成交易的那刻起,双方就已约定契约,即被服务者应当享受服务部门的热情合理的对待。美联航为了自己公司员工利益,弃旅客利益而不顾,这是完全不符合商业道德和商业之法的。如果能弃已付款的旅客于不顾,那么还有什么服务保障可言?

             其二,对于一个没有触犯任何法律的旅客,动用警察,并强行拽拖下飞机,这是极为不人道的行为,我们虽然知道美国是个讲法律的国家,但在执行法律的同时,美国执法人员经常出现不讲法律的行为,这次事件明显地表现出这一现象,正因为对于一个无辜的享有乘坐飞机权利的旅客动用警力,才引起世界性的愤怒的申讨。

             再者,为什么美国政府允许航空公司可以多售卖机票?这不是一种一个座位同时收取多个人钱财的欺诈行为吗?难道为保证航空不亏本,就可以无视消费者利益,一票多售?如果可以,那么任何行业也都可以如是行。宾馆可以将一个客房同时定给好几个顾客,餐馆可以将一张桌子同时预定给不同的顾客,电影院可以售出更多门票,然后再将多出来的观众请警察一一赶出去,总之,在只能容纳一个人的地方,以商业运作手法让多个人交钱,这本身就不符合商业之法。目前,根据报道,已有美国州长要求联邦政府有关部门调查美国航空公司一票多售是否违法,是否可以被允许为商业行为。

             人们相信,一个讲究法律,一个在全球倡导“平等、民主、自由、公正,依法治国的国家,必定会依据事实处理问题。在这次美联航事件中,美国社会正义的力量和声音都站出来谴责美联航的行为做法,甚至有些媒体把缺乏妥善处理危机的美联航总裁的个人资料都挖了出来这个2015年才就职总裁职务的Munoz年薪达5.8百万美元,却缺乏应变能力,让美联航在这次事件中损失了2个多亿美元,我想,这样的总裁迟早是会因为这个事件而走人的。

            通过这个事件,人们一方面看出美国大商业集团的那种傲慢,一方面也看出美国的一些商业理念并不都是值得其它国家的人民去效仿,就如这种一票多售的商业行为做法,难道也是世界其它航空公司所效仿的吗?而对于强行将旅客拽拖出机舱的行为,我认为更应该谴责,那种动不动就是用警力的做法,也不值得世界其它国家学习。如果我已通过各种繁杂的登记检查,如果我是被安排了座位在机舱里等待起飞,如果这时航空公司有人来告诉我我应该把我的位置让出来给其公司的员工,即便给我高额的补偿,我也会根据我是否愿意和可以接受的理由,选择自愿下机或不愿离机,但我相信,更多时候,我不会为了那么些补偿而放弃我的应该享有的权利,我会拒绝,这同被认为种族歧视没有关系,但同保护自身为消费者的利益有关系,我必须保护自身拥有的权益。世间最不公平的待遇之一就是你应该受到合理公平的对待的时候,却被不合理地粗暴地对待。

             美联航事件,具体表现出美国商业集团的那种同美国政府一样的大国傲慢强势的态度,虽然“我们有一千个理由同美国搞好关系,没有一个理由不同美国搞好关系”,但是,我们也有充分的理由对美国商业集团所表现出来的这种美国式的傲慢,提出严正的批评。

     

    2017412

     

     


  • 对“政治正确”的反思

    2017-04-07 15:30:57

    对“政治正确”的反思

     

    非智

     

            世界在发生变化,自从川普赢得了美国2016年的选举,就意味着,美国人民对奥巴马、希拉莉的所谓的“政治正确”的否定,对“政治正确”的颠覆,说到底,是对在自由世界中,个人能拥有多少“自由”的重新界定。

     

            在以往人们的观念上,美国总统,不仅是美国人民的总统,也可以说是西方国家的总统,或世界人民的总统,因为美国总统直接就管着世界的事务。最近川普说:他是美国人民的总统,不是全球的总统。说明他意识到美国全球化的观念对美国利益的损害。西方国家的领导人以美国总统为马首是瞻,美国总统的思想意识,美国政府的政策,不仅影响美国人民,也直接影响西方社会,影响世界。奥巴马执政期间,推行的是一种“理想主义”政治,一种“政治正确“的政策,这种政治正确,最明显的表现,在于对所谓弱者的同情,在于对所谓“自由、平等”的追求,实际上,奥巴马的自由、平等概念,是建立在个人损害大多数人利益上,比如由于人数稀少的穆斯林不吃猪肉,就令得有些学校或单位食堂不得有猪肉出现,令人啼笑皆非的所谓“跨性别厕所”政策,就更是一种宽容所谓的有同性恋意识的人利益,却牺牲了大多数意识正常的人利益,这是公正,公平?最近,据说,川普就职后已废除了这一条公厕原则。

     

     

            在“政治正确”的人们的眼里,个人的自由和权利受到完全的保护,甚至个人同整个社会道德观念相违背的观念,也被认为是个人“自由”的权利,受到法律保护。在这种保护个人自由的观点下,常常有意无意地伤害大部分人的利益。前任美国总统奥巴马推行那些理想主义的东西,过于保护和强调个人自由和利益,在很多观念上,是同基督教精神相违背的。在过于强调“保护弱者”的口号里,纵容了那些不劳而获者,那些吸毒、同性恋者、那些掠夺社会福利者,而对于勤劳、守纪、遵守社会公德、兢兢业业工作的广大民众,则以高税收之策,加以掠夺,这是一种牺牲了大部分人的利益,来满足少数人的贪欲的“政治正确”。

     

            “政治正确”包括对女权主义,对工会流氓,甚至对吸毒者,对罪犯的支持妥协容忍,尤其在澳洲,我们常可以从法官审判的案例中发现,法官对罪犯的宽容远过于对受害者的同情。这种所谓的对“弱者”支持同情的“政治正确”,已逐步地形成了在和谐社会里,政府允许几颗老鼠屎来败坏一锅粥的现象,如果有人谴责或设法拿掉这几颗老鼠屎,就即刻会听到“不人道,不自由,不公平的”反对声音,甚至对于那些犯罪分子,那些穆斯林极端主义者,也还有人以“政治正确”之观念,加以同情。这种极端的“政治正确”观念的实行,实际上是对广大人民的不公,不道德和不人道。我对于那些宣扬那种对违法者的同情,对穆斯林违背人类行为的容忍的政治正确,极为反感,那些政治人物,那些法官检察官,只是没有尝到这“政治正确”的苦头,还在极力宣扬,一旦有朝一日,这些“政治正确者”遭受这种“政治正确”之害,我估计,这些人就会醒悟过来。

     

            我对于像希拉莉一类政治人物不断鼓吹“女权主义”等,没有好感。当今社会,女权已够多了,甚至在许多方面,都超出男权。但是这些“女权主义”者,不去关注家庭,不去审视作为女人应该为家庭,为社会贡献什么,而是一味地强调自己的“权利”,强调自己的自由。一个国家的不安,来自家庭的动荡,如果家庭稳固,和谐,社会也必然和谐稳固,有家才有国,国由无数家庭组成,而家庭最重要的核心就是女人。在“政治正确”观念下,女人已不安于家庭,不安于为家庭核心,而想要成为国家的核心,正如希拉莉最近一次演讲所说“我什么地方都不想去,当然,除了白宫。”女人一旦什么都可以不要,除了权利,那么,我不知道国民是否会真正幸福。

     

            我不是“大男人主义者”,在家里,我所做的家务最多,我也极为敬重妇女,尤其对出色的女人充满敬意,但对于不顾家庭而高声倡导“女权主义”者,我则不会给予支持,而且还会发出不同意见,就像现在一样,用笔阐述我的看法。政治不能不正确,但政治正确绝对没有固有的概念,符合社会发展,符合文明进步,符合大部分人民利益,这就是政治正确。如果仅是为少数人,为那些所谓的“弱势”人物,并对那些违反人类文明的宗教组织,对那些背离社会道德的怪异行为给予支持和同情的政治正确,我认为这不仅不是“政治正确”,而是“政治错误”,是反人类的。

     

            奥巴马理想的“政治正确”观念,最终在现实社会被邪恶的势力所利用,并因此祸害人类,人民已深受其害,对此,我们不得不提高警惕,并引以为戒。

     

    201746


  • 记得,是昨天 (外一首)

    2017-02-27 16:18:48

    记得,是昨天

     

    非智

     

    昨天

    似乎已是很久以前

    记得,应是昨天

     

    往北的火车呼啸

    记忆陷入暗黑的隧洞

    一点亮光闪动

    那是

    角瓜花上蝴蝶翅膀

    一双纤细的手

    伸出来

    握住了再也无法倒回的年代

     

    记得

    还是昨天

    摘下一缕白云

    递过来

    梦,游丝一样

    拍拍手之间飘离

    童年、少年、青年

    还有丢失不见的那片蓝天

     

     

     

    是的,昨天

    一张模糊不清的黑白底片

     

     

    201719

     

    老记忆


    将那条线拉长

    不是我的意愿

    尽管你坐在面前

    凝眸少语

    还是我最佳择选       

     

    情感深藏

    始于

    见到你的那天

    质朴不媚艳

    感觉

    就在进门

    那一瞥

     

    拉不回

    飘远的岁月

    可曾

    柔影翩跹

    在天鹅河谷

    于印度洋边

    踌躇

    是黄昏那一片流霞

    久久

    不愿

    挥手道别

     

    牵念

    沉寂中

    酝酿萌生

    在云山丛林

    残留               

    那一缕缕

    迟迟

    消散不去

    姜味

    淡淡

    醉人心

    是未加修饰的老记忆       

     

     

    2017220


  • 小议元宵节

    2017-02-15 11:47:52

     

    小议元宵节

     

    非智

     

            元宵节在柏斯华人微信道候中悄然而过,几个商场促销,也迎合着华人这个节日,摆了十二生肖,挂了几个彩灯,就算庆元宵。有些边远社区,恰好因是个周六,便作为当地一个节日,组织表演活动,若人们参与这些活动,多少会有着元宵的感觉。

     

            记得小时候过元宵,除了吃汤圆,最兴奋的是看元宵灯。在公园张挂着各种元宵灯,有吊灯、壁灯、座灯,最多的是圆灯,大红大彩的,最有意思的是走马灯,不断有美女武将绕着灯旋转,最有风趣的是各种动物造型的灯,还有三头并联的兔子灯,在灯的海洋里畅游,手上一定得拿着提灯,那种提灯有时做成南瓜型,中心点着蜡烛,一路上即便晃来晃去,灯火也不会灭掉。

     

            最热闹的是元宵节演出,多数是古装戏,也多数是业余演员,那些爱好表演者,在这个节日,正是大展身手之时。人最多的也是演出的地方,人们一层层密密麻麻地绕着舞台站着看,后面的人想看,除了垫高脚尖,伸长脖子,基本上是看不到舞台演出,小孩多数是骑在大人的脖子上。印象中,除了听到吱吱呀呀的唱戏曲声音,是看不清舞台演的什么。

     

             庆元宵,还是文革结束后才有的,文革期间是作为“三封四旧”来处理的,人们是不允许过这个节的。文革后,逐渐回归一些文化传统,这元宵节也就在恢复之列。现在,这元宵节不仅在国内受到民众热情欢迎,甚至听说官方有将元宵之日,定为国家法定节日之考虑,如果是那样,就同中国的中秋节一样,成了中华民族的一个一年里的特定节日。

     

