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张君伟,集美大学法学、税收学副教授,兼任厦门仲裁委员会仲裁员、厦门银江律师所律师、厦门君思成税务师所税务师。

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  • 宝鸡又谒炎帝陵

    2018-04-28 16:00:09

        炎帝神农氏,姓姜,号烈山氏,父少典氏,母女登。他始教民兴农业,故称神农氏;以火德王,亦以火纪官,故又称炎帝。炎帝是五六千年前我国原始社会中姜族部落的杰出首领。姜部落原居姜水流域(今陕西宝鸡一带),自西方游牧到中原。曾与以蚩尤为酋长的九黎族发生冲突,被迫逃到涿鹿,又与黄帝部落发生冲突。因阪泉大战失败,转而和黄帝结盟,在涿鹿打败九黎族,从此在黄河流域扎下根。炎帝和黄帝结成的部落联盟,构成了华夏族的主干成份。华夏族后又演变为汉族。因而,人们把汉族乃至于中华民族的后代称为“炎黄子孙”。

    ——湖南炎帝陵留影

        炎帝以农为本,制作耒耜,教民耕稼;创立日中为市,开创原始贸易;遍尝百草,和药济世,发明原始医药,并为此贡献了伟大的生命。因而,他被后人尊为农业之神、太阳之神、医药之神。炎帝与黄帝共同开启的文明之光,照亮了中华民族辉煌的发展历程,故被共同尊奉为华夏人文初祖。2013年9月18日,我和三位驴友自驾游湖南,特地拜谒了炎帝陵,并撰写游记《人文始祖炎帝陵》。

    ——湖南炎帝陵

        相传,当年炎帝为人治病,遍尝百草,最后终因误尝“断肠草”,“崩葬于长沙茶乡之尾”,即今湖南省炎陵县城西17公里的鹿原陂(又称炎陵山)。史载:此地汉代就建有帝陵,唐代奉祀以昌。宋乾德五年(967),宋太祖赵匡胤“立庙陵前,肖像而祀”,置守陵户,诏禁樵采。自此炎帝陵被历朝列为圣地,俎豆馨香。

    ——湖南炎帝陵神农大殿

        2015年9月,我到陕西、甘肃自由行,于22日来到炎帝故里宝鸡。远在五六千年前的上古时期,姜姓部落就生活在这里的姜水流域,炎帝就是姜姓部落的首领。早在唐代以前,宝鸡就有规模宏大的神农庙、炎帝祠。每年清明节和古历七月初七,炎帝祠庙鼓乐阵阵,香烟缭绕,祭奠者络绎不绝。从古至今,未曾间断。近年因众多海内外同胞、侨胞来宝鸡姜水流域寻根祭祖,当地在炎帝神农的出生、创业与丧葬之处重修了神农祠庙和炎帝陵。

        炎帝陵坐落在宝鸡市南郊7公里处的神农镇常羊山顶。我从市区打车,直达山顶景区,入口处有一巨石,上有中国书法家协会名誉主席启功敬题的“炎帝陵”三个大字。

        进景区,迎面是两座雕梁画栋的大牌坊,前一座牌坊黑底横匾上书“华夏始祖”四个金色大字,为中国佛教协会主席、著名书法家赵朴初题写,两边大红柱挂一对联云:“华夏光昭四海,炎陵德惠千秋”。 后一座牌坊黑底横匾上书“西秦揽胜”四个金色大字,为中国对外文化协会主席楚图南所题。

        穿过两座大牌坊,来到炎帝大殿。大殿两侧是钟、鼓楼,殿内供奉炎帝神像,高大魁梧,肩披兽衣,腰束叶裙,双手握谷穗。传说炎帝首先发现了一种野生狗尾草,把它培育为粟(谷),并教民种植。大殿内主要以文字、图片和出土文物等形式,展示炎帝培育粟谷、制作耒耜、制作陶器、发明医药、发明五弦琴、相土地察水泉建聚落、首创集市贸易,乃至于作针灸、煮盐、创纺织业、发明弓箭、建城廓等开启中华文明的重大发明创造。

    ——炎帝大殿

        穿过炎帝大殿,来到祭祀广场。广场可同时容纳数千人凭吊,为海内外炎黄子孙又提供一个固定的祭祀场所,改变了长久以来大西北地区“祭黄不祭炎”的现状。祭祀广场的炎帝神农手捧谷穗,头上长角。传说炎帝出生时“牛头人身”,这和部落图腾与农耕不无关系。据说,每年的清明、正月十一(炎帝生日)和七月初七(炎帝祭日),这里都要举行隆重的祭祀活动。届时,唱大戏、耍火龙、放焰火、闹社火等形式的祭炎活动都要持续好几天。

    ——祭祀广场留影

        祭祀广场背后是祭祀大殿。大殿呈正方形,中央顶部开圆形天窗,意为“天圆地方”。大殿内也供奉炎帝神像,不过头上没有长角。此外,殿内还列展有百家姓氏源起的内容。

    ——祭祀大殿留影

        穿过祭祀区,就是999级台阶,山顶就是常羊山炎帝墓冢。沿着长长的陵道拾级而上,只见两边塑立着尧、舜、禹、启、夏桀、成汤、盘庚、纣王、周文王、周武王、周幽王、周平王、郑庄公、齐桓公、秦穆公、宋襄公等16位帝王石像。

        传说炎帝在宝鸡天台山(距宝鸡市中心30公里)误尝断肠草(火焰子)不幸殉难,那里有安放炎帝“灵骨”的“寝骨台”和许多古代祭祀炎帝的遗迹。1993年4月,从天台山莲花峰“寝骨台”迎取炎帝“灵骨”,置“龙棺”内后重新安葬在新修建的常羊山炎帝墓冢中,供人凭吊。

    ——炎帝陵冢

        出炎帝陵,沿山路下山而行,路过山下炎帝行宫。行宫内有供奉炎帝伉俪的神农殿和供奉炎帝母亲的圣母殿。传说当年炎帝率领先民垦荒采药,常在这里歇息。炎帝行宫内看到炎帝和炎帝夫人的塑像,感觉非常平民化。

    ——神农殿炎帝伉俪

    ——圣母像

  • 天下福地楼观台

    2018-04-22 23:07:37

        曾经有位古人说过:“天下形势之伟者,在郡曰长安;长安形胜之巨者,在山曰终南;终南名胜之最者,在宫曰楼观”。唐太宗李世民的《望中南诗》亦云:“关中河山百二,以终南为最胜。终南千峰耸翠,以楼观为最名。”足见楼观台在道教中的崇高地位不容置疑。

        楼观台位于陕西周至县东南15公里处的终南山北麓,距西安市70公里。它是我国创建时间最早的道教宫观,这里有道教创始人老子修行、炼丹、收徒、传经的遗迹,历来被视为道教圣地。由于楼观台北枕渭水,南倚终南山,环境清幽,风景秀丽,故有“仙都”、“洞天之冠”、“天下第一福地”之美誉。

        相传公元前10世纪,周康王的大臣、涵谷关令尹喜见紫气东来、吉星西行,预测有圣人将过关西游入秦。这位尹喜字公文,天水人,《楼观先师碑》称他“隐德行仁”,经常涉览山水,思考宇宙人生大义。于是,他来到终南山北麓,结草为楼,整天观星望气,迎候圣人。这就是最早的楼观台,因是由草结成,初名草楼观。不久,果然有位老者身披五彩云衣,骑着青牛,从东往西而来,这位圣人就是老子。最早记载老子的《史记·老子列传》云:老子姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑县东)人,生卒年不详。史书记载:孔子曾问礼于老子,并赞曰:“吾今日见老子,其犹龙耶!”据推算,老子比孔子约年长二三十岁。

    ——老子骑靑牛西游入秦

        也许尹喜与老子生来有缘,两个大师情投意合,惺惺相惜。尹喜干脆辞去官职,偕同老子回楼观台,执弟子礼,斋戒问道,恳请老子说经布道、著书立说,以惠后世。那字字珠玑的《道德经》五千言,就是老子在楼观台写成。这样,楼观台就成为道教的发祥地,“紫气东来”也成为吉祥的先兆。传说今天楼南高岗的说经台,就是当年老子讲经之处。道教产生后,尊老子为道祖,尹喜为文始真人,奉《道德经》为根本经典,楼观台也成为道教信徒顶礼膜拜的祖庭。