              这个特定节日尚未在中国被官方法定,但在西澳的华人社区中,在华人圈内,已成为必须相互问候的节日,如同元旦、春节、中秋的问候一样,在这一天,我收到,也发出不少的元宵问候,最迟收到的问候,已是元宵戌时,那正好应了元宵是夜晚节日之特点。没有灯会没有舞台演出,又遇上凉风凌厉,一夜不停呼啸,在柏斯,最好的选择,就是在家里同朋友聊天,不是电话聊天,是微信聊天。

     

              一边听着窗外风声潇潇,一边上一沓下一沓地闲聊,才发现这闲聊果真是“闲着聊,是聊闲事”。除了几个爱国主义者常常表达对中国政治地关怀,在微信上执着地表达观点,发出激扬之声外,其它的要么就是将自己的一日之游,在微群里对认识不认识的人述说,要么是展示自己正在做什么菜吃什么饭,最烦人的,是不停转发一些没有品味的文章,最无聊的,则是相互的谩骂争战,为了永远赢不了的观点,寻找机会将对方羞辱,也换来他人对自己的羞辱,然后憋了一肚子气自己不高兴。当然,最有趣的是发红包抢红包,在节日里,这种游戏更让人心情高涨。

     

             现在的生活,已完全改变了人们的传统习惯。目前在中国,不知道元宵灯会有多热闹,但由于有了手机微信,我相信,很多人很多家庭是更愿意呆在家里发短信在微信上闲聊。这闲聊时如果能遇上个知己,那真是天大幸事,就可能有聊不尽的话,发不完的情感图片和送不尽的玫瑰。甚至从酉时聊到寅时,还觉不尽兴。

            手机和微信改变了人们的生活,也改变了传统节日的意义,大人在手机微信上找到乐趣,同样,现在的小孩,再也没有我们小时候到公园去看灯会看演出的渴望,再也没有要提个小提灯在灯会里展示的期盼,他们宁愿呆在家里,因为他们有着另一种更大的嗜好,那就是玩iPad,而且必须要能上网的。

     

             西澳的元宵节在一阵阵呼啸不停的秋风中结束,人们醒来,又是新的一天的开始,昨天,今天,还有明天,会有什么不同?对大部分人,大多数家庭,每一天似乎都一样。是的,起床,穿衣,上班,下班,脱衣,上床;是的,每日的菜米酱醋油,煮饭,洗碗,又会有什么乐趣?如果没有微信,没有手机,没有Wi-Fi,这生活对多数人是枯燥的,即便这是个元宵节。

     

             除非,在生活中,在沉闷的日子里,突然闯进了一个意想不到的情感,一个没敢渴望的温柔,不然,人生还意义何在?


  • 圣诞之时说《易经》

    2017-01-20 11:37:24

    圣诞之时说《易经》

     

    非智

     

            圣诞节说过就过,原以为会是酷热的天气,不料却在晴转多云后还起风,就是现在,也才摄氏二十一度,说是夏天,更像春天。

     

           推迟了许多应酬,既已定下要多看书,多写点东西这样的目标后,便想这正是个好时机,看看自己是否可静下心来,是否可居家而读书?于是就在这圣诞假期里,基本上不外出地在家里看书阅读。

     

            我的看书历来是不无目标,随手翻翻的,最近则侧重于读《易经》及同《易经》相关的书籍和文章。我曾于多年前就翻看《易经》,而且特意到中国购买有关《易经》的权威书籍,记得那还是2012年时候,虽将《易经》从头翻了一遍,但不觉其意,甚至连八卦都记不下来,可以说是在懵懵懂懂之中认识《易经》。不料,说要读书,兴趣所致,这次又将《易经》拿来翻翻,竟然在一夜间豁然开朗,似乎一下将多年懵懵懂懂穿透,逐渐地了解了《易经》中的一些大道理。比如,很多人误以为《易经》是算卦之书,更多人认为其是迷信之经,实际上是错的。

     

          《易经》是中国人最精深最宏大的哲学文选,是人认识自然后得出的最经典最简约的思想体系,中国先秦的哲学文学等思想,包括主导中国历史几千年的孔子和老子的思想哲学,都源自于这本《易经》,它是中国五经之首,这不仅仅是说它排在中国经书的第一位,而是说中国的其它经书的思想体系,都源自于它。故此,有人说,不懂《易经》者,不懂中国文化。这话其实并没有夸大其词,因为《易经》既然是中国文化之源,如果我们了解中国文化而不探起源,何以能说了解中国文化?不要说我们现在许多成语来自《易经》,连老子孔子的文章中,也大量引用着《易经》的思想。

     

             我们最熟悉的“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物” 这句子就源自于《易经》,我们经常说的“九五之尊”“群龙无首”“大快朵颐”“匪夷所思”“虎视眈眈”“不速之客”及“枯杨生华”等等成语,均来源于《易经》。老子在《道德经》里提到“道生一,一生二,二生三,三生万物。”以及“人法地,地法天,天法道,道法自然”的思想,也是《易经》里对自然万物变化的解释,康有为甚至说“老子之学,只偷得半部《易经》”,虽然我们并不同意康有为这话,但确实在了解《易经》后,就更能深刻地理解老子的道德学说。孔子50岁才接触《易经》,从此把玩不已,一直到过世也没有放手,他用一句话来概括他对学《易经》的乐趣,叫做“玩索而有得”。这就像玩一种喜好的游戏,人们停不下手地“玩索”,而在“把玩”中却深有获得。我虽没能拥有老子孔子之高深,也没有老子孔子十分之一智慧,但却也能在开始看《易经》感到枯燥乏味中,渐渐地读出点味道,而且,一旦也根据八卦之理推算,则有所悟有所得,就更觉乐趣。不过,以我之智力,对《易经》的理解也只是“玩”,而且也只能是“小玩”,并力求在“玩中”体悟到为人之理和探索对命运认知之哲学。

     

            通过读《易经》,体悟最深的是对人生福祸的认识,虽然很早就读过老子的:“祸兮福所依,福兮祸所伏”,但到了理解了《易经》里的“亢龙有悔”,才更清楚福祸之间的关系了,这简单的四个字,却道出了自然和人生之理,即人一旦身居高位,这是福的到来,但随之祸也存在,也就有爬得越高摔得越重之可能。如果一个人在顺境中一味只图快乐,只一味地意气风发,“知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧”,那么,灾难也将随之而来。所以,在《易经》中解释这现象时说“盈不可久也”,这就是“水满则溢”之理。人,没有永久的高峰,人的一生有高有低,如走山丘,走到顶峰必然往下走,而在山下者,永远都有可能走到山上,当然,虽然这得取决于“天时、地利、人和”,但毕竟在怎样低谷的人生,也有往上走的时候。我们多数人是在人生的半山腰,有可能一辈子也走不到高峰,但不管怎样,都是在往高峰走,只有少数由于种种原因放弃往上走而选择下山。我们的一生都是在福祸相交之间,既乏大福也少大祸,也许,这就是一般人最好的一生。记得在《圣经》里,耶稣教导人们的祷告,也是只求平安,三餐有饭,不遇凶险。不管是中国人的《易经》,还是西方的《圣经》,所教的都是人类最高的智慧,确切地说,是神的启示。

     

            据说《易经》是神给伏羲和周文王启示而作,故此能在短短4千字里面解释了自然规律和人生之道。即便是五六千年之后的今天,这经书里所揭示的自然和人生之规则,也还极为适用,而且,一用一个准。就简单地以乾坤之道而论,乾坤之道,即为天地之道,也称阳阴之道,,根据《易经》之理,这世界万物,均由阴阳所平衡,这阴阳所组合,便成太极。而何为太极?简单讲,是无法言说之道,因为它“其大无外,其小无内”,人们根本无法道出它具体是什么。一般来说,我们所知道的太极,就是“气”,是无形无影无踪之“气”,我们所处的世界,也正是由这些无形无影无踪之气所构筑。目前我们知道最小的元素是量子,但在之前,我们认为原子最小,然后是又发现中子,然后又发现…..,将来,也许我们会发现还有比量子更小的元素,因为这个世界是可知而不可知,最后的认知,都需要由神来启示的。

     

           在西方的圣诞节和新年期间,我却在大谈东方的《易经》之说,似乎同过圣诞节读《圣经》有点不合,但实际上,通过对《易经》的进一步点滴了解,我认为,《易经》所讲,同《圣经》一样,都是神通过我们的祖先来告诉我们应该怎样地敬畏神灵和过好日子,应该怎样地奉自然之道,行为人之理。千万不要将《易经》看成占卜之说,看成算命看卦之术,我们应把它看成认识自然之道并奉行之的经典之作。

     

            在这似春天和暖的南半球的夏天里,正是读书看《易经》的好季节,我看了,并因此有所获得,也便因此有了这篇文章。

     

     

    20161228

     


  • 穆斯林问题

    2016-12-08 16:06:49

    穆斯林问题

     

    非智

     

             穆斯林问题并不是一个新的问题。作为宗教,伊斯兰教本身就是世界三大宗教之一,又由于这个宗教特有的教规,凡是穆斯林家庭所生小孩,都自然就成为穆斯林,故此,随着穆斯林人数的增长,这个宗教的教徒就有膨胀之势,有可能将来超越基督教而成世界第一大教。

             伊斯兰教的兴起比之佛教、基督教都迟,大约在七世纪后由穆罕默德创立,有关穆罕默德创立伊斯兰教的故事,多数人知道,但对于这个宗教自从创始人过世后,就一直争吵不休,分成什叶和逊尼两大教派这历史知者不多。历史上这两派之间有如仇敌,一直斗了一千多年,直到今天,在中东还在相互敌视,甚至相互厮杀。

              最近十几年人们对于穆斯林认识最多的是伊斯兰极端主义以及恐怖分子的暴力行为,这恐怖主义行为从2001911日飞机摧毁纽约双子楼后,全世界都知道伊斯兰极端分子头目本·拉登以及他的“基地”组织。虽然在此之前,有些人闻说在阿富汗的“塔利班”组织怎样夺得政权,怎样摧毁历史文物大佛雕像,怎样实行严格的伊斯兰教规,怎样残暴地对待非伊斯兰人,但那毕竟是在阿富汗境内,还没有威胁到阿富汗境外的人民的生活,“9.11”事件后,人们认识到,这恐怖主义的暴力,随时随地随处都可能发生,而且就发生在自己或亲人好友身上。“9.11”灾难,让无数家庭陷入深度痛苦中,紧接着的英国火车站爆炸,法国《查理》周刊枪杀案,澳洲悉尼咖啡店绑架事件等等,一直到最近的纽约市爆炸事件,都是伊斯兰恐怖主义极端分子所干的行为,这些恐怖主义行为,打破平民百姓日常和平安逸的生活,使得人们的生活蒙上恐怖的影子。现在,人们无论在路上散步,在火车站等火车,在单位上班,甚至休闲地在咖啡店喝咖啡,都有丧生的危险,恐怖分子已对于热爱和平的人们造成极大威胁,也因此,在民众中对伊斯兰宗教有着明显敌视,对伊斯兰恐怖主分子极为憎恨。目前,在我们生活的环境中,似乎一提起穆斯林、伊斯兰,就会引起周围不少人惊异的眼光,而且,逐渐地,我们发现排斥穆斯林的人越来越多,在这种情势下,有政客提出反穆斯林的口号,必然获得一大部分人的支持。据报道,在针对是否同意Pauline Hanson 在参议院的讲话的澳洲民众调查中,竟有40%的被调查者支持PaulineHanson的观点,意即要减少穆斯林的移民。在这个调查发布不久,有一篇文章出来,说德国总理默克尔已对大量接收中东难民表示后悔,而且文章说,默克尔接收穆斯林难民的举措,将不仅毁掉德国,也将毁掉欧洲。可是,我们却在前天听到我们的总理腾博跑到联合国一口应承要接受18,750 难民,而且这还不包括前总理艾伯特一年前所公布的接收12,000中东难民在内,这个消息对澳洲人民来说,恰如重磅炸弹,这几日里,媒体议论纷纷。

             当然,人道的支持是应该的,对于处于危难的人伸出援助的手,也是必须的。但怎样区别真正的难民以及经济移民,怎样断定这些难民中没有恐怖主义分子,这是政府所面临的极大挑战。如果,仅为在国际上表现出“人道主义精神”,而给澳洲人民带来“恐怖主义威胁”,那么,澳洲政府的行为其实就是对澳洲人民的犯罪。澳洲政府首先考虑的应是澳洲人民的利益,其次再去考虑什么国际上的“人道主义”精神,如果不在完善地保护好澳洲人民的生命和生活利益前提下,引进了伊斯兰极端主义和恐怖分子,那么,就会像德国总理默克尔一样,不仅给德国,也给欧洲人民带来了灾难性的恐怖主义,到时,后悔已是无用。如果伊斯兰极端分子在西方国家潜伏壮大,那么宗教的冲突和种族的冲突必然随之而发生,一旦这些宗教和种族冲突发生激烈,必殃及广大无辜,在西方包括在澳洲的亚洲人,特别是华人将会成为受害者,成为牺牲品。

              西方,包括澳洲的人们不是不能接收穆斯林,人们只是无法接收穆斯林的缺乏宽容性,缺乏融合性,缺乏现代精神和意识的生活方式和理念。穆斯林作为一种宗教也是一种生活习惯,一本《古兰经》不仅在精神上指导穆斯林,而且在生活上也规范穆斯林,因此,依照《古兰经》生活的穆斯林就无法或很难同非穆斯林社区相融和,即便他们一代一代地在西方或澳洲生活下来,但始终无法改变他们的生活方式以及宗教信仰。根据报道,多数伊斯兰极端分子曾受过西方教育,甚至有的是从小生活在西方社会的第二代穆斯林子弟,所以那些期望通过西方教育能改变穆斯林思维的人,是过于乐观。伊斯兰原教旨主义创始人埃及的库特卜也曾留学美国,不过,留学美国后,他更憎恨美国,由此宣扬一切白人都是穆斯林的敌人的口号。这位库特卜就是本·拉登的精神领袖,也是近代一切伊斯兰恐怖分子的开山之宗师,包括目前伊斯兰国ISIS所崇尚的理论,也是从这位库特卜那儿来的,这种理论就是:恢复一切原始的穆斯林生活方式,残酷杀害一切所谓背离伊斯兰教的人。库特卜提出一个新的理论,称为“塔克费尔”,指称即便你曾是穆斯林,但只要你背叛了真主,行不义之事,那么你就是“塔克费尔”,也就在被消灭之列,他的态度就是对凡不属于伊斯兰思想范畴的东西,都要加以消灭,为此提出要进行圣战。目前,我们可以看到,那些发动所谓“圣战”的伊斯兰极端分子是不分青红皂白地滥杀无辜,其中被杀的包括也是穆斯林的他们的兄弟姐妹,但是,当这些恐怖分子在滥杀无辜时,那些穆斯林也就成了他们眼里的“塔克费尔”。

             一旦,在我们生活的社区有这么几个库特卜的信徒,我们的社区就不得安宁,恐怖就存在,危险就存在。我们也知道,依照《古兰经》生活的穆斯林在生活上是很严谨的,不喝酒,不到色情地方,不吸毒,甚至不抽烟,虔诚者则以每天敬拜真主为生活目的。但由于对《古兰经》不同派别不同解释,不同穆斯林不同观念,所以,在我们生活中,自然会遇到好的穆斯林和行为不端的穆斯林,这就像我们遇到好的佛教徒和不好的佛教徒,遇到好的基督教徒和不正的基督教徒一样,是生活中难免的一部分,不过,好坏信徒其实并不重要,重要的是那些具有极端宗教思想的人,那些会成为恐怖分子的“圣战者”,也许他们是好信徒,但是他们却给人类带来灾难,而穆斯林的问题,其实即在于怎样区别极端主义的问题,区别恐怖分子的问题。

                 我们尊敬和友善那些遵行教规、遵纪守法的穆斯林,但也要提防库特卜信徒有如本·拉登一样的穆斯林。澳洲腾博总理这次大量接收难民的行为,也许是人道主义的体现,但我们希望这种行为不会给澳洲人民带来恐怖主义以及不安宁的生活,也希望腾博在将来不会后悔这是个错误的决定,因为,如果当腾博像默克尔一样后悔时,也许已来不及了,也许澳洲人民已蒙受了不安宁,甚至已笼罩在恐怖的生活之中。

    人们知道,一切的后悔都是太晚了。

     

    2016923

     

     


  • 澳洲华人从政之意义

    2016-11-08 15:10:02

    澳洲华人从政之意义

     

    非智

     

            移居澳洲长达二、三十年的大陆华人,无论在生活上,习惯上以及为人处事上,大多都渐渐与澳洲文化和环境相融合,这些称为“老移民”者,在澳洲生活,比之回到他们的故土更为适应。他们习惯澳洲蓝天白云,习惯澳洲鲜美食品,习惯澳洲街上干净清幽行人不多,习惯澳洲自然的山水丛林大洋景色,习惯澳洲清闲悠哉的日子。可是,在思想上,在政治意识上,有些老移民却无法融入澳洲主流社会,不能接受澳洲政治价值,他们虽然在生活上有了洋房豪车,有着高质量的生活,但由于是少数族群,没有主流社会政治意识,终日混迹华人社区,在心理上有种被主流社会“边缘化”的伤痛感觉,即便有选举权和被选举权,这些人中的多数,是不把这个人类最神圣的权利放在心里,投票不投票并不重要,只要生意能继续做,只要家庭福利不受损害,选这个党或那个党,无所谓。

     

            当然,这十几、二十年来,为感恩工党政府在89年“六四”后让一大批华人留学生留下来,多数的老移民会投工党的票。不过,近些年来,随着多数华人在经济上的成功和稳定,生活上渐渐上升到澳洲中产阶层,这些老移民的一部分,已在感情上慢慢远离只会照顾“弱势群体”的工党而接近自由党,这部分较成功的老移民就自然地把票投给了自由党。

     

            澳洲自由党主要是由中产阶层组成,思想上保守,经济上倡导市场经济,在对国家经济管理上较之工党有些经验。这个党把国家的利益看得比民众重要,因此对“弱势群体”关心程度远不如工党,可以说,工党常给普罗大众带来经济福利,有着一种走社会主义道路的理念。如果说自由党是中间偏右,那么工党则是中间偏左。不过工党最大问题是党内工会势力强大,经常左右整个党,多位工党总理都是工会领袖出身,最有名的是1983年就职澳洲总理的霍克,但近年来,工党渐渐远离工会,近几届工党总理、州长多不是工会起家的。自由党来自中产阶级,故此有些傲慢,对少数族群关心不够,也不太在乎少数族群在党内的发展,工党领导由于来自基层比较多,本身就是劳工所属的党,亲近弱势群体,容易接纳少数族群,也因此,在工党内,少数族群的从政者更有机会脱颖而出,华人中最有代表的政治人物,就是曾任联邦金融部长,现为联邦上议院工党领袖的黄英贤女士。到目前为止,黄英贤还一直是华人从政的一面旗帜。

     

             在东部,有着华人背景的从政者成为州一级的议员比较多,西澳洲华人介入政坛也还是近几年的事,第一位州华人参议员戴洪晖,也是从工党走出来的,这位上一任州参议员非常低调,在华人社区中认识她的不多,一方面,她很少在华人社区露面,另一方面,她在争取华人权益方面似乎也没表现出特别政绩,也就因此不被多数华人所知道。不仅多数华人不知道不认识,就连参议院工党副领袖的Sue,在为支持这次参与竞选州参议员席位的杨帅的晚会上,还误以为如果杨帅被选上,将是西澳洲第一个华人参议员。戴洪晖没有在华人中有什么竞选举动,悄悄被选上,得力于工党党内对她的支持,不管怎么说,戴洪晖成为参议员,也是华人在西澳从政的第一人,是华人的骄傲,无可置疑,在西澳洲历史上将被载入史册。

     

            华人从政比之经商更不容易,成功机会更少。在澳洲,经过个人努力奋斗,在商业上有能力有成就的不少,但真正步入政坛而成功地成为举足轻重的政治家屈指可数,数来数去,也只有黄英贤。黄英贤能言善辩,为人机智,能成为一个杰出的政治人物,不仅在于她过人的智慧,更在于她的人品人格为选民所认可。经商是你自己的事,有钱有财富也是你个人的事,但从政则是为了大家,必须奉献和做出牺牲。如果华人中有更多的精英出来从政,则将有益于提升华人社区的影响。一旦有更多的华人在州或联邦从政,不仅为华人,更多地为澳洲选民办事,那么,华人就有更多说话的权利,有立法建议的权利,有参政的权利,而有了这参政的权利,才是人最高权利。

     

            华人要获得这种权利并不容易,首先要有愿意站出来的华人精英,而这华人精英一要有热心从政之志,二要具有愿意牺牲奉献之心,三要有高尚的人品人格。崇高的人品人格尤为重要,如果在这方面稍有瑕疵,就有可能不被选民所接受,我们也知道,许多有才能,有奉献之心的政治人物,最后的失败就在于他们的人品人格上。目前参与州一级议员竞选的二位华人候选人杨帅和陈丽丽,都是律师,在事业上都有成就,都热心政治,都是市政委员,也都有为选民和华人做出奉献之心,他们都有着令人羡慕的人品人格,故也因此,都能成功地从他们的党内脱颖而出。

     

           我所熟悉和交往多年的杨帅,最令我欣赏的是他的人品人格,他为人谦和,富有正义感。杨帅的政治能量极为充沛,政治能力强,看问题的观点也相当敏锐。他虽然没有参与许多华人社团活动,也罕见他参加活动的照片在华人报上刊登,但他在党内在民间,经常对澳洲社会所出现的对少数族群歧视不公的行为做法发声,提出批评,并倡议对这些做法进行抵制,呼吁对不完善法律作出修正。他提出的“我们不仅仅是为我们现在争取权利,我们是在为我们的子孙后代争取美好的未来”的政治观点,我极为赞同。我们移民这里,我们的子孙将繁衍生活在这里,我们跨越了两个国度两种文化,而我们的子孙将仅认这个国度这个文化,澳洲才是我们子孙的家,才是他们的未来,我们现在所争取所奋斗得来的权利,就为给他们有个像美国黑人运动领袖马丁·路德·金所希望给他的子孙后代的未来。没有马丁·路德·金的努力和牺牲,也就不会有奥巴马成为美国第一个黑人总统的今天。我们现在有可能争取的是议员、部长,但我们希望将来我们的子孙争取的是总督、总理。

     

             所以,华人要走出来,要鼓励和支持更多的华人从政,要有更多的华人议员出现,华人要更多地参政议政,这不仅仅是为生活在现在的我们第一代移民谋利,更是为将来生活在澳洲的我们子孙后代谋幸福,我想,这就是华人从政的意义吧。

     

    2016118


  • 闲聊互联网

    2016-11-02 12:28:24

     

    闲聊互联网

     

    非智

     