        唐代诗人杜甫有诗云:“蓬莱宫阙对南山······东来紫气满函关”。魏晋南北朝时期,楼观台高道云集,形成独树一帜的楼观派道教。唐高祖李渊称老子为远祖,封他为“太上玄元皇帝”,改楼观台为宗圣宫、说经台为老子祠,自此楼观台一直被奉为道家圣地。但随着岁月流逝,宫宇倾颓。文革后,更仅存少量古树残碑。后来,当地人参照元代《终南山古楼观宗圣宫图》碑,在离楼观台老子祠、说经台1公里处重建宗圣宫。它虽不能与盛唐景象同日而语,文物古迹也不能复原,但还是令人有仿佛宫观再现、紫气重生之感。我游览过许多道教圣地,对楼观台也心仪已久。2015年9月24日,我千里迢迢专程到周至拜谒楼观台,实现了多年的夙愿。

        早晨,从周至县城乘专线车到楼观台景区。景区分新、老两部分。新景区是2010年西安市曲江新区管委会与周至县人民政府,在原古楼观台旧址兴建的道教文化区(门票70元)。

        新景区前为天下第一福地池,池后有巨大的五门石牌坊,斗拱飞檐,气势恢宏。牌坊上正中大书“仙都”二字,两边有匾额“洞天之冠”、“道林张本”相对应。石牌坊前,有老子骑靑牛西游入秦的巨型铜雕像。福地池两边,各有一个大广场:一个广场塑有《唐高祖李渊拜老子》雕像,另一个广场塑有道教著名人物张道陵、葛洪、陆修静、寇谦之、邱处机、张三丰、魏华存等雕像,形象逼真,栩栩如生。

    ——唐高祖李渊拜老子

    ——著名道教人物

        穿过刻有“终南山古楼观”的正山门,中轴线非常道殿宇依次为灵官殿、太清门、真武殿、玉皇殿、上清门、三官殿、斗姥殿、玉清门、三清殿,左右两边依次是是钟鼓楼、三星殿、药王殿、重阳殿、天师殿、三皇殿、文昌殿、西王母殿。总体布局为“一条轴线,九进院落,六大殿堂”,各大殿集中供奉了三清四御尊神、民俗众神及道教宗师等各路福神,形成了宏伟壮观、全球规模最大的道教宫观群,充分彰显了楼观台作为道源仙都的大道气魄。

    【道教文化区中轴线殿宇】

          

    ——灵官殿

    ——真武殿

    ——三官殿

    ——斗姥殿

    ——三清殿

    【道教文化区两侧殿宇】

    ——重阳殿

    ——天师殿

    ——三皇殿

    ——文昌殿

        然而,真正称得上名胜古迹的楼观台景区,是在楼观台森林公园内以说经台为中心的古楼观建筑群(门票35元,从道教文化区打的到大门10元),这里依然保持了主祭老子、次祭尹喜、四子(庄子、列子、文子、谭子)陪祀的传统。

        说经台位于一座高560米的孤峰之上,殿宇庄严,四周被竹海松林环抱。苏东坡曾在此留下“此台一览秦川小,不待传经意已空”的诗句。山门前有石阶盘道,蜿蜒而至台顶。途中,有老子巨型雕像巍然屹立,周围长廊围护。山门两侧,有钟鼓楼对峙相望。主要殿堂为老子祠,配殿有太白殿和四圣殿,后面有斗姥殿、救苦殿和灵官殿。山门西侧不远处,有一石砌泉池,名为上善池,内有一石雕龙头终年吐水不断。相传元至元二年(1265),周至发生瘟疫,死者无数。时楼观台监院张志坚夜梦太上老君托话:“山门前石板下有泉眼,泉内有吾炼就丹药,可治民疫。”张志坚急命小道士寻找,果然在西边石板下挖出一泉,忙令取水给患疫道士饮用,两个时辰后果然痊愈。远近百姓闻讯都来取水治病,时疫遂退。三年后翰林学士赵孟頫到此游览,闻讯后索纸笔大书“上善池”三字,取《道德经》“上善若水”之意。如今每逢庙会,香客仍争饮此水以求祛病延年。

    ——竹海松林环抱的说经台

    ——古楼观台——说经台山门

    ——说经台

    ——老子祠

    ——上善池

        说经台东北方有座椭圆形老子墓,冢方4米,占地20平方米,墓前有清乾隆年间陕西巡抚毕沅书“老子墓”碑石。台四周还散布了许多与老子有关的名胜古迹,如传为老子当年炼丹用的八卦形炼丹炉、传为老子当年打铁淬火的仰天池、池附近老子修身养性的栖真亭及老子教训弟子徐甲的化女泉等。由于时间匆匆,除拜谒老子墓外,其他景点因分散不能一一游览了。

    ——老子墓

  • 岐山拜谒周公庙

    2018-04-17 22:10:26

        陕西岐山周公庙,为全国重点文物保护单位,是中国同类建筑中存世规模最大、形制最完整的周公庙。周公庙古称“卷阿”(读音“全窝”),“卷”意曲,“阿”指大陵,“卷阿”即弯曲的大陵。因此地东、西、北三面环山,唯南边与平地相连,形似簸箕状如倒凹字,故称“卷阿”。它位于岐山县城西北6公里处的凤凰山南麓,这里是当年周公的采邑(封地),《诗经》中描述此地为:“有卷者阿,飘风自南”。

        周公庙奉祀的周公姓姬名旦,周文王姬昌第四子、周武王姬发同母弟,是西周时期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家,被尊为元圣、儒学奠基人。他辅佐武王伐纣灭商,是周王朝的开国勋臣。灭商两年后,武王病死,其子成王姬诵年幼,由周公摄政。在此期间,他忍辱负重,平定“三监”叛乱,大行封建,营建东都,制礼作乐,建章立制,还政成王,在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用,对中国历史发展产生了深远影响。所谓“周公吐哺,天下归心”,千百年来一直为人们所乐道。汉初贾谊赞:“文王有大德而功未就,武王有大功而治未成,周公集大德大功大治于一身。”近代著名史学家夏曾佑亦云:“孔子之前,黄帝之后,于中国有大关系者,周公一人而已。”因其采邑(封地)在周(今陕西岐山北),爵为上公,故称周公;又因其名旦,亦称周公旦。

        周公旦晚年归隐于卷阿,逝世后百姓即建祠祭祀,周公庙由此而始。西周末年祠毁,秦汉以后重修。唐武德元年(618),唐高祖李渊为纪念助武王灭商立国、辅成王平叛安邦的周公旦,下诏在其制礼作乐的卷阿依山就势创建周公祠。后经宋、元、明、清历代修葺、扩建,形成了以周公殿为主导,召公、太公殿左右相衬托,姜嫄、后稷殿为延伸,众多亭、台、楼、阁点缀辉映的完整的古建筑群。在周公庙诸殿中,周公殿居前,姜嫄殿居中,后稷殿居后,这种布局当地百姓称为“姜姬背子抱孙”(注:姜嫄是黄帝曾孙女,五帝之一帝喾的元妃,其子后稷是周部族始祖,也是我国农业始祖。据《史记》先周世系推算,周公是姜嫄第16代孙)。2015年9月23日,我拜谒了久仰的周公庙。

        周公庙山门,面阔五间,歇山式屋顶,檐下悬一匾曰:“有卷者阿”,点出景区地貌景观。山门外原立照壁,琉璃飞檐,中嵌石匾,隐视景观面目,可惜文革被毁。

        进山门,迎面是乐楼,创建于元代至元年间,明清重修,仍保留元代建筑风格。乐楼正面悬一匾曰:“飘风自南”,与山门“有卷者阿”匾组成完美的点景诗句。其正视面为九脊歇山顶,背视面却为悬山顶,檐下筑楼,楼上为戏台,楼下为穿堂过庭。

        乐楼后为八卦亭,创建于光绪二十三年(1897)。八卦亭为平面正方形,重檐阁亭,中顶悬挂八根,连为八角形,彩绘藻顶,装饰精美,为纪念周公作爻辞而建。

    ——八卦亭留影

        周公正殿是周公庙主殿,位于周公献殿之后,始创于唐高祖李渊武德年间(618—626),初名周公祠。现建筑为单檐五间硬山式,明代所建。房顶以脊饰见长,或奔马,或飞凤,精雕细琢,技艺娴熟。大殿正中神龛上供有周公塑像,头戴冕旒,手持镇圭,身着紫袍,神态凝重,气宇轩昂,体现了一个杰出政治家的雍容大度。