             我们已习惯地依赖互联网,对网络的信息充满信任感,现在微信上传来传去的文章消息,被多数人接收转发,甚至已被视为权威的来源而引证和引用;对于在网上购物,也多习以为常,哪怕在网络购物常有陷阱,我们也会毫不犹豫地将钱从信用卡上转过去。以前的商业信任是建立在人以人之间往来交流之间,现在的信任则是建立在虚拟之中,你在网上同根本没有见过面的对方,一个网上虚拟存在的公司做交易,你的信任就全在这虚拟之间,由于是在虚拟之间,故此购物者常会有忐忑不安之感,这也是很正常的。不知什么时候,人们才能再回到人与人之间的面对面的交流和相互信任之上。

     

             当然,由于有了互联网,我们的生活更方便,更丰富多彩,但同时,我们也不得不承认,也存在更多风险,也就是被诈骗的风险。最近二次网上订购,令我对互联网的商业买卖有点担忧,一次是我的办公软件到期更新付款,款已通过信用卡付了几天,结果昨天还收到软件公司来邮件要我付钱更新,钱是从信用卡转的,已成功转到所指定账户一定没错,但为什么软件公司还要我再付款更新?我感到疑惑。另一次是前天从网上购买新的软件,钱也是从信用卡转过去,显示是已成功付款,但当我要使用新买的软件,显示的是请付款购买,到目前,我还不知道我的钱到底是真正到了软件公司还是被网上欺诈给诈走,当然,我是得查一查,但在还没有询查清楚之前,我心里总是有点忐忑不安,网上欺骗是防不胜防,甚至有报道一位老于世故,在诈骗者面前从没有失手的前澳洲联邦退休警官都在互联网上受骗,将巨款打入在非洲的所谓矿业投资公司,结果是钱有去无回,损失惨重。可见,互联网虽很好用,但风险也是很大的。

     

            虽然,我们是生活在极为方便的时代,可以通过互联网即时对话视频,可以在敲打几个键盘之后做定一单生意,钱在虚拟的网络上,转来转去,有些人因此发财致富。目前是网商经济时代,互联网的电商仅仅用概念及运作,就将存在上千年的实体经济打垮,那些制造业、产业、零售业等的利润,远不如开拓了巨大卖萌平台的网商;那些实体百货店的辛苦看店盈利,远不及网店的轻松接单所获。很多实体店由于经营成本的负担沉重,斗不过不需要店面的网店而关门关店,在这种商业趋势下,更多的人转到网络去经营,甚至连没有任何经商经验的我的一个朋友的女儿,最近也搞了个网店,还发来不少商品照片要我下订单。这个时代,真的应该称为全民网络时代了,根据不完全统计,中国有网民将近 6个亿,澳洲是个人口小国,网民也有上千万,有这么多人,天天上网,这如同没有网商的时代,大多数人到商场逛商店一样,这商机有多大啊。怪不得靠网络而成为巨富的在中国有马云、马化腾等,在美国有脸书老板马克·扎克伯克和谷歌创办者拉里·佩奇等。

     

            现代的人离开了互联网,多数是吃不好睡不着的,基本上我们一天大半时间都在互联网上,在家看手机微信,在公司使用电脑上互联网处理事务,甚至吃饭和睡觉前,也都是挂在互联网上,哪一天如果互联网没了,那么,人们的生活一定陷于荒乱中:社交往来受影响,商业要中止,办公室也要停止运作了。人们甚至没有意识到,互联网实际上已是现代人生活中一个不能切割的部分,已有如水和食品,成了现代人不可少的生活必需品。人们从早上醒来到晚上睡觉之前,都很自然地享受着互联网带来的利益和好处,似乎很少人会考虑和担忧,如果哪一天没有了互联网该怎样地生活这个问题,就像人们从不会去考虑如果没有空气,人怎样活下来这样一个概念。那些网商或称为电商者,在经营中似乎也没有去顾虑如果哪天没有了互联网,它们该怎样生存下去这样的实际问题,在它们的经营意识中,似乎这种没有互联网的事是极少出现或不可能出现的,但实际上,在我们的生活中,因停电而没有网络已多次发生,而且还曾影响极大地发生。如果,哪一天没有了互联网,什么脸书,什么谷歌,什么阿里巴巴和京东等,都有破产而消失的可能。

     

            历史上,在美国和中国都曾出现过互联网崩溃事件,直接影响了政府、商业、家庭和个人。 2014 1月在中国曾出现长达 8小时的互联网故障,结果影响了百度、新浪等大的网络公司。 2015 6月,美国政府网络被侵入,因停止运作而使得美国签证的发放延误了一个月。同年 7月,美国航空公司的网络瘫痪,有 800 多航班受到影响而取消飞行。最近, 10 21日在美国,又由于网络的问题,导致 Twitter PayPal BBC、华尔街报、金融时报以及星巴克等世界几大媒体报社以及公司受到影响,2个多小时内,人们无法登录它们的网站。这些因互联网瘫痪造成的最低经济损失都要以“亿元”为单位来计算,如果是涉及到国家层面,则损失更是不可估量。

     

            认真说来,网商也罢,电商也罢,它们的存在和发展的基础是很脆弱的,它们所依靠的根基是电力和网络。如果一个城市没有电,如果一个省没有电,如果一个国家没有电,那么,就没有了网络,到时,哪还有什么网商电商存在的可能?哪还有什么网上交易的可能?那一大堆的电脑、 iPad iPhone都将成为一个个黑屏没用的东西,就像战争中没有汽油的坦克被丢弃在路边成为一堆废铁一样,人们只能空对着这些无用且昂贵的 iPhone iPad和电脑发呆发愁。在我们的网商电商还很热闹旺盛的今天,是否有人会想到没有电力没有网络这样一天的到来?这样的时刻不仅可能发生于战争爆发时代,任何一次大的自然灾害,如风暴火灾等,也可能造成停电没网络;任何黑客和敌手的破坏,也可能在一时间内使网络全部瘫痪,如同在中国和美国及其他国家已发生过的大规模的网络崩溃事件,将来这样的网络崩溃会越来越厉害,当然,原因不是我们都能知道的。

     

              任何依赖于电力和网络的商业运行,都只能是一个短暂时期的商业,我不认为这样的网络商业帝国,能像钢铁汽车石油等工业一样,延续几十年甚至上百年。

     

             没有了电力就没有网络,没有了网络,也就没有电商网商的存在,人们,最后,还是得回到现实中,从虚拟里走出来,到实体店相互见面,道声好,再去购买自己所喜欢的东西,实际上,这才是人与人所构筑的真实的生活方式。

     

                                                           

    2016 10 24


  • 略谈西澳华人从政一二

    2016-10-17 14:38:03

    略谈西澳华人从政一二

     

    非智

     

             近年来,澳洲有更多华人从政,远的不说,单看我们所居住的西澳,热衷于澳洲政治,参与各级政治选举的华人移民已接近二位数。

     

            华人的从政,多数是从最基层的市政委员竞选开始,前前后后这几年来,成为柏斯市政委员的华人就有四人,也许更多,但在我的记忆中,有二位来自东南亚,另二位是来自大陆中国。柏斯市之外的华人市政委员,目前还在位的可查证的似乎只有二位,一个是被称为西澳第一位华人市长的Canning市的市长黄麒麟,另一位是Gosnells 市政委员青年律师杨帅,实际上,在西澳第一位担任地方政府负责人的不是黄麒麟,而是在1999年被选为西澳著名旅游地Broome郡郡长的第三代华人后裔Kevin FongBroome 郡有55,796平方公里,包括Broome 镇在内,主要是土著人,但华人最早的移民后裔也在那里,最久的已是5-6代了,这些华人后裔基本上融为当地人,不会说华语,对中国也只是个模糊概念,对中华文化更不清楚。我曾见过一个从Broome来的华人后裔,女的,是土著和华裔混血,不会中文,她告知我她是第六代移民,最早的祖先来自广东。可见,华人的祖先踏入西澳洲这块土地,同白人几乎同一个时代,相差几十年。可是我们华人祖先,最早是以苦力来到澳洲,又是少数族群,所以,除了卖苦力赚钱,基本是没有权利介入澳洲政治的,多数祖先赚了钱,回家乡耀祖荣宗去了,没有留下什么痕迹,只有那些同当地土著或白人移民结婚的华人祖先,羞于带着一个肤色不同种族不同的人回家乡,就最后选择定居西澳了。

     

            前几年,澳洲华裔后代还发起过寻找自己祖先的活动,从我收集的材料中,看到一位叫Alan Heineche 的华人后裔在寻找她的华裔祖先,根据她提供的材料,她的祖先竟是在1840年从我的家乡厦门来的,在1860年同一个当地人结婚,便定居生活在新洲这个地方。这些几代华人后裔,基本上已没有中华文化烙印,已是地地道道的澳大利亚人,但是,经过了一百多年,他们中还是有许多人急切寻根寻祖的。华人应该是最早到澳洲的少数族群之一,但是在澳洲历史上却记载有限,这当然同华人即便长久生活在这里,但无法融入主流社会,不能在政治上发声有关系。

     

            华人在澳洲有段时间后,才意识到华人需要有自己的声音,于是,华人的第一份报纸The Chinese Australian HeraldGuangyi华报)就于1894年在悉尼出版。东部华人移民比之西部早,人数也多,故此就是到现在,东部的华人影响力在澳洲还是远远强于西澳。西澳什么时候开始有第一份华文报?根据可查记录,西澳柏斯第一份华文报大约是在1994年创刊,这份报纸叫《西澳华文报》,如果这是历史事实,那么,西澳的华人媒体比之东部是迟了一百多年了,可见华人在西澳的影响也才是近代的事。

     

             有了华人媒体,有了族群意识,西澳华人渐渐认识到华人族群要保护自己的利益,必须在政治上有自己的代表,有自己的声音,于是,在西澳的多数华人开始有了从政意识,所以,西澳华人有志想从政当政治家的难度,比之东部,确实更大。但好在这些有志于从政的华人,不仅有着股政治热情,更有着股坚韧不屈的精神。目前,我所知道的,在市政竞选成功后,准备向州一级议会冲刺的有两人,他们是柏斯市政委员陈莉莉女士和Gosnells 市政委员杨帅先生。

     

             我当然希望他们竞选成功,不在乎他们代表哪一个党,而在乎他们能否为他们的选民以及华人说话出力。当然,在西澳华人从政历史上,我们是不能不提王振亚,曾担任二年联邦参议员,以及戴虹晖,曾担任过一届州参议员,这两位议员都是在静悄悄中突然冒出来的华人从政者,当他们出现在澳洲政治舞台上时,西澳的华人还是不免感到吃惊。这二位不曾或很少在华人社区露面,很少在华人政治舞台上亮相的华人政治人物的竞选成功,从另一个侧面也说明了,并不是那些在华人社区中频频亮相或呼声很高者就可以被选上,实际上,真正能被选上,是你所代表的党对你的支持和推介,所以在澳洲,同中国一样,你要在政治上成功,你就只有跟党走,但是,除了跟党走还不够,在这里,是否能当选,最重要的是,你必须要能经受住选民选票的考验。

     

             再过5个月,西澳州一级的竞选很快就开始了,各个党,各个候选人都已忙碌起来,华人从政者正以最积极最热情的态度和精神投入竞选活动中,而且这一次的竞选,我发现,华人社区的热情比之西澳州竞选历史上的任何一次,更高涨更激烈,这也让我们看出了更多的华人,虽然没有参与竞选,但却急切热心地支持和赞助华人候选人。

     

            华人从政,更多华人进入州和联邦议会,将有助于华人在澳洲的政治地位和族群的影响力,将使华人后裔能更安全更舒服地生活在澳洲。当然,我们希望这些参与澳洲州和联邦

    竞选的华人候选人,在被选入议会后,是代表他们选区的利益,代表澳洲华人的利益,代表澳洲国家利益,而不是代表哪一个势力,哪一个团体的利益。

     

            选举在即,让我们在投票到来的那一天,以投票方式,发出我们华人在政治上坚定支持华人候选人的强有力的声音吧。

     

     

     

    20161013


  • 对流氓从政说“不”

    2016-10-11 13:14:49

     

    对流氓从政说“不”

    非智

             当流氓走上政治舞台,这个国家的政治就处于危险之中,人民就可能遭难。

             在澳洲,我们见过志满意得经常信口胡说,一派我是流氓我怕谁嘴脸的Clive Palmer在成立了以自己名字为名的政党后,曾在澳洲政坛上得意风光了一阵子,他曾攻击当时的总理艾伯特,在电视上谩骂华人,也对澳洲的政治提出了一种“反正确”的口号,一时的鼓噪,确实获得一部分澳洲人的支持,也便此被选为联邦议员,但也由于他丑陋的政治表现以及在商业上的不诚信行为,在2016年联邦大选中,他还有些自知自明地放弃竞选。尽管他放弃了竞选,但却面临着联邦政府向他追索给他破产镍矿的员工的7,300万澳元的遣散费。不过,最近,这个“大佬”又耍起手腕,放出风声将起诉政府,起诉的对象包括来自西澳洲的女部长MIchaelia Cash 参议员,以及联邦总理滕博和财长Scott Morrison,起诉的原因是这些政府官员败坏他的名声。这些曾为商人后又从政的所谓政治人物,经常会运用他们在商业上的投机取巧以及靠利用法律漏洞避税的方式方法来搞政治,同时他们另一拿手好戏就是动不动威胁上法庭来恐吓他们的对手;这些商人转政治人物实际上是对政治的一种污染,是对民主政治的一种威胁,虽然这些人会发出标新立异的口号,会以反“政治正确”的姿态吸引一批选民,但由于他们从政目的的功利主义,以及在政治舞台上的丑陋表演,最终,他们是无法在政治舞台上继续表演下去的。

             Palmer 有着相似之处的美国总统候选人川普,目前在美国的大选中,在美国的政治舞台上也上演着无赖、我是流氓我怕谁的反“政治正确”的把戏。川普也是个商人,而且自称身家几十亿,他有着多处房产开发,但却被爆出18年来没有交过税,是一个善于利用美国法律漏洞而避税的商人,他称自己逃避赋税行为为“合理避税”,18年来在生意上也许赚了一把,但却没有为自己的国家做出什么贡献。现在他口出狂言,对美国当今政治以泼污水似地谩骂,对少数族群以及穆斯林也信口攻击,自诩为能建立一个伟大的美国,并以一旦当政就能建立一个强大的美国为号召来吸引选民。他甚至赞扬普京,歌颂中国现经济状况,他的一系列反常态的政治运作,竟然博得美国多数蓝领阶层的支持。那些生活失落不得意的美国人,似乎通过川普的演讲找到了发泄的渠道和机会,他们将美国现存问题,归咎于少数族群以及穆斯林移民,总之,这些不得志的普罗大众对川普的支持还不在少数,这有点像当时澳洲人支持出口不逊的Clive Palmer一样,最终投票将他选进议会。现在,美国人民的一大部分也有可能将流氓川普选为总统,不过,这几天才流传出来的有关川普在10年前对女性的卑劣语言以及自述对已婚女性的侵犯行为的视频,让更多的人认识了这个投机取巧的商人转政治的流氓嘴脸。在这里称他流氓,实际上还是很中肯的,美国共和党议员、商界领袖、媒体、以及一些好莱坞名人,都在骂他“混蛋”“泼皮”,甚至用“杂种这样的词来形容他,但作为“杂种”的川普,虽然为他10年前所说的话道歉,但实际上不见诚心,没有退选的任何动机,竟在昨天同他的竞选对手希拉里在电视论辩中,扬言一旦他上台就要让希拉里入监狱,这完全是一付政治流氓嘴脸,一副破坏民主,一旦大权在握就将对手至于死地的专制独裁者的嘴脸,如果让川普、Palmer这类奸商转政治的人物执政,我认为这必将是民主制度的灾难。

             民主体制提供给每个人机会去阐述他们的政治主张,也提供机会给些没有背景但有能力的人在政治舞台上表演,甚至被选为总统,像奥巴马这样的黑人,也只有在民主政治中才有可能脱颖而出成为总统,但同时,民主政治也让一些流氓无赖甚至“杂种”登上政治舞台。有时选民会被一时蒙骗,但选民不可能被长久蒙骗,如果一时被蒙骗选上了这些流氓,人民很快就会发现这个错误,就会在下一次选举中,将这些政治流氓淘汰下来,这就是民主制度纠错的能力和好处,如果是独裁专制制度,一旦政治流氓当政,人民就无法推翻他们,当然,除了暴力革命之外,流氓执政者是不会自动自愿下台的。历史的经验告诉人们,无论是民主国家还是专制体制,当流氓占据政治舞台,人民就要受压迫受迫害,尤其作为少数族群的人们,就更容易利益被损,被伤害。由于充满对少数族群的仇视,也是政治“泼皮”的澳洲“一国党”领袖Pauline Hanson 被选为参议员之后,不仅穆斯林,甚至亚裔都可能会成为被伤害被歧视的族群,同样,曾活跃于澳洲政体的Palmer 对于中国人的谩骂也说明他对华人的歧视,远在美国的川普一会儿骂墨西哥人,一会儿骂穆斯林,虽然他还没有公然骂亚裔、骂华人,但在他的骨子里有着“白人为上”的精髓,如果一旦他上台执政,就有可能在对穆斯林开刀后,再针对亚裔族群开刀。

             真的,一旦流氓成为政治人物,这个国家的政治就处于危险之中,人民就要受到灾难。德国的希特勒,苏联的斯大林都有流氓底子,上台后,最后都将人民拖向灾难之中,这不能不让具有民主思想的人警醒,对流氓从政说“不”,这是我们在澳洲的华人所必须坚持的立场。

     

    20161010


  • 不抗争的代价

    2016-09-20 13:55:39

    不抗争的代价

     

    非智

     

            澳洲“一国党”新进参议员Pauline Hanson最近在联邦参议院第一次发言,同十八年前在联邦下议院发言时一样,“语不惊人心不死”。上次的矛头针对亚洲,说澳洲将被亚洲移民淹没,并呼吁要减少亚洲移民,那时,我们的华人听了,义愤填膺,网上报上纷纷发文抨击,甚至谩骂侮辱;此次Pauline在参议院讲话,所说的内容基本同十几年前没变,但这次矛头则是针对穆斯林,同样说穆斯林将淹没澳洲,要减少穆斯林移民,而且还高调声称:如果穆斯林不能容忍澳洲社会,不能接受澳洲价值观,那么,请他们回去,甚至她可以开车送他们到机场,并挥挥手道别。这下,义愤填膺的是穆斯林了,澳洲华人社会似乎没有吭声,至少我还没见西澳华人发出什么声音。这次Pauline针对的是穆斯林,于是,华人社会就不关心不反应,似乎与己无关,这种只为族群而战,而不是为真理而战的狭义观念,在华人中是最为突出的。

     

            Pauline Hanson 的言语和行为做法,是一种鼓励对少数族群和不喜欢的人的排斥,是一种对宽容和谐社会的挑战,是一种对人类博爱价值观的蔑视,虽然我们对穆斯林激进分子的行为极为憎恨,但大部分穆斯林,尤其生活在澳洲的穆斯林是安于澳洲生活,遵守澳洲法律,这些穆斯林中,有着大量的亚洲移民,甚至是你我的朋友,Pauline Hanson 现在要送他们回去,这是有意掀起“排穆”浪潮,如果得逞,下一个送出去的就是亚洲人,特别是移民的华人,那时,曾发生在印尼的排华事件在澳洲的发生就成为可能。

     

            还记得德国宗教领袖马丁尼莫拉(Martin Niemoller) 的话吗?

     

    “起初他们追杀共产主义者,

    我没有说话,因为我不是共产主义者;

     

    接着他们追杀犹太人,

    我没有说话,因为我不是犹太人;

     

    后来他们追杀工会成员,

    我没有说话,因为我不是工会成员;

     

    此后他们追杀天主教徒,

    我没有说话,因为我是新教教徒;

     

    最后他们奔我而来,

    却再也没有人站出来为我说话了。”

     

            这是历史深刻教训,不要以为历史已过,不再发生,事实上,历史总是不断重演的。当时希特勒执政前的德国,也是民主制度,但却在那些挑战真理,挑战人类道德的人手中,一夜间成了恶魔的世界。不要认为西方世界不可能被颠覆而成为专制国家,现在美国的川普总统候选人,就是个极端分子,一旦他执政,种族歧视,甚至禁止有色人种移民美国都可能发生。如果我们现在任由Pauline Hanson 继续鼓动和号召对穆斯林的排斥,那么,将来对亚洲人,尤其是华人的排斥就会随之而来,况且,Pauline Hanson最首要目标还是亚洲人,她的“一国党”的建立,就为排斥亚洲人这个目的。以前,在议会中,她可能是单干,现在,据她说,她背后有人支持,而且据了解,已有好几个议员同她持有一样的观念,持有一样观念的这些议员,目前也正在推动政府对《歧视法》的修改。

     

            如果我们现在对澳洲议会所发出的这些具有宗教和种族歧视,挑战真理,挑战人类道德价值观的行为不吭一声,那么,将来我们就将会有着这样的结局出现:

     

            “最后他们奔我而来,却再也没有人站出来为我说话了。”

     

     

    2016917


  • 不争则善胜

    2016-09-01 12:19:40

    不争则善胜

    ---一点感悟

     

    非智

     

            近来老是琢磨着人生为何这个问题,也许是年岁越大,经历越多,对还能活多久,以及在余下的不多的人生到底寻求什么,常会陷入沉思中。这种对人生的考究,似乎很书呆子气,很不懂得世故,换句话说,很傻气,但实际上,却也是很自然的一件事

     

            人,来到这人世间,到底为什么?从娘胎出来,一路往死亡路上走,却又每天忙忙碌碌,争这争那,可是,“争到多时眼闭了”,那些用不完的钱,归他人所用,那些争来的财宝,归他人所有。《红楼梦》的“好了歌”,不就明明白白告诉我们,一切都是虚无,人终归为一抔土,一切功名利禄,都是写在云上的字,转眼即逝。

     

            人,最大的不幸,就在不甘愿低于人下,不甘愿潦草一生,总要争个输赢,总要争个名声,所以人的一生,就在这不断争竞中度过。真正看破红尘,远离尘世,不争不强的人,还真不多。即便古人圣贤,也总是在教导人要去争,去奋斗,去博取功名,去赚大钱。可是赚了功名利禄,又真的快乐幸福?或这就是人生之意义?