    ——周公殿

        周公殿左侧为召公正殿,最早创建于宋代,以配周公,历代均有重修。现建筑为1993年维修,单檐硬山式,面阔三间。因国人暴动,周、召二公共和行政,华夏始有信使。

    ——召公殿

        周公殿右侧为太公殿,创建于宋代,以配周公。历代均有修葺,现建筑为清光绪年间所修,单檐硬山式,面阔三间,殿内有太公塑像和众多精美壁画。

    ——太公殿

        周公殿东北有碑亭,清咸丰年间修。亭为歇山式长方形,丹楹彩绘,引人注目,内有青石碑10通,为清代、民国建修祠庙纪事碑。

    ——碑亭

        周公殿后为姜嫄殿,创建于元代,为祭祀周部族始母姜嫄而建。现建筑为清代重修,硬山式,面阔五间,殿内有姜嫄塑像,还存有清代壁画,工笔细腻,色彩鲜艳,形象生动。

    ——姜嫄殿

        姜嫄殿后为后稷殿,创建于明代,为纪念周部族先祖后稷而建。因后稷生后几次被其母姜嫄抛弃,故名弃。后得鸟兽保护,才得以收养。他自小聪明,尧时被拜为农官,教民稼穑,后人尊他为稷神(五谷神)。殿为硬山式,面阔三间,内塑有后稷坐像,左配祀泰伯、仲雍,右配祀王季(季历)。

    ——后稷殿

        后稷殿东侧为郊媒殿(郊媒是古代皇家尊奉的祈子神),初创于明崇祯十六年(1643)。殿为硬山式,面阔三间。相传姜嫄去郊媒庙求子途中,踩了巨人脚印而怀孕,后生农师后稷。

    ——郊媒殿

        郊媒殿前有一龙爪槐,为明代所植,迄今400余年。树粗两围,主枝平曲远伸,势若飞跃巨龙,树干中空,但绿荫蔽日。

    ——龙爪槐

        周公殿前,有唐大中二年(848)所立唐碑。碑为青石石碑,碑首半圆形素面,与常见之多螭道盘龙唐碑相异,碑额刻“润德泉记”,碑阳刻唐凤翔节度使崔珙见泉水涌出之奏章,中书门下省复奏,唐宣宗手赐诏和崔珙谢赐表,完整记录了唐代的公文批复程序,是研究唐代公文制度的实证。碑文文字苍劲有力,为标准唐楷,弥足珍贵。 

    —— 唐碑亭与润德泉

    —— 唐碑   

        唐碑所记润德泉,乃唐宣宗赐名。相传泉涌时喷珠溅玉,湛然澈底,水则澄莹如镜,味甘如醴。泉水涌流,则国泰民安,风华物茂;泉水枯竭,则世态动乱,兵荒不断。泉旁,有明天启年间钦差所立“周公圣水”石碑一方。据传光绪二十七年,慈禧太后避难于西安,曾派人搬运“周公圣水”供其享用。

    ——润德泉

    ——“周公圣水”碑

        周公庙内,尚有哪吒太子殿、大成殿等诸多殿、堂、亭、台、楼、阁,都值得拜谒、观赏。

    ——哪吒太子殿

    ——大成殿

  • 巨星殒落五丈原

    2018-04-15 16:09:41

        上世纪六十年代初上中学时,很喜欢看60集的《三国演义》连环画。每当看到《五丈原》这一集,都会情不自禁地为“出师未捷身先死”的诸葛亮伤心落泪。后来,电视连续集《三国演义》上映,看到蜀军为诸葛亮发丧配以刘欢如诉如泣深情演唱《哭诸葛》的视频,更是催人泪下。很久以前,我就有个心愿,到巨星殒落的五丈原,凭吊当年蜀魏鏖战的古战场,拜谒五丈原的诸葛亮庙。2015年9月21日,经过几次辗转,我终于来到慕名已久的五丈原,实现了多年的夙愿。

    ——诸葛亮像

    ——五丈原图

        蜀汉建兴十二年(234),诸葛亮最后一次出兵伐魏。在之前的数年北伐曹魏的战争中,蜀魏双方在军事上互有胜负,蜀军只取得几次局部的胜利,并未从根本上动摇曹魏的统治。因而这次出征,完全是一次“知其不可为而为之”的决战。诸葛亮先是在汉中修整三年,然后率领数万蜀军浩浩荡荡从斜谷杀出,用牛马运送粮食,占据武功,在五丈原安营扎寨,和司马懿统帅的魏军对阵于渭水之滨。

        五丈原即当年诸葛亮屯兵扎营的地方,在今陕西岐山县城南20公里处。当地人称高出地面的平台地为塬或原,五丈原就是一块狭长的高台地。它高约150米,东西宽约1公里,南北长约5公里。《地理通志》云:“五丈原高平广远,乃行军者必争之地。”因五丈原东临石头河,南接棋盘山,西界麦里河,北据渭水,故而地理位置重要;又因它三面是临河悬崖,一面靠山,故而易守难攻。

        不幸的是,建兴十二年八月,立志北伐恢复汉室的诸葛亮,因操劳过度,病逝于五丈原军营中,享年54岁,实现了他“鞠躬尽瘁,死而后已”的诺言。《三国志·诸葛亮传》注云:“有星赤而芒角,自东北西南流,投于亮营,三投再还,往大还小。俄而亮卒。”诸葛亮自隆中茅庐出山以来,历经28个春秋;担任蜀汉丞相之职,长达14年之久。后人为了纪念他,在五丈原修建了诸葛亮庙。

        岐山五丈原诸葛亮庙,最初创建于元至元初年(1264),明、清两代曾加以维修。1982年,在经过数百年盛衰更替的历史轮回后,再次焕发出新的风采。庙之山门,正对北方当年司马懿驻军的三刀岭,隐含诸葛亮誓死北伐而又出师未捷身先死的遗恨。山门前有一块大石碑,3米多高,宽约1米,上刻“五丈原”三个大字。山门前的平地上,生长着众多的柏树和槐树:槐树碧绿浓荫,柏树古朴虬枝,构成庙前浓浓的古意,彰显庙宇悠远的历史。

        与大多数寺庙坐北朝南不同,诸葛亮庙坐南朝北,占地18亩。庙院分前、后两部分:大门、钟鼓楼、献(拜)殿、八卦亭、正殿为前院;落星亭、碑廊、诸葛亮衣冠冢为后院。前院充满了历史的凝重气氛,后院则散发着园林的清幽。

        诸葛亮庙山门正中,高悬黑底金字的“五丈原诸葛亮庙”竖匾,书法流畅沉厚,系著名书法家舒同题写。竖匾两旁,有蓝底金字“西蜀贤相”、“南阳纯儒”横匾两幅。大门两边有对联云:“一诗二表三分鼎,万古千秋五丈原”。大门后另有一副对联云:“伐曹魏名留汉简,出祁山气吞中原”。大门两侧厢房,有诸葛亮手下先锋战将魏延、马岱塑像,两人全身戎装,手持兵器,威武而立。

    ——诸葛亮庙留影

    ——魏延

    ——马岱

        进山门,但见钟楼、鼓楼东西对称,巍然屹立。门西有棵百年古槐,一杆二叉三枝,有分有合,有开有交,交错相连,其西侧杆三分叉又合为一体,中分上合,后人寓意刘、关、张连理结义,取名“结义槐”。

    ——钟楼

    ——鼓楼

        钟鼓楼后是献殿,面阔五间,进深三间,硬山式屋顶,屋内空敞,是古人祭祀诸葛亮的场所。献殿两头山墙上,镶嵌着许多三国故事的壁画和石刻,如脍炙人口的古城会、火烧新野、许田狩猎、空城计、三英战吕布等。游人至此,犹如翻阅一本《三国演义》连环画。殿内引人注目的是由42块青石组成的石刻,上面刻着岳飞手书的诸葛亮前后《出师表》全文。献殿门上的两副对联,同样突出对《出师表》的颂扬。其一为:“智谋隆中对三分天下,壮烈出师表一片丹心”;其二为:“日月同悬出师表,风云长护定军山”。

    ——献殿

        献殿与正殿之间,建有八角攒尖、飞檐藻井的八卦亭。八卦,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。由“一”和“- -”符号排列变化组合而成。古人以它们分别代表天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象,后又用以表示不同方位、颜色等。亭子顶端,绘有八卦图样,有纪念诸葛亮“推演兵法,作八阵图”之意。亭上的长联进一步将卦意与五丈原的形势结合起来:“亭号八卦震宫龙巽宫鸡雕刻成象,原名五丈山在后水在前包围若屏”。

    ——八卦亭

        八卦亭后,便是主祀诸葛亮的正殿。正殿面阔三间,砖木结构,斗拱飞檐,古色古香。殿内设神龛,龛内清代的诸葛亮塑像描金绘彩,羽扇纶巾,仪表端庄,神态祥和,一副儒相智将风姿。神龛上悬“将相师表”、“出将入相”、“北定中原”三块横匾。殿内左右有关兴、张苞、王平、廖化诸将立像;东西墙上遍是《三国演义》故事壁画。正殿两侧的耳房内,配享杨仪和姜维。他们一位是诸葛亮死后,率领蜀军撤退的主帅;一位是忠心继承诸葛亮遗志,领军北伐的统帅。