     

         我崇尚老子生活哲学,老子说“夫唯不争,故天下莫能与之争。”这个世界上,自然之理,远远高于人之道。人,强调的是“争”,争“一碗饭”,争“一条路”,争来争去,结果,双方都失去;自然之道告诉我们,顺应自然,无需争抢,是自己的,终归归自己,不是自己的,争来了,也会再失去。现实中,我们也常看到,那些不争前恐后的人,最后却后来居上,获得别人争抢不到的东西。最有名的就有慧能大师不争而得传衣钵,后来创立了禅宗北宗,成为一代佛学宗师的故事,而为争传衣钵的神秀,最后并没有什么成就。

     

            能有不争之心而驾驭时局者,莫过于宋朝宰相吕蒙正。他

    出身贫寒,一生坎坷,但在为官时总是谦卑为人,不为自己的利益和主张争,结果为皇帝器重,被同僚敬重,在历史上留下美名。不争者,心必谦卑,为人必谦和。毛泽东也说过:谦虚使人进步,骄傲使人落后。谦虚的人不争,骄傲的人自吹自夸,总以为老子天下第一,凡事要争为先,可事实结果,则是自夸自彰显者,落后不前,而谦虚者则大步向前。

     

            读《圣经》,我们也能获得同样不争而得之理。大卫被膏为王时,是一个最没有希望的牧童,甚至都没有被列在候选人之中。所以圣诗写道“耶和华扶持谦卑的人”,谦卑不争者,必然获得神的恩典。这个“不争而善胜”之理,是天道之理,不是人道,诚如《圣经》所说“人使你降卑,你乃可说,必得高升。谦卑的人神必然拯救。”

     

            不争,不是无所作为,不争,只是不花费无用心思去捣腾那些原不该属于你的东西;不争,也是要学会抑制自傲自大之心,克服好强争胜之心,以谦卑柔和的心,赢得竞争。中国第一权谋书《鬼谷子》曾提出最高的获胜之法:即潜谋而胜于不争不战不强之中。其实所强调的也是不争而胜之理。

     

            人体最坚固的器官是牙齿,但最容易脱落的也是牙齿,柔软的舌头,能运作自如,又是最后朽坏的。自然之物。也是同理,刚硬的东西容易折断,柔软的芦苇,再怎么扯都扯不断。故有柔能克刚之说。好竞争,就是刚,不争谦和,就是柔。人生最后所悟,一定是“不争,才是真正的争,不争,则无人可与之争。”

     

            人于不争中胜,这在经历大半生后的今天,我才真正悟到,但能实践于生活中否?其实还得有个过程,以我刚硬性格,从小好争,到老,能不争?但当回顾过去,发现,其实在我的生活中,真正由争而获得的并不多,倒是由争而失去的更多。曾因争口气,而丢工作,曾因争面子,而失去女友,曾因争长短,而生意不做,总之,由于“争强好胜”,结果失去比得到更多,所以,凡是凭匹夫之勇力和胆气去争一时之利,凡是自我彰显自我张扬以争一时之名,最后,是什么也得不到的,即便获得,也是徒有之利虚有之名。

     

            人,能不争,就要有一颗安静的心,就要有一个宽容情怀,就要有广博知识,就要有谦卑若水处事之道。要具有这些素质品德,显然极为不易,不是我们说着就能做到,这不争,与我,恐怕也很难。故此,尽管近日多劝告自己,要学会不争,但是否能够如此,还得有段时日,还得看看自己是否能在生活中践行不争的生活之道。

     

    2016813


  • 走入诗一样的青海

    2016-08-15 11:27:10

    走入诗一样的青海

     

    非智(西澳)

     

     

            对青海的认识,始于中学时读王昌龄《从军行》,“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”这首将士远征青海,不胜不归的豪迈诗歌,曾鼓舞许多人血战疆场,也激励了更多人远赴青海。这是我最喜欢的唐诗之一,在我高中毕业后的人生旅途中,凡遇到困难,我都尝试着用“不破楼兰终不还”的精神来鼓励自己,攻克难关。

     

            从那时起,人,虽没到过青海,但青海就一直在我心里。

     

            后来,在上世纪八十年代,从诗人海子的《日记》诗中加深了对青海的认识。海子在诗中说:

     

    姐姐,今夜我在德令哈,夜色笼罩

    姐姐,我今夜只有戈壁

     

    草原尽头我两手空空

    悲痛时握不住一颗泪滴

    姐姐,今夜我在德令哈

    这是雨水中一座荒凉的城

     

    除了那些路过的和居住的

    德令哈┄┄今夜

    这是唯一的,最后的,抒情。

    这是唯一的,最后的,草原。

    我把石头还给石头

    让胜利的胜利

    今夜青稞只属于她自己

    一切都在生长

    今夜我只有美丽的戈壁空空

    姐姐,今夜我不关心人类,我只想你

     

            几千年前,身穿黄金甲,远征楼兰的诗人誓死血站疆场,高劢豪壮。几千年过去,疆土已收归,戈壁之滩已成中华地土,诗人海子,在边远,孤寂,美丽的德令哈吟唱着对这块土地的热爱,“今夜我只有美丽戈壁空空”。青海,戈壁,古城,德令哈,草原,长云,一切在诗中,一切也在生活中,是那么深刻,那么迷朦,那么充满魅力,那么荡漾着一颗颗追寻梦幻青海的心。

     

            我在诗歌中认识青海,憧憬青海,想往青海,追寻青海。是啊,青海,不仅具有诗意,青海,就是一首诗,就是一首令人神往的自然谱写的诗歌。

     

            2016722日这一天,我有幸踏入这首自然抒写的诗歌里,开始了一周我对这美丽自然诗歌的追寻。

     

            诗,只有最后回到现实生活中,才能找到它的美。

     

            从西安的班机飞入青海,那么简单,那么直接,可是,在古远的历史上,这条从西安到青海之路,是一条从文明古国进入到边远游牧民族地域之路,是一条充满惊险,艰难跋涉之路。按古人之语,青海是“鞑靼”之地,如果是骆驼之旅,要穿山越岭,涉水过河,需要几个月甚或几年,一路上留下多少枯骨?可如今,空中飞翔,一个多小时,就将我带入巍峨群山环绕的青海之地。

     

            在飞机降落时,从空中看到整个大地被巍峻连绵不断的群山覆盖。这种山体,造型奇特,有如一位神人,手持大斧,东一斧头,西一斧头,在群山中斧戳,留下一道道斧劈之痕迹,这群山,几乎是一样的容貌,一样的体态,但却是“神”来之笔。

     

            机场就建在这群山之边。走出机场,即刻一股干爽热浪迎面而来,这是西部沙漠戈壁所特有的气候,同我居住的西澳相似,令出生于潮湿闷热南方的我,顿感一身畅快。

     

            由中新社青海分社接待,落住在海东市晨云酒店。这个酒店在一条宽敞的公路边,酒店的入口还在施工中,但并不影响酒店的堂皇挺立,尤其在这并不喧闹的街市中。街市漫蕴着热气,在汽车疾驶过的尘土中扬起。车辆不多,路两边的建筑同内陆所见的没什么不同,只是简易些,楼层也不高。

     

            在中国7月夏季,酒店不使用空调的,我想唯有在青海。这个夏天太阳下山就不热的地方,在夜里,还得盖上棉被。基本上,在青海一周,无论白天温度多高,在酒店里,夜晚,我从不开空调,只需将窗打开,就有清爽的风进来,夜晚,在清爽之风吹拂下,人,很容易安然入睡。这,也是我喜欢青海的原因之一。

     

            到一个城市,一个地方,令我感兴趣的不仅仅是那里的自然美景,更多的是那里的民情风俗。自然美景几千年,如果不被破坏,依然存在。而且,那些曾到过美景的先辈们,也已在文章中多次描述这自然之美,人们从其文字中也可感受这美景,可是民情风俗,代代不同,处处不一样。我们现在所怀旧的,就是那曾经的民情风俗和百姓之居。许多游者,举起相机,拍摄下自然景观,却忽视了眼前的百姓生活之照,虽炫耀在美景之处到此一游,实际上,少却了真正到此一游之深意,这是我个人认为。我认为,凡到一处,不仅看景点名胜,还要看当地人民的生活,这包括建筑风格,生活习俗等,虽然多是匆忙一瞥,但毕竟有了这一瞥,才有这一游之乐趣。

     

            趁夜色美好,一轮圆月悬挂天际,我独自一人漫步这条车辆寥寥,行人寂寂的街道,时间已是晚上10点多。夏天晚上10点,在许多城市正是开始热闹的时候,可是在海东市的这边,行人无几,店面基本打烊,街灯明亮,从街上看,月亮慢慢变小,依偎在远处高楼,我知道我所在的这边不是城市中心,人少不热闹,但安全。

     

            这安全之感,是我遇见一位身穿学生制服,大约12-13岁女中学生站在汽车停靠站等车的感觉。我不知道这么晚了是否还有公车,但停靠站只有她一人,埋头在看手机,一点没有惊恐之感。也许她刚补习回来,正赶着回家。在人迹稀少的夜晚,月色正浓,一个小女孩无所畏惧地一人在等公交车,这是怎样的一幅图景?安全、和谐、自在、自信,淳朴,自然,这就是青海给我的第一印象。

     

     

     

     

            南方的广西有南宁,西北的青海有西宁,都是省会城市,也都是多民族聚居的地方。

     

            西宁也是依山而建之城,汽车从海东市往西宁开,沿途,都是山脉,夏季正是青海最美季节,路两边树木葱郁,绿色浅浅地覆盖着山脉,呈现出一个个绿山包,据说,这一片连绵不绝的山脉是祁连山脉。祁连山横跨青海甘肃,是中国西北一大主要山脉。祁连之名来自匈奴之语,意即“天之山”。祁连山在河西走廊之南,也称南山。在西宁,所见之山,当地人称南山而不叫祁连山。

     

            经过这十几年对环境保护和绿化的投入,青海省的绿化是取得相当成绩。根据青海林业厅最新报告,青海省于2015年绿化资金投入了6.33亿人民币,人工植树7100万株,全省林地面积达1.65亿亩,森林覆盖率提高到6.3%。这些绿化成绩,在我们所到过的不管是西宁,还是自助县、贵德县,或沿途经过的共和县,化隆县,都可以看到路两边,一片片葱绿的世界。尤其在西宁,可见公路两旁都是绿化带,在夏季,绿叶葱葱郁郁,小花点点绽放,沿途还看到养花工人在路边辟出的花圃中培植花木。

     

             西宁作为省会都市,人口不算多,只有二百多万人口,却也高楼林立,车辆拥挤,街道上行人熙熙攘攘,是一个充满生气和活力的城市。街市上来往市民多安祥自在,甚至有些悠哉,没有南方大都市人们的匆忙焦虑。夜幕降临时,特别在晚上10点之后,城市就进入躁动活跃中,高层建筑灯火辉煌,夜景工程闪烁精彩的灯光,整个城市陷入灯光美之中。这是个旅游季节,全国各地甚至来自海外的游客充满整座城市,西宁的报纸告诉人们,到青海旅游,已出现“井喷”之状。同时,由官方主办的多种活动也在这个最美的季节展开,旅馆基本订满,商业活动也频频开展,青海最大商场“万达广场”也在筹划着于729日开业。西宁最具市民商业特点之一的是盐湖巷的早市,每天从早上七点到十点,连贯二条街,货品丰富,吃的用的穿的洗的,各种青海特产,甚至金鱼花卉皆有,可谓琳琅满目,从各地赶过来摆摊的和买东西的人,挤满集市,吆喝声,讨价还价声,此起彼伏,极为热闹。西宁,让人感受到商业的繁荣,根据《西海都市报》报道,青海省的经济增长为8.3%,在全国经济增长平均6.5%,在多个省市经济下滑的情况下,青海经济还能大幅度增长,确实是可喜可贺,也说明了青海人民勤劳和努力奋斗。

     

            青海人工作认真勤奋,任劳任怨,这在接待我们的中新社青海分社的小李和小张身上,明显表现出来。接待工作是最苦最累又最吃力不讨好,要使得众人欢心,极难做到,但小李和小张却从头到尾,无怨无悔地满足多种意见和主张。青海人的淳朴踏实,热心为人精神,就在他们每天的接待工作中感染、也感动了我们。

     

            他们两人是我直接接触的青海人,在之中,也同司机闲聊几句。司机是个回族,性格开朗,不回避同我们谈论宗教信仰问题,他自认他不是个合格的穆斯林,他说因为他抽烟,合格的穆斯林是不能抽烟的,不过,他也做礼拜,只是在时间和地点适合时才做,而这一点,又同合格的穆斯林不同,合格的穆斯林是必须定点定时做礼拜的。实际上,在宗教上有虔诚教徒和非虔诚教徒之分,不应因个人信教行为而加指摘,所以,“宗教是个人信仰,不应该有人去干涉他人的宗教信仰,而且,每一个人都要尊重其他人的宗教信仰。”这一观点,在我们参观西宁东关清真寺时,一个穆斯林导游拿着话筒,对来参观清真寺的游客这样说道。

     

            东关清真寺建于明朝洪武时期,面积1.194万平方米,是一座具有中原建筑特色金碧辉煌的清真寺,大堂的建筑风格更像佛教的殿堂,雕梁彩檐,只是里面没有供有任何偶像而已。但在门边则有着对联,这似乎是其它清真寺所没有。我记得对联写着“生灭人神掌握中”,另一边是“有无天地权衡内”。还有一幅则写着“仰大化之玄妙迺生生生”,另一幅写道“参主宰之精宏能有有有”。这些对联,读起来,更像佛教的禅,看来,宗教到每个地方都已地方化。

     

             宗教是文明得以延续的最主要的手段,没有宗教的延续,文明也就断裂消失。没有犹太教,就没有《旧约》的传续,没有伊斯兰教,阿拉伯文化也会断层,中国道教儒家的发展延续,使得中国文化的经典之籍《道德经》以及四书五经得以传之后代,西方现代文明,就是基督教传播的结果。关于这一点,在我参观了“青海藏文化博物院”后,就更有体会了。

     

     

             富丽堂皇的建筑,这是藏文化博物院给我第一个印象。远远看去,博物院象一座藏似宫殿。根据介绍,博物院”位于青海生物科技产业园区中心,主体建筑气势宏伟,内涵深邃,以天圆地方的古老主题,对藏式建筑风格高度抽象和再现,融藏族传统建筑风格与现代建筑艺术为一体,与管委会、园区广场形成'三位一体' 统一和谐的城市标志性建筑群。博物馆占地面积约200亩,总投资1.2亿余元,建筑面积12000平方米,共3层,其中1层为文物库房、设备用房,23层为展厅,开设药物标本、藏医医史、医学唐卡、医疗器械、古籍文献、天文历算、彩绘大观等七个展厅。通过环境重现、唐卡雕塑、文物展示、高科技模拟等方式手法展出动植物、矿物标本2000多种,历代著名藏医药学家30多位、藏医学特有医学挂图80幅、1300年前传统藏医使用的外科器械180多件、藏医药学代表性典籍1000多部,特别是,馆内永久性展出由当代藏族著名唐卡工艺美术大师宗者拉杰历时二十七年设计策划,组织400余位藏、蒙、汉、土族顶尖工艺美术师历时四年精心创作完成的《中国藏族文化艺术彩绘大观》长卷,该卷长618米、宽2.5米,以藏族传统绘画技艺用金粉、玉石、珊瑚等珍宝颜料精心绘制而成,已经载入吉尼斯世界纪录。在藏医药文化博物馆,通过陈展的藏医药历史碎片,公众可以透视青藏高原遥远的文明之光,感悟弥足珍贵的藏医药文化,领略高原西部的古风遗韵,欣赏绚丽壮美的彩绘大观。”

     

            藏文化,更多的是藏宗教文化,整个藏族历史发展,同藏族敬畏神、崇拜大自然分不开,尤其令人感兴趣的是,在藏文化传说中,藏人人类起源于二只猴子,这同达尔文所说人类是从猿猴变化而来,似乎有着相似的概念。一个长卷唐卡,讲述的是藏人历史文化发展过程,其中充满了深奥哲理,而这深奥哲理,又贯穿于藏医学中。

     

            感谢高科技的发展,现代资讯丰富,各种资料在网上很容易找到,真可谓到了“秀才不出门,能知天下事”之时代。上世纪二、三十年代那些著名散文家如周作人,梁实秋等,专在散文中告诉读者小知识,如果在今天,那文章或许不会有许多人感兴趣,因为,人们只需上网,就可找到自己所要知道的资料。有关藏文化博物院资料,我在网上一查,资料翔实丰富,比之我现场听导游所讲,内容还清晰充分。那种动不动就把百度资料贴到自己游记的文章,估计,也不会有许多人喜欢。所以,在我的文章中,我尽量避免大段的对某个建筑或景点的描述,而是更侧重我所见所闻。

     

            在藏文化博物院参观,令我感受深刻的不仅是具有吉尼斯记录的唐卡,还有藏医学的深奥博大。之前我仅知道中国有中医之说,也知道中医历史悠久,为海内外闻名,但参观了藏医学文化后,才发现,藏医学有着同中医一样悠久历史,据说有4000年之久,而且有着同样的哲学之理,有着一样的养生之道,不过,藏医学更注重人对自然的敬畏,也许充满宗教色彩的藏文化,在自身的医学里,也蕴含着深刻的宗教哲学。

     

            对藏文化以及医学的传承发展,中央领导人极为重视,从展出的图片,我们知道自江泽民、胡锦涛,到习近平都曾到这个博物院参观,并给予要重视发展藏医学文化的指示。青海省以及当地政府对藏医学文化发展,给予有力支持和真诚关怀。

     

            参观青海省藏医院,我们就曾为如此先进,具有高科技系统,占地面积2万多平米全国最大的藏医院所震撼。这家藏医院坐落在西宁市南山东路,是全国首家三级甲等藏医院,还是国家重点民族医医院建设单位,医院外表建筑具有鲜明藏族建筑风格,同藏文化博物院有着同工异曲之妙的分别。这个实践、传播古老藏医学的医院,运用现代科技,架设了千兆带宽光纤网络,将门诊楼、住院楼、科研楼、办公楼、制药楼、药浴专科楼连接一起,而且布设400个网点,与青海省和西宁市医保中心联网。将古老的医学文化和现代高科技结合,达到更广泛为藏民服务的目的,可以说,西宁藏医院是成功达致这个目标。不仅来自全国各地的藏人到此就医,甚至中亚和俄罗斯等国家都有人来此求医。

     

            藏医院院长向我们介绍了医院情况,同时工作人员带我们参观了医院主要科室。干净整洁,宽敞明亮,这是这个医院给人的记忆,不同内地大医院,人头拥挤,到处医药味,以及愁眉苦脸的病人的状况,这里的病人,多是藏人,脸上表情朴实自然。二个穿白大卦的年轻姑娘见到我们,远远地对我们笑了笑,白皙的脸上绽出笑容的刹那,让人感到心里欢快,原以为是汉族医务人员,经一问,院长告知,这里的医务人员全是藏族人。果真,医护人员,身穿白大褂,咋一看,真分不出是藏人汉人。

     

            如果要体会多民族和谐生活,要感受多民族相互包容友好相处,青海就是一个最值得我们去的地方。

     

             拉脊山,也有人叫拉鸡山,甚至还有人误以为垃圾山。海拔3800多米,是我这次身处青海最高处,原以为会有高原反应,奇怪,竟没有任何感觉,同在平处一样。对高原反应,有时是心里因素。

     

             顺着盘山公路上拉脊山,沿途风景极为漂亮。白色绵羊和黑色牦牛满山遍野,点缀在绿色草原中,远远看去,常误以为在青草中白白黑黑的石头。天气晴朗,蓝天白云,青草绿水,青海省喊出“大美青海”,从所看景色,真不为过。但仅仅“大美青海”,并不能尽情表达青海之美,美丽的新疆,也一样喊出“大美新疆”。中国西部的新疆青海,都有着得天独厚的天然景色,不仅有巍峨壮观的昆仑山脉,还有各种不同的大戈壁大草原和大沙漠。很难将新疆青海二处之美做比较,各有特色,各有风姿,其共同点就是“辽阔宏伟”,都有着“大漠孤烟直,长河落日圆”的壮观。

     

            在这种地方旅游观看,无不感叹造物主创造自然之美。尤其是在拉脊山高处往峡谷看,更感到这种奇观,那是一种将江南秀丽放置在壮阔巍峨之中的美。是的”大美青海”,是的“深情西宁”,到处是美景,到处是温馨,到处呈现民族的团结和谐之景。不管在土族的风俗景观中,还是在撒拉族人的婚礼中,不管在青稞酒厂参观中,还是在转金轮台上转动金轮,甚至在黄河源头的黄河少女雕塑前,无不令人感受到青海风光弥丽,景色秀美,无不令人有着行在诗中,在诗中抒发“美哉青海”之感。最著名的青海湖湛蓝湖水,宛若在崇山峻岭中的一块碧玉,在凝重的山川间,绣出了柔和的色调。

     

            青海不仅山水美,青海人,不管是汉族、回族还是藏族,我所遇见的,都有着心灵的美。心地纯朴、真诚热情,尤其藏族人在歌声中为你献上哈达,优美的歌声和诚心诚意的祝福,是我终身难以忘怀的。

     

            难以忘怀的还有这次中新社青海分社精心热情的安排和接待。年轻有为的社长胡钟艺,对我们的观光考察亲自做了安排,还陪同我们活动,并抽空同我们座谈,以寻求青海分社同海外的进一步合作。没有中新社青海分社的热情接待和关怀照顾,就不可能有这次活动的成果,几乎天天起早贪黑地陪着我们的小李小张,在短短几天里,就同大家结下深厚情谊,道别的那天,真是有些难舍难分。“真舍不得走,时间怎么过的那么快啊?我真想一直呆在这里。”从美国来的漂亮女孩彭博在道别的那一时刻,不无感概地说。

     

             是的,不想走,但必须得走,我们踏入这诗一样的青海,就为了回去告诉人们,这青海的美,这青海的深情,这青海的令人陶醉!

     

            再见了,大美青海;再见了,深情西宁;再见了,淳朴善良的青海人!

     

    201687日于柏斯


  • 由照看女儿想起......

    2016-07-12 15:56:02

    由照看女儿想起......

     

    非智

     

               5月底,妻子又到中国去,这次是去北京开会,故此,留着10岁的女儿四零子由我照看。

              印象中,妻子常回中国,记得我在几年前写的《中年之乐》文章中,曾提起过由于妻子回国,我独自看顾女儿的一些趣事。那时的四零子大约也才三四岁,所以,从那时算起,女儿独自同我在一起的次数还是不少。以往有我妈来帮着一起照看,这次,四零的奶奶在香港,我只好又上班又看顾女儿了。

             同女儿三四岁时相比,已长大的她,虽然会自己洗澡穿衣,有时饿了也懂得自己烤面包或煮方便面,在生活方面是少却我的一些操劳,但是已有了自己想法和主见的她,再也不像小时那么贴心爸爸、听爸爸的话了,这时对她的照看,更多时候成了一种争战。比如,控制她玩iPad或电脑,常常会变成一场不愉快的论辩。天气冷了,她还是短衣短裤,一身夏装,不管我怎么说,她都回答:不冷。要逼迫她多穿衣服,又会是一场拉锯战。女儿已有自己的独立思维,对世界对社会时常自有她的道理,对事物自有看法,对冷热自有感觉,对于我对她的行为限制,会由衷表示抗议。我用大人的观点,用社会的对错观念,显然无法说服只有10岁的女儿,最后的结果,要么我生气发火,要么她生气不理我。令我遗憾的是,我再也期盼不回她三四岁时,独自静静为芭比梳头发穿衣服,或静静地独自在她的小书桌画画,渴了或饿了跑来找我的那种亲切和甜蜜。

             女儿长大了,尤其是在10岁以上年龄,渐渐地同家长就有点疏远,有点陌生,这时的父亲,是很难走进她的心。她的妈妈虽然同她呆在一起的时间没有我多,但却能让她更贴近她,我常搞不明白,为什么我这么疼爱女儿,但从小就没办法像她母亲一样挣得她的心?