    ——正殿

    ——姜维

    ——杨仪

        走出正殿东西两侧的月门,便进入诸葛亮庙的后院。这里古柏森森,梅竹丛立,玉兰挺秀,一片肃穆幽静的园林景致。柏树林下,诸葛亮衣冠冢独卧其中。相传,诸葛亮病逝五丈原军中,蜀军将其衣冠埋葬于此,堆土为坟,以示祭奠。此冢建于三国末年,明嘉靖年间重修,加石栏杆28桩,寓诸葛亮自隆中出山到病逝五丈原,辅佐刘备、刘禅父子28年。如今石栏杆围绕的墓茔,苍青古朴,香火不断,透出一缕凄清的意境,让人不觉有“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的千古遗恨。

    ——诸葛亮衣冠冢

        离衣冠冢不远,有落星亭,供奉诸葛亮“落星石”。相传当年诸葛亮弥留之际,此石从天上三投而下,陨落五丈原。石长1米,宽0.4米,表面凹凸不平,恰似五丈原之地形地貌。如今它嵌在墙上供人观赏,让人追忆一代圣贤。

    ——落星亭

    ——落星石

        后院四周,新建的碑廊彩绘一新,墙壁上镶满古今文人吟诵五丈原与诸葛亮的诗作。在后院花园东西侧,有八卦阵迷宫,游人可进入穿行,领略一番当年陆逊陷入八卦阵的滋味。

    ——诸葛亮夫人黄月英之月英殿

  • 渭水之滨垂钓翁

    2018-04-11 23:25:07

             “渭水之滨垂钓翁”,稍懂历史的人都知道指的是流传千古的佳话“姜太公钓鱼——愿者上钩”的主人公——姜尚。姜尚(约前1156——约前1017),字子牙,号飞熊。因其先祖辅佐大禹治水有功被封于吕(今河南南阳),故亦以吕为氏,又名吕尚。他是商末周初杰出军事家、齐国开国君主。姜尚辅佐周文王姬昌、周武王姬发灭商兴周,称“太公望”,俗称姜太公。

    ——乘车同归,尊为太师

        相传姜尚胸怀韬略,满腹经伦,但一直怀才不遇,不能施展自己的抱负。于是在72岁那年,他垂钓渭水之滨磻溪(今陕西省宝鸡市陈仓区天王镇伐鱼河畔)。姜尚垂钓与常人不同:直钩无饵,离水三尺,愿者上钩。虽然行为古怪,却别有用意。其实,他钓鱼“不为锦鳞设,专钓王与侯”,是借钓鱼之机等待天时,求见姬昌(即后来的周文王)。故唐代诗人白居易在《渭上偶钓》一诗中说他是“钓人不钓鱼,七十得文王”。

    ——姜太公钓鱼台

        果然,姜尚怪异的举动引起姬昌的好奇。他决定以狩猎为名探个究竟。行前,姬昌占卜一卦,卦辞曰:“所得猎物非龙非螭,非虎非熊;所得乃是成就霸王之业的辅臣。”求贤若渴的姬昌于是出猎,果然在渭河北岸遇到姜尚。俩人谈论后姬昌大喜,认为姜尚是天下奇才,请他乘车同归,尊为太师。后来,姜尚帮助姬昌父子推翻商纣暴政统治,开创了800年的周朝天下。

        “姜太公钓鱼——愿者上钩”。我对这个歇后语,很早就耳熟能详,也很早想造访姜太公钓鱼台。2015年9月21日,从宝鸡火车站乘15路公交车到虢镇东门(此路公交虽仅2元,但站点多达47个),转乘私人面包车(3元)到钓鱼台路口,再花10元打的士车到钓鱼台景区。也许对凭吊古迹如我这般痴迷者不多,到景区没有直达车,颇费周折。

    ——钓鱼台广场

        姜太公隐居垂钓的钓鱼台,位于宝鸡市东南40公里的天王镇伐鱼河畔(古称磻溪),南依秦岭,北望渭水,山清水秀,古柏叠翠。《史记》、《吕氏春秋》、《搜神记》、《水经注》等著名典籍,对此多有记载。李白、杜甫、苏轼等众多著名历史人物,也都借此赋诗抒怀。这里汉代已有文王庙,唐贞观年间始建太公庙,并植柏四株,至今已成参天大树。自唐上元元年(760)唐肃宗李亨封姜太公为武成王后,钓鱼台名声大震。历代在此建有多处宫殿庙宇,随山就势,恢宏壮观,著名的有太公庙、文王庙、玉皇庙、三清殿、王母宫等,与溪东岸留有姜子牙跪痕的钓台、溪水中的“钓璜灵矶”石等遗迹、遗物及周围美丽如画的自然风光融为一体,成了一处颇具魅力的风景名胜区。

    ——钓鱼台山门

        太公庙,初建于唐贞观年间,庙堂塑有姜太公及陪祀杨戬、哪吒塑像。据史载:太公庙于唐贞观年间从文王庙中迁出在此创建,明代和近年都有重修。因姜太公隐居在此垂钓十年,因而是钓鱼台的主庙,也是钓鱼台的古建筑群之一。

    ——太公庙

    ——太公桥

        文王庙,始建于汉代,明代重修,但保留了宋代建筑风格。其建筑结构独特,樑栋纵横交错,楹檩方圆相背,巧夺天工。内塑有周文王、姜嫄圣母、百子娘娘等周王族始祖塑像及文王拉纤、牧野之战等故事壁画,也是钓鱼台的古建筑群之一。

    ——文王庙

    ——周文王访姜太公处

    ——王母宫

        太公庙前溪水中,有一巨石巍然挺立,此乃“钓璜灵矶”石,俗称“丟石”,是宝鸡外八景之一。璜石高6.66米,顶平广,上面直径11.2米,底部仅4米,恰似莲座。相传当年姜太公垂钓得鱼,剖鱼腹获石,随手丟于溪中,其见风就长,终成现状。璜石上刻1米见方楷字“孕璜遗璞”,系清乾隆三十八年(1773)宝鸡知县徐文博所书。璜乃玉石,璞即含玉之石。姜太公钓鱼得石后不久,就被周文王访贤拜为太师。可见,钓鱼台是姜太公的发祥地,璜石是他发迹征兆,乃灵气之石。故而游人到此,心中有所求,便取一石子丟于其上,借璜石之灵气圆心中之梦想。

    ——“钓璜灵矶”石

        钓台为一巨石,位于溪东岸。其长2.36米,宽2米,从水面至石顶高0.8米,石面平广。传说姜太公在此垂钓十年,终酬平生壮志。钓台北沿,有两道膝痕,左长39厘米、宽19厘米、深13厘米;右长60厘米,宽、深与左同,传说乃姜太公跪膝垂钓所致。东北西南方向,有一白色石纹,粗如拇指,上缠绕盘曲绳纹,传说是姜太公钓竿。

    ——钓鱼台

    ——钓石

        钓台之下,溪水潺潺,清澈透明,将那青色的石板、色彩斑斓的石子、嫩绿的水草和怡然自得的游鱼,全然映出。钓台之前,为盆状山谷。进谷口数步,但听林涛呼呼,水声喧哗,犹如万马奔腾。后退数步,只觉山寂水静,柳暗花明,俨然另一世界。钓台四周,尽是巉岩巨石,与葱茏翠柏交相辉映,分外幽静、清丽、迷人。游人游乐至此,莫不心旷神怡,留连忘返。

        钓台之上,有一40岁左右的大姐,准备了仿照姜太公垂钓的钓竿、棕衣、斗笠、鱼篓等道具,为游人拍照留念。女老板除当场送游人一张四寸彩照外,还可帮游人用自己相机拍照,收费10元,还算公道合理。入境随俗,逢场作戏,我也为她捧场了。

    ——入境随俗,逢场作戏,捧场而已,请博友勿见笑

     

    【钓鱼台景区风光】

  • 黄帝问道崆峒山

    2018-04-08 15:31:09

        我国甘肃平凉、河南临汝、山西临汾、江西赣县各有一座崆峒山,但最著名的莫过于甘肃平凉崆峒山。它属六盘山支脉,位于平凉市城西12公里处,东瞰西安,西接兰州,南邻宝鸡,北抵银川,是古代丝绸之路西出关中之要塞。其峰峦雄峙似鬼斧神工,林海浩瀚如巨浪排空,环境清幽令游人陶醉,既有北国山势之巍峨,又有江南水乡之秀丽,自古就有“崆峒山色天下秀”和“西镇奇观”之美誉。

     ——胡耀邦崆峒山题碑留影    相传崆峒山为仙人广成子修炼得道之地,道教创始人老子传说也曾在此修炼布道,故有“道源圣地”、“道家第一山”之称,是道教七十二福地之一。其山名“崆峒”,取道家空空洞洞、清净自然之意。

    ——道源圣地

        传说轩辕黄帝于圆丘祭天之后,返回宫中,静坐冥想,思绪万千,突发寻仙求道之意。听人说广成子有道,遂四处寻访,得知他正在崆峒山上修炼,特地登临拜见求教。广成子为黄帝所感,热诚向他传授治国之道和养生之术。黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载。“好神仙”的秦始皇,在统一中国后第二年就西登崆峒山。汉武因“慕黄帝事”,在元鼎五年(前112)也“登崆峒以望祖历”。司马迁、杜甫、白居易、林则徐、谭嗣同等文人墨客也慕名纷至沓来,留下大量的诗词、游记、碑记、摩崖石刻等。

    ——黄帝问道广成子处

        崆峒山早在秦汉时期已有宫观庙宇,鼎盛时有八台、九宫、十二院、四十二座建筑群、七十二处洞天石府,底蕴丰厚,蔚为壮观。在中华大地上,我曾游历过龙虎山、青城山、武当山、齐云山、三清山、王屋山、华山、泰山、恒山等道教名山,对黄帝问道的崆峒山也早已心驰神往,但直到2015年9月19日登临崆峒绝顶才如愿以偿。

    ——崆峒山宫观殿宇

        那天一大早从平凉市区乘中巴(5元)到崆峒古镇,再从古镇乘景区交通车(车费32元+保险费2元)上崆峒山中台。中台有始建于清宣统三年(1911)的三皇楼,祀创八卦的天皇伏羲、尝百草的地皇神农和创文明的人皇轩辕。它又名“中峰锁钥”,是通往崆峒山主峰的门户,故又有“一天门”之称。三皇楼旁有1986年5月19日胡耀邦视察平凉时亲笔题书的“崆峒山”碑刻,不远处有“秦始皇汉武帝西巡崆峒登临处”碑。如此标志性景观,当然少不了拍照留念。尔后,按照《主景区示意图》游览了朝天门—药王洞—遇真宫—上天梯—黄帝问道处—黑虎灵官洞—磨针观—十二元帅殿—三教洞—皇城等诸多景点,再沿雷声峰、棋盘岭下山。

    ——崆峒古镇留影

    ——胡耀邦题“崆峒山”碑留影

    ——崆峒山中台三皇楼

        朝天门分上、下两层,始建于明代,供奉道教护法镇山神将王灵官。他右手持金鞭、左手持慧眼,乃玉皇大帝钦赐。朝天门上层亭阁门楣上书“朝天门”,下层石拱门上书“崆峒山”,两边有一楹联云:“云山拾级通天阕,雾海浮槎诣道门”。门前两侧有四只石山羊,游人不知何故,颇感诧异。原来山上最初修宫观,依靠人力运送建筑材料很困难。因山羊是偶形蹄,擅长走羊肠小道,人们便让山羊承担驮运建材任务。为纪念山羊所作的贡献,便把它塑在这里。

    ——朝天门留影

        朝天门上路右30米有药王洞,始建于明代,祀药王孙思邈(581—682)。相传他曾游历崆峒山,采集草药,为民治病。药王洞分两层,下层有三石室,外形为房屋结构,供奉药王孙思邈,陪祀扁鹊、华佗;上层为一大厅,厅内有崆峒风光照片和中国十大名医画像。

    ——药王洞

        药王洞后是遇真宫,明代仿武当山格局修建,奉祀彩塑无量祖师(真武大帝)、太乙救苦真人、妙乐救苦天尊。相传净乐国太子(少年真武)17岁弃王位修道,先上武当山修行42年,后又到崆峒山修炼,遇上点化他成仙的太乙救苦真人和妙乐救苦天尊。后人为纪念这个故事,在此修建了遇真宫。

    ——遇真宫

        遇真宫左侧,是上天梯。它始凿于唐贞观元年,历代都维修过。1994年,上天梯又经彻底维修。由于崆峒山山势险峻,山上道路难行,上天梯是登临绝顶的唯一通道。这里石峡壁立,坡度极大,最陡处达75°。人们在无路可攀的陡壁上砌石为阶,长80余米,宽2.5米,共378级。石阶两旁立有石柱,石柱上设有铁链,游人手扶铁链小心翼翼拾级而上。古人曾有诗叹曰:“一寸进一步,天门攀铁柱。自向此间行,才得上天路。”

    ——上天梯

        爬上一段天梯,崖壁间有明代蜀人张联奎题刻“黄帝问道处”。《史记·五帝本纪》记载:黄帝曾“东至于海,登丸山及岱宗(泰山);西至崆峒,登鸡头(笄头山)······”;《庄子·在宥》云:黄帝“闻广成子在空同山上,故往见之,得闻至道。”此处有相传广成子居住、修道、炼丹的天然洞穴南崖宫,还有清末平凉知府王学伊所题回文字“鹤飞龙翔”,这四个字不论左读或右读都读得通。

    ——明代蜀人张联奎题刻“黄帝问道处”

    ——黄帝问道处留影

    ——清末平凉知府王学伊所题回文字“鹤飞龙翔”

        继续前行到财神洞。这是崆峒山保存较完整的明代建筑,里面供奉武财神赵公明。因赵公明为道教四大护法灵官神之一,洞口又塑其坐骑黑虎,故财神洞又称黑虎灵官洞。

    ——财神洞(黑虎灵官洞)      

        出洞沿陡峭天梯上行,左边是揽云亭。站在亭前,可俯瞰东台和塔院。揽云亭上方,是磨针观。磨针观始建于明嘉靖年间,为六角重檐砖石结构,也是崆峒山保存较完整的明代建筑物。它是为纪念黎山老母用铁杵磨成针、功到自然成点化无量祖师修成正果的地方。观里供奉黎山老母、无量祖师及崆峒山上所有神仙的牌位。有趣的是,观顶上还有佛教的六字箴言:“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”,旁边是磨针石。

    ——磨针观与磨针石

        前行是十二元帅殿,明代称“二天门”,是道教唯一一座穿廊式建筑,门楣上书“东瞰五岳”四个大字。十二元帅是指姜子牙所封的八位雷门元帅和四位护法灵官。他们是:刘甫、辛环、马岗、赵公明、温琼、岳胜、苟张、邓忠、陶荣、张节、庞洪、毕环,都是道教保平安的护法神。

    ——十二元帅殿(二天门)

        再前行是三教洞,它是一个呈半圆形的石洞,顶部为弧形,始建于明代。洞中塑祀佛教释迦牟尼佛、道教太上玄元皇帝老子和儒教至圣先师孔子。洞前绝壁上,修建有凌空飞仙阁。

    ——三教洞

        崆峒山绝顶是具有道教建筑特色的皇城建筑群,始建于北宋乾德年间(963—967)。现存多为宋代和明代建筑,清代曾进行不同程度的修葺,面积约200平方米。道教认为,神仙住所应与人间帝王宫殿相媲美。因而,皇城的宫观殿宇在建筑风格上仿照中国帝王宫殿建筑,金碧辉煌,庄严肃穆。

        皇城的牌坊上书“峻极于天”四个大字,亦称“三天门”。其两侧有两只俊秀的石狮子,雄狮脚下踩一个圆球,意为一环流宇;雌狮脚下踩一只幼狮,意为子孙绵延万世。殿门上方,有明天启元年(1621)熹宗皇帝亲笔题写的“敕赐崆峒”四个大字;两边为钟鼓楼。一路登山,沿途山门崔巍,天梯高悬,晨钟暮鼓,烟云缭绕。身临其境,大有浊念顿消,飘然欲仙之感。

    ——皇城牌坊“峻极于天”(三天门)

        纵观皇城殿宇楼阁,富丽堂皇,气势宏伟,既有精美的塑像,还绘有大量彩色壁画,栩栩如生,美轮美奂。依次游了太白殿、太和宫、真武殿、玉皇殿、天师殿、药王殿、老君楼、天仙宫,特别是皇城主殿真武殿。其殿顶覆盖铁瓦,望之如金台玉阙。殿内正中神龛,奉祀彩塑金身真武帝君坐像。游毕按路标指示,由雷声峰方向下山。

        雷声峰是崆峒山南一孤峰,峰高千仞,三面临渊,松遮云绕。其峭壁间和峰巅上,耸立着一排排精致而奇巧的古代建筑,上接云天,下临深谷,红楼碧瓦,犹如天宫。据说每逢雷雨,风吼雷鸣,声撼山谷,此响彼应,如山崩地裂,令人惊心动魄,故而得名。沿途,游了雷声峰的三官殿、雷祖殿、四海龙君殿。

    ——雷声峰

    ——三官殿

    ——雷祖殿

    ——四海龙君殿

        自雷声峰西缘石阶拾级而下,有一台,地势较平缓,古松十余株,地僻而敞,建有亭榭。此台便是棋盘岭,面积约300平方米,其东、西、南三侧均为绝壁。南侧平台上有一石刻象棋棋盘,相传仙人广成子、赤松子常在此处奕棋。南侧崖畔上有一松树傲然而立,仿佛一位无言观棋者,故名“观棋松”。由皇城经雷声峰、棋盘岭下山步行80分钟,乘13路公交车(3元)返回平凉市区。

    ——广成子、赤松子奕棋雕塑

    ——由皇城经雷声峰、棋盘岭下山步行80分钟

    【崆峒秀色】

  • 龙城飞将今安在

    2018-03-25 20:14:54

                      秦时明月汉时关,万里长征人未还。

            但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。


        小时候,就熟读唐代边塞诗人王昌龄这首脍炙人口的《出塞》诗,对飞将军李广骁勇善战令敌胆寒的英雄气概十分神往。上中学后,又读到唐代诗人卢纶的《塞下曲》诗:“林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。”尝为飞将军见草丛大石误以为虎,弯弓射石没镞而叹服。如此神力,匈奴射雕之功何足道哉!

    ——平明寻白羽,没在石棱中

        李广(前186—前119),西汉名将,陇西成纪(今天水市秦州区)人。其人身材高大,两臂如猿,灵活自如,善于骑射,能百步穿杨。他19岁就从军抗击匈奴,一生转战西汉北部边境八郡任太守,戍边44载,身经大小战斗70余次,杀敌无数。匈奴闻风丧胆,称其为“飞将军”。然而,这位让匈奴畏惧的英雄为人口讷,不善言辞,一生坎坷,命运多舛。同时抗击匈奴的将领大多拜将封侯,而功勋卓著的李广最高官阶只是2000石的将军,晚年还被降罪自刎疆场,连尸骨都不知所终,留下千古之憾。

    ——李广任太守的八郡分布图

        李广严格律己,宽厚待人,体恤士兵,同部下打成一片。但凡有奖赏,都分给部下,深受士兵爱戴。“广之将兵,乏绝之处,见水,士卒不尽饮,广不近水;士卒不尽食,广不尝食(《史记》)。”元狩四年(前119),李广为前将军,随大将军卫青大举出击匈奴,因无向导,迷路于沙漠,致单于逃遁。李广自揽责任:“诸校尉无罪,广自迷失道”。自知回营被责百口难辩,对部下叹曰:“广年六十余矣,终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭,部下和百姓都流泪痛哭。

        李广驰战,立功名于天下,光昭日月。历史和人民对他的不幸遭遇,给予公正的评价和深切的同情。司马迁在《史记》中专辟尺牍,为李广写传记,使他名垂史册,留传千古。历代文人墨客吟咏飞将军的诗词数不胜数,既有“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”的豪气,也有“平生难雪封侯恨,长使英雄涕泗流”的叹息。二十世纪三十年代,毛泽东亲笔手书王昌龄《出塞》诗,蒋介石亲笔题写李广墓碑塔词,不约而同地抒发了对李广的凭吊与敬仰之情。故乡父老乡亲也始终怀念这位民族英雄,在城南文山山麓为他修建了壮观的墓冢,派两匹神奇的石马日夜守护在墓前,并将村名改为“石马坪”。

        对飞将军李广景仰久矣,很早就想前来拜谒李广墓,只因路途遥远未能如愿。2015年9月17日,在游览麦积山石窟后,经当地人指点,急匆匆转乘24路公交车在石马坪眼科医院下车,沿一条上山的土路踽踽而行,多次上坡、转弯,陡然,一座青砖灰瓦、翼角飞檐的高大建筑出现在眼前,终于找到西汉名将李广的长眠之所。

        李广墓坐北朝南,墓前是一对雄伟壮观的花岗岩汉阙。进阙门是第一道院落,朱漆木门,门头上高悬的红色巨匾上书“李广墓”三个大字,门旁挂一副对联云:“勇无敌,忠无双,列传一篇为英雄千古绝唱;生不侯,死不葬,佳城半亩壮桑梓万姓豪情”。寥寥数语,言简意赅,概括了李广一生的戎马生涯。

        进大门,一个不大的小院,几丛修竹枝叶繁茂,几行冬青苍翠欲滴,几株柏树古朴盎然,整个庭院寂静无声,肃穆凝重。拾级而上,沿途有数幅表现李广业绩的浮雕,走到一道朱漆红门前,见门上匾额上书“飞将佳城”四个大字,寓此地是英雄灵魂最好的安息处。穿门而过,进入第二重院落,只见两边盖有一排二层楼房,这是李广事迹陈列馆。馆内陈列的展品琳琅满目:明代和清代的李广画像、台湾省台北县(今新北市)李广庙的照片和该庙供奉的李广塑像照、李白的《还召李将军》诗和杜甫的《秦州杂诗·第十九》及历代文人墨客吟咏李广的诗词、毛泽东手书王昌龄的《出塞》诗、历代出土与国家收藏的汉李广古印模真迹和《上海博物馆藏印选》中的汉代边关各郡官方印信(章·封泥)选模······侧面墙壁上,挂着一副中堂对联:“何须封侯,世间几人称飞将;勿论嘉勉,汉室八郡作太守”。

        继续前行,来到第三重院落,只有一座不大的殿堂,里面是李广戎装的塑像。塑像呈坐式,李广一手按剑,一手放置身前,浓眉剑目,阔口隆鼻,长髯飘拂,不怒自威,颇有话不投机、拔剑而起之势。殿堂之前台阶两旁,有一对汉代石雕骏马,南雌北雄,造型粗犷,风格古朴,现已磨损残缺,石马坪村因此而得名。

    ——汉代石马之一

        再往前走,有一1亩地大小的院落,这里便是李广的衣冠冢。墓冢呈半圆状,高约2米,周长26米,以青砖、卵石、水泥砌成,堆置黄土,青草覆顶,内葬李广将军一盔、一甲、一靴,墓碑“汉将军李广之墓”由当代著名书法家李铎书写。墓冢前有一碑塔,高约9米,由塔座、塔身、塔顶三部分组成,碑词“汉将军李广之墓”由蒋中正于1934年11月题写。

    ——蒋中正题词的碑塔

        游览了半天,发现整个院落空空荡荡,除了我,再无他人,不禁为飞将军鸣不平:“冯唐易老,李广难封”,李广生前忧郁,怎么死后也如此寂寞?还好太史公公正,在《史记》中引圣言对李广有精辟评价,或许可聊以慰籍飞将军的在天之灵:“‘其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。’其李将军之谓也!余睹李将军悛悛如鄙人(老实厚道得象个乡下人),口不能道辞。及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也!谚曰:‘桃李不言,下自成蹊’,此言虽小,可以谕大也。”

  • 羲皇故里伏羲庙

    2018-03-22 17:50:42

        伏羲庙,原名太昊宫,俗称人祖庙,位于甘肃省天水市秦州区伏羲路。2001年6月,伏羲庙作为明清古建筑,被国务院批准为全国重点文物保护单位。

        伏羲庙奉祀的伏羲,又称太昊,姓风,传说为古代东夷族的著名首领。相传他6000年前生于成纪(今甘肃天水),都于宛丘(今河南淮阳),死后葬于淮阳,共传15世。

        伏羲和神农、轩辕并称为中国古代传说中的远古三皇(见《帝王世纪》【注】)。他受蜘蛛结网的启发创造鱼网,教民渔猎;创设婚姻制度,将族内婚转族外婚,定以鹿皮为嫁娶之礼,促进氏族的进化和繁衍;创制乐器、创作乐曲;受白龟身上花纹启迪,妙悟阴阳变化之道,创画八卦,概括天地万物定乾坤,在黄淮平原掀开华夏文明的历史序幕,被后人称为“人类文明的始祖”。很早以来,人们就在各地建祠立庙奉祀他。天水因是羲皇故里,故天水伏羲庙修建时间也最早。

    ——羲皇故里——甘肃天水

        元代,蒙元统治者入主中原。为笼络汉族同胞,元成宗铁木尔于大德三年(1299)诏令全国各地兴建三皇庙。元末明初,天水三皇庙已破败不堪。明弘治三年(1490)重修,更名为伏羲庙。嘉靖三年(1524),御史陈讲又主持对其增建和扩建。清光绪年间(1875—1908),伏羲庙再次修缮,庙内建筑依然保持了明代的风格。

        在远古三皇中,我拜谒过湖南炎帝陵庙和陕西黄帝陵庙。2015年9月17日,我又千里迢迢前来拜谒天水伏羲庙。因临近伏羲庙,民国以前的天水小西关城,如今又称伏羲城,且修建了两座大牌坊:一座是恢宏壮观的石牌坊,红色匾额上书“伏羲城”三个金色大字;一座是红柱绿瓦的砖木大牌坊,蓝色匾额上书“继天立极”四个大字。

    ——天水伏羲城牌坊留影

        由于伏羲是远古三皇中的第一代帝王,故伏羲庙呈宫殿式建筑格局,为全国规模最大的伏羲祭祀建筑群。伏羲庙坐北朝南,临街而建,四进四院,宏阔幽深,占地1万多平方米。其牌坊、正门、文祖殿、仪门、先天殿、太极殿,由南往北依次布列在中轴线上,层层推进,庄严雄伟。而钟楼、鼓楼、朝房、碑房、乐亭、廊庑则分列在中轴线两旁,对称严谨,具有鲜明的中国传统建筑艺术风格。

        伏羲庙最前端是巍然屹立的大牌坊,面阔三间,单檐歇山顶,正脊两端饰有鴟尾螭兽;檐下斗拱为四攒七铺作,六抄单拱,两柱头有转角斗拱,均系精雕细镂的上乘佳作。牌坊正中悬有巨幅白底匾额,上书“开天明道”四个蓝色大字,笔力遒劲,潇洒流畅。

        进牌坊即入正门。正门面阔五间,进深二间,通长18米。正中门楣悬挂祖籍天水的明代著名书法家胡缵宗所书“与天地准”巨匾一方,两边对联云:“立极同天德合乾坤百王仪则,开物成务道传今古万世文祖”,颂扬伏羲造福人类的恩德广大无边。至今,正门屋顶仍完整无损,正脊两端施龙吻,尾向内,中央置宝瓶,脊身饰缠枝牡丹,质朴典雅,玲珑剔透,颇具艺术价值。

    ——伏羲庙牌坊、正门留影

        步入前院,迎面一座碧瓦覆顶、气派宏伟的大型古建筑,就是文祖殿。它虽是清乾隆三年(1738)重建,但彩绘风格仍保留明代暖色基调,向为专家所称道。往前走到仪门,但见门上书“伏羲庙”三个大字,两边对联云:“大化首推羲皇启,万象同归一画开”。穿过仪门,来到中院,因场地宽阔,令人豁然开朗。此地是伏羲庙建筑群的中心,正中为月台,殿、阁、亭、榭高低相间,与院内众多参天古柏交相掩映。传说前后院内原共有古柏64株,是按照伏羲八卦太极推演的64个方向栽植。现尚存37株,挺拔苍翠,浓荫蔽日,已成为伏羲庙的一道亮丽的风景。

    ——女娲补天石

    ——伏羲庙仪门留影

        中院后部正中,是伏羲庙的主体建筑——先天殿。先天殿面阔七间,进深五间,雄踞宽阔的月台之上,庄严宏伟。其重檐歇山大顶衬以龙吻脊、雕花天宫宝刹,显得高贵典雅、气度非凡。正面隔扇门窗,雕以盘龙、团凤、仙鹤、糜鹿等吉祥物图案,饰以牡丹、艾叶、松枝等花卉植物,虽年代久远,色彩斑驳,仍可想象当年的华丽精美。殿内伏羲圣像高3米有余,手托八卦太极,目光如炬,正襟危坐神龛之中,灵气逼人。圣像之上有一匾额,上书“文明肇启”四个大字,两旁有一对联云:“卦列先天乾坤立极生奇偶,理涵太极水火移宫用坎离”。由于传说伏羲是八卦太极的创立者,为了纪念他,除在大殿藻井的64格上绘有八卦太极图外,他的塑像也手托八卦太极。

        先天殿后是太极殿,又称“寝宫”,位于第三院后部正中,依“前宫后寝”古例而建。太极殿面阔五间,进深三间,单檐歇山顶。其正面装饰虽不及先天殿华丽,但尽间龙凤呈祥雕刻,鲜明生动,有很高的艺术价值。殿内设神龛供伏羲圣像,比先天殿伏羲像略小而形体相似。

        太极殿与伏羲城北城墙之间,是伏羲庙的后院,又称第四院。明嘉靖二年(1523),院内置见易亭、水池、桥亭,并植花木,成为风景优美的园林。明代创庙时,曾仿河南淮阳伏羲陵形制,在天靖山半山设象征性的伏羲陵标志,故民国时人称后院为归葬伏羲的“后陵”。

        伏羲庙,是中华儿女缅怀和祭祀人文始祖伏羲的神圣殿堂。

          

        【注】中国古代传说中的远古三皇还有如下几种说法:1.《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》作伏羲、女娲、神农;2.《白虎通》作伏羲、神农、祝融;3.《通鉴外纪》作伏羲、神农、共工;4.《风俗通义·皇霸篇》引《礼纬含文嘉》作燧人、伏羲、神农。

  • 行走天梯石窟游

    2018-03-19 21:02:23

        甘肃天水地处陇东南,东接关中,南控巴蜀,西倚甘南,枕山带河,自古为兵家必争之地。其境内麦积山,是秦岭西段小陇山余脉的一座孤峰,海拔1742米,相对高度142米。麦积山峰顶呈圆锥状,形如农家麦垛,故而得名。这里群峰耸峙,飞瀑流泉,山清水秀,风景优美,被誉为“秦地林泉之冠”。

        随着佛教传入中国,凿窟造像之风在中国日益兴盛。麦积山处于青山环抱之中,佛家遂在此凿窟设龛、造像塑佛。自十六国后秦(384——417)著名禅僧玄高、昙弘聚300僧人禅修始,北魏、西魏、北周三朝大兴崖阁、造像万千,隋、唐、五代、宋、元、明、清各朝又不断在悬崖绝壁上开凿重修,前后历经1500多年,使栈道“凌空穿云”,洞窟“密如蜂房”。至今,麦积山仍保存有218座洞窟,7800多尊泥塑、石刻造像,上千平方米壁画,被誉为“东方雕塑陈列馆”。麦积山石窟1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位,2014年6月22日被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

        在我国著名的五大佛教石窟中,我曾先后游览过敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟和重庆大足石窟。天水麦积山石窟,我也心驰神往已久。2015年的甘肃自由行,终于如愿以偿。

        2015年9月17日早上,我从天水秦州区乘6路公交车到火车站,转乘34路公交车到麦积山石窟风景区。走进山门,远眺麦积山,只见石窟遍布,层层叠叠,高低错落,洋洋大观。石窟之间,有往来栈道相连。迎面悬崖雕塑了一组巨型造像,中间坐佛高达15.7米,左右两尊菩萨侍立,喜笑颜开,千百年来风雨无阻,在这里迎来送往。

        由于麦积山现有历代洞窟大多分布在山麓20—30米和70—80米高的峭壁陡崖上,最大的高、宽各约30米,最小的仅可容一人。洞窟之间,靠架设在崖壁上的凌空栈道相连。栈道蜿蜒曲折,上下左右盘旋,人行其上,如行天梯,既惊险,又新奇,这是游览麦积山石窟与其它石窟不同之所在。栈道越来越高,越来越险峻,正如五代士人范资在其所著《玉堂闲话》一书中云:“其青云之半,峭壁之间,镌石成佛,万龛千窟,虽自人力,疑是神工。”这些石窟中最著名的要数东崖的涅槃窟、千佛洞、散花楼七佛阁、牛儿堂和西崖的万佛堂、天堂洞。

        涅槃窟是北魏晚期的建筑,窟前有四根粗短的石柱,柱头饰以莲瓣浮雕,柱顶不用斗拱,代之以“火焰宝珠”的浮雕。构思精巧,是中国石窟建筑的珍品。

        从涅槃窟沿栈道而上就到千佛洞。32米的走廊,崖壁分上下两层,整齐地排列着258尊两魏石胎泥塑佛像。佛像或喜或怒,或智或愚,秉性不同,神情各异,富于浓郁的生活气息。

        出廊往上走是散花楼七佛阁。它是麦积山最大的石窟,系北周秦川大都督李允信为其亡父营造。石窟开凿在50米高的山腰上,雄伟壮观。窟内两大石柱之间有佛龛,龛内或一佛八菩萨,或一佛二弟子六菩萨。每尊塑像神态不一,体态丰腴,面容平静安祥,衣着华美不俗。抬头仰望,每个龛内上壁都有精美壁画。每幅壁画上都有四身飞天,她们或相对奏乐,或散花进香,神态潇洒,衣带飘拂,满壁风动。佛阁的天花板上残存一幅车马人行图,造型奇特:游人站在不同的角度看,画上马走的方向也不同。龛外走廊宽阔,传有“抛花飞舞”奇景:听说在此随手抛撒五色花瓣,花瓣纷纷扬扬飘向谷底,忽而又会凌空飘舞,越飘越高,竟无一瓣落地,故称“散花楼”。只是我未做试验,不知真假。

        七佛阁下侧是牛儿堂,三窟相连,龛内塑像线条流畅,做工精美。走廊前有一位威猛的天王,脚下踩着一头“金角银蹄”的牛犊。牛犊虽被天王踩在脚下,仍神气十足,跃跃欲博。

        从东崖跨过40多米长的天桥,即到西崖万佛堂。万佛堂开凿于北魏晚期,经五代、宋、元重修,是麦积山石窟造像最多、最丰富的石窟。一进门,迎面是3.5米高的接引佛,双目微合,面容和善,双手作缓缓接引之势,引导真心向佛之人进入极乐世界。窟内有30余件泥塑,前壁左上侧有影塑千佛千余尊。泥塑中无论是弥勒、沙弥,或是供养人,制作都极其精巧,形神兼备。窟内还有18块造像碑,刻有各种佛、飞天、弟子。其中第10号碑上所刻佛传故事,以释迦牟尼发愿为中心,描绘了燃灯受戒等佛经故事,是石雕连环画中的精品。

        出万佛堂走到栈道的顶点,就是两崖的最高石窟——天堂洞。其正壁之上平列三浅龛,左右壁各开一龛,龛内全是大型魏代石刻造像。这些造像雄浑有力,气韵生动。因此处险峻难攀,古代沿栈道登临者寥寥。

        登上峰顶,极目远眺,重峦叠嶂,碧波似海。听旁边导游说,若在雨后,云雾缭绕,峰峦若隐若现,给人以“山在虚无缥缈间”之感,这就是秦州十景之首的“麦积烟雨”。古人有诗云:“最宜秋雨后,兼爱暮时烟”。

        麦积山石窟任岁月流逝,依然光彩照人,吸引越来越多的游人纷至沓来。

  • 定军山下武侯墓

    2018-03-16 15:25:17

        千秋伟人的身后,只占一抔黄土。后人景仰他的为人,缅怀他的业迹,让墓冢变高变大,变得神圣。“定军山前寒食路,至今人祀丞相墓”。南宋诗人陆游的诗句,描绘了当时人们瞻拜武侯墓的景象。时至今日,陕西勉县定军山下的武侯墓,游人依然络绎不绝。

           

        三国蜀汉丞相诸葛亮(181——234),字孔明,琅琊阳都(今山东沂南)人,是中国历史上杰出的政治家、军事家。他生前辅佐刘备、刘禅父子建立、巩固蜀汉政权,劳苦功高,官至丞相武乡侯,死后追谥忠武侯。千百年来,人们称其墓地为武侯墓。

        公元234年,诸葛亮第五次伐魏时因积劳成疾,病逝于陕西岐山县境内五丈原军中。诸葛亮生前留下遗嘱:“葬汉中定军山,因山为坟,冢足容棺,殓以时服,不须器物。”他死后,后主刘禅“素服三日,满朝文武无不挂孝,朝野上下无不恸哭”。蜀将姜维、杨仪扶柩回汉中,遵嘱下葬。出殡那天,举国上下哀声遍地,成都民众北望定军山,跪祭丞相诸葛亮。按照封建礼制,诸葛亮墓旁不能立祠建庙,各地出现了“百姓巷祭,戎夷野祀”的景象。直到公元263年,即诸葛亮死后29年,朝廷方允在沔阳(今勉县)武侯墓边为诸葛亮立祠,以慰民望。祠建墓旁,符合礼制,历代迭有修葺。至明正德八年(1513),都御史兰璋认为在定军山祭祀需涉汉水,颇为不便,于是在县城附近的诸葛亮行营旧址新修一座武侯祠,原祠改名为武侯庙,保持庙墓合一的古制。

        我曾先后拜谒过相传是诸葛亮出山前隐居、躬耕之地湖北襄阳古隆中和河南南阳卧龙岗,也两次拜谒过四川成都武侯祠。对诸葛亮的长眠之地——定军山下的武侯墓,我也心驰神往,久想前来瞻拜。2015年9月14日,我从汉中乘长途车到勉县,再从县城乘2路公交车到武侯墓,实现了多年的夙愿。

        武侯墓是一组墓庙合一的宏伟壮观的古代建筑群,格局为前庙后墓。墓区内,岗峦起伏,山环水抱,汉柏挺拔,唐松参天,素有“陕南天然公园”之美誉。由四十余间明清古建筑组成的武侯庙,院落三进,大门、二门木匾上书“武侯墓”三个金色大字,两边各有一副对联,分别为:“日月同悬出师表,风云常护定军山”;“水咽波声一江天汉英雄泪,山无樵採十里定军草木香”。

        进门即为大殿院,院中多汉柏唐松。据说陵墓周围原来共有柏树54株,是诸葛亮下葬时所栽,象征诸葛亮享年54岁。院中有许多历代赞颂诸葛亮的诗词和复修墓庙记文的石刻。大殿前有献殿三间,是祭祀献礼的场所。穿过献殿来到大殿,见正中龛上有诸葛亮读《六韬》兵书的塑像,羽扇纶巾,鹤氅方裾,神态飘逸,栩栩如生。两侧有书、琴二僮侍候,龛台下关兴、张苞身披铠甲,手握令箭、神鞭,威武勇猛,侍卫左右,令人肃然起敬。

        殿后大冢巍然,状若覆斗,上面芳草萋萋,即为诸葛亮墓。墓冢高6米,周长60米,四周以汉白玉石护栏围护,石栏上刻35幅“诸葛亮生平”浮雕图案。拜谒时,听导游说诸葛亮墓冢为东西走向,头朝西,脚朝东,系根据诸葛亮生前遗嘱安排。因汉中是四川的屏障,历来为兵家必争之地。诸葛亮生前,一直关注蜀汉的安危。在武侯庙的诸多对联中,清人李士瑛的对联“生为兴刘尊汉室,死犹护蜀葬军山”,就揭开了诸葛亮墓冢走向之谜。墓冢前,有一座四角攒尖的前坟亭,亭角高翘,围以红色木栏。因墓后有两株古桂,高大繁茂,浓荫如盖,人称“护墓双桂”,故亭内有“双桂流芳”匾额一块赞美之。亭中还竖立大、小石碑两通:大碑上刻“汉丞相诸葛忠武侯之墓”,系明万历二十二年(1594)陕西按察使、金陵人赵健刻立;小碑上刻“汉诸葛武侯之墓”,系清雍正十三年(1734)雍正皇帝之弟果亲王刻立。

        拜谒武侯墓后,我又顺便前往游览《三国演义》浓墨重彩描绘的定军山,凭吊当年曹刘鏖战、老将黄忠刀劈曹军猛将夏侯渊的古战场。

    ——黄忠刀劈夏侯渊

    ——定军山远眺

        翌日,从县城乘3路公交车,前往拜谒武侯祠。武侯祠始建于263年,于右任先生称其为“天下第一武侯祠”,也是唯一由皇帝(后主刘禅)下诏修建的祠庙,比成都武侯祠早建约50年。武侯祠坐落在勉县城西3公里处的川陕公路之南、汉江之北。它占地80余亩,周围青砖砌墙,共有大、小院落7个,门楼、牌坊、东西辕门、琴楼、乐楼、钟楼、鼓楼、戟门、拜殿和文臣武将廊等明清风格的古建筑30余座150余间。

        祠前为大牌坊,八角起翘,四柱落地,上盖灰瓦,坊上正面隶书“汉丞相诸葛武乡忠武侯祠”十一个大字,背面书“天下第一流”五个大字。游人到此,莫不肃然起敬。

    ——琴楼

    ——石琴

        大殿内,有诸葛亮泥塑坐像,羽扇纶巾,目光凝重,逼真传神。左右两侧,塑关兴、张苞站像,气宇轩昂,威风凛凛。坐像前额殿中,高悬清嘉庆皇帝于嘉庆八年(1803)亲笔御书“忠贯云霄”匾额。

    ——戟门

    ——拜殿

    ——武侯祠拜殿留影

    ——武侯祠文臣、武将廊

        武侯祠内殿堂、楼阁、亭台,历代文人墨客留下的碑刻林立、匾联层迭。匾额有“高山流水”、“山高水长”、“醇儒气象”、“其犹龙乎”、“代仰清高”、“伯仲伊吕