             我知道固然女儿同妈妈更贴近,尤其是逐日长大的女儿,有些话她会去同妈妈讲,不会告诉爸爸的。有很多时候,妈妈就是她的榜样,妈妈的言行自然感染给女儿,或者说,在很多地方,女儿从妈妈那边所学,便自然地养成习惯。很明显的凡事随意不在意这一点上,女儿就同她妈妈似乎有着共同性。这种随意就必然造成东西乱丢,结果,喜欢整洁的我,就得跟着后面,为她母女两收拾凌乱。

            每次当我独自看顾女儿时,我都会尽力要求她按着我的整洁要求做,她虽有些不情愿,但还是慢慢地照办,不过,这种习惯没能维持多久,她妈妈回来后,她就不在买我的账,同她妈妈一亲近,就再也不那么顺从我的话。

     

             我有时觉得我在处理同妻子和女儿关系上并不成功,在家里总难以找到自己的位置,我忽然觉得我天生当不了好丈夫和好爸爸,原因是我过于在意自己的感受。目前,唯一亲近我,似乎总跟着我的,就只有那只可爱的小比熊狗露露了。

             小露露到我们家已有一年多了,我像关照女儿一样关照她,吃的、洗的,清理卫生,全部是我,认主人的露露,在这一年里已认定只有我会给她幸福快乐,故此,只要我在家,走到哪,她就跟到哪,即便有时女儿拿着食物叫她逗她,她也宁愿呆在我身边,这时,看着同我关系亲密的露露,我才有了欣慰之感:毕竟有了离不开我的忠诚和情感。

            我这样说,并不是说妻子和女儿对我没有感情,并不是说妻子和女儿同我关系疏远,不,我们关系亲密,尤其我十分疼爱女儿四零子,正因为她知道我对她的爱的深刻,故此她就常常表现出被过于宠坏的样子,故意同我作对,她知道再怎样不买我的账、再怎样同我论辩,她都不会失去我对她的爱。露露不同,作为宠物狗,露露时常担心的是主人对她的不喜欢,她对主人是一种讨好的亲近,是一种知恩的忠诚。是的,在忠诚这点上,人有时还不如狗。女儿不需要对我忠诚,妻子也用不着对我表现忠诚,而我,真的也没有什么资格要求任何人来对我表示忠诚。在现代社会,实际上,没有什么东西能令人来表示出自己应该给予的忠诚。

             爱,是一种不受约束的情感;忠誠,是一种受道义约束的职责。在家庭生活中,强调的应该是自由不受约束的情感,而不是道义上的约束。妻子丈夫、父母儿女之间的爱的亲情才是系住家庭牢固不破裂的纽带,因为,任何人都无法在道义上强迫另一方必须受约束而表示忠诚。我们说狗的忠诚,其实是用人的理念去理觉狗的情感,狗认主人,是因为主人会给她吃的,只有跟着主人,狗心里才会安心,并不是狗真的懂得忠诚的信念。

            爱和忠诚,体现的是情感和职责,爱是人性的,忠诚则是政治性的。爱,强迫不了,发自内心;忠诚,可以强加于人,可以在违背人的意念时被强力要求。爱,可以没有任何理由,忠诚,则必须列出诸多为什么要求忠诚的道理。简单说,爱是主动的,忠诚是被动的,爱是不需被教育就能萌生的情感,忠诚是被说服而产生的责任,二者不可同日而语。人们需要被教育忠诚国家忠诚党,但人们不需被教育就知道要爱自己的家庭。

             我爱我的家庭,爱这个除了我、妻子、女儿,再就是露露组成的小家庭。无数这样的小家庭构成了整个澳洲社会,才形成国家,才需要一个政府来协调家庭和人之间的关系,才需要政府人员一边服务人民一边维护法律次序。政府,不是单来管理人民,如果政府想用自己所谓的权威来进行管理,强制发号施令,结果就会像我对四零子的照看一样,自以为拥有权利,可以强行压制她,结果是换来不愉快或反抗的对立。只有爱,才能让女儿真诚感受到父亲的情感和关切,政府对人民也应该是这样,只有爱,人民才会感受政府的温馨温暧。

            我们家四口,已是一个整体,虽然免不了矛盾、冲突,但似乎是离开了谁,这个家就即刻会缺失了生活乐趣和生存的意义,家也不再是个家了。

     

    201668日凌晨


  • 孤独者

    2016-06-14 11:13:54

    孤独者

     

    非智

     

            很多时候,我是处于孤独的感觉中,这么说并不是我常一人孤单独处,而是说,即便我在很热闹的聚会上,也常有这种孤独的感觉,是那种难以融入到大伙喧闹欢快之中的感觉。有人说,我常引用朱自清的“热闹是他们的,我什么也没有”来说明我的失落。实际上,我引用这句话,是在表达我孤独的心境,即使高朋满座地喧闹,我也会有这种朱自清的感觉:不是失落,是孤独。可以说,这是一种心灵上的孤独,一种无法同众人一样地热闹的孤独。我知道,这种心灵的孤独是很可怕的,但我也知道,这并不是病,这是一种更注重寻求内心共鸣,远胜于追寻外在愉悦和物质享受的感悟。

     

             我的生活要求其实很简单,三餐只求饱,即便天天泡面也一样度日,故此,每有宴席,我也并没有多少喜乐,毕竟吃的并不多,但如果一日不读点东西,不写几行字,我就会觉得今天似乎缺少了什么。我的这种生活态度,必然令许多人嗤笑和不屑,甚至可因此为我下定语:不懂得生活。

     

            是的,我,不懂得生活享受,而宁愿简单孤独,实在是与世有些格格不入。亚里士多德曾说“离群索居者不是野兽,便是神灵。”这是对孤独者的一种评说,我认为,如果是为了逃离人类而选择孤独,也就是说,仅仅是为了自己生活的适应性而离群索居,那么,这种身体的孤独生活,就可能是野兽般的生活,但如果是因为寻求精神上的满足,对人世的庸俗贫乏和物欲的厌倦,而宁愿精神上离群索居,那就是一种高尚境界,即便达不到神灵之境界,也可能会是有思想的哲人之境界。

     

           古波斯诗人萨迪写道“从此以后,我们告别了人群,选择了孤独之路,因为安全是属于孤独的人。”古代那些哲人,多选择离群索居,在高山,在森林中禅思冥想,与神灵沟通与大自然交流,在孤独中获得精神的升华。放弃七品官而隐居山林的陶渊明,就是一例。佛教更讲究孤独的禅思冥想,释迦牟尼就是孤独地在菩提树下悟出佛理来,没有他的远离尘嚣的孤独,就没有佛教的诞生。

     

             孤独的人,应是指心灵的孤独,不仅仅是指那些不愿同人交往的人,真正孤独的人,即便在喧嚣闹市,在亲朋好友环绕中,心里依然是孤独宁静的。孤独者无法理解他人,更多是他人也无法理解孤独者的心态。孤独者并不受到社会的欢迎和人们的喜欢,孤独者也不需要受到社会的认可和人们的接纳,他自有他自己的生活,自有自己内心的丰富。

     

             德国哲学家叔本华曾对孤独者给予高度赞扬,他说“尊贵的气质情感才能孕育出对孤独的喜爱。” 他还说“在这世上,除了极稀少的例外,我们其实只有两种选择:要么是孤独,要么是庸俗。”如果一个人没有经历过孤独的心理旅程,那么,他就有可能完全被社会庸俗化了。

     

            我的孤独是我的选择,而且这种孤独的选择越上年岁,就越分明。虽然在不少欢聚热闹场合中看到我的影子,但那只是影子而已,我孤独的内心很少能完全在那些欢乐和喧嚣中安定。在大众场合,我也会争论会感情用事,但是,这并没有因此消解我的孤独和寂寞。我坚持每天写日记,就是一种同自己心灵的交流,只有在我同自己心灵交流后,我才能安然入睡。人,如果不是心灵的孤独,是断不会这样去做的。

     

     

            孤独的人,不是单单离群独居,而是即使在热闹的尘世中,依然是有着那种“热闹是他们的,我什么也没有”的感觉。孤独,并不单是厌世,孤独者甚至热爱生活,热爱生命,孤独者只是不喜欢热热闹闹喧嚣的生活,而是更多追求自己喜欢自己乐意的宁静的生活方式。

     

     

             我喜欢寂寞孤独,但不排斥热闹纷繁,我喜欢独自思考,但更愿意沟通交流,只要能在同一层面上的理解,交流沟通就成必然。孤独者有孤独者的世界,当有了自己的世界,其实,孤独者就再也不孤独寂寞了。

     

     

    2016528


  • 微信时代

    2016-05-10 13:12:17

    微信时代


    非智


            时代的进步,已可用日新月异来形容,今天不学习,不上网,几天后,再转头,已发现自己被时代高科技的进步甩下一大截。


            不要说古代,也不要说马克思时期,甚至包括毛邓时代,就是五、六年前,谁人能想到有微信这个词语的出现,有微信这个东西的存在?有谁人会想象到,在一个小小屏幕上,竟可以让生活在世界各地的人们,聚在一起说话聊天敲击键盘,喜怒哀乐地畅所欲言。有人在这个小屏幕上,由不认识,成为挚友,相见恨晚;有人则由于这个小平台,从老同学老朋友,却一夜间,一句话一个观点成为仇敌,就像目前所流行的话说,“友谊的小船瞬间翻了”。


            这个小屏幕是个是非之地,是人性彰显之处,是小小的西单民主墙,是长安街的大字报栏。什么赞美歌颂阿谀奉承的话都有人说,什么恶言秽语流言蜚语都有人讲,什么暖心温馨体贴关爱的词都有人写。在这个微信小屏幕,凝聚了整个宇宙,容纳了广阔世界,包含了人的善恶,展现了人性的美丑。


            在这个世界,走到哪,都是表演者少,围观者众,微信小平台更是如此,动辄几百人的群,说话表演的就常那么几个,余下百号人多静默围观,只偶尔有几个静默者发出个段子,以刷存在感,其余,就像路人路过围观,然后走开,一声不吭。


            当然,微信也提供给部分不敢不愿不能在社会大舞台表演者一个小舞台,很快,微信政论家、微信争论家、微信文学家、微信诗人、微信政治家、微信哲学家、微信闻人将成为人们日常生活中所经常听到的词语了,将来,在微信群里,在人们的社交中,这些微信家将会由于他们/她们的微信成就,而受到人们的或尊敬或鄙视或喜欢或憎恶,总之,微信时代造就了一代微信人,也成就了一批微信“专家”。


            微信时代,宁静而疯狂,温馨又暴躁,甜美且辛辣。微信让人喜令人愁,没有它,吃不好睡不香;有了它,不思吃不想睡。


            历史的痕迹告诉人们,微信时代稍无声息而来,将轰轰烈烈而走。

     

     

    201657


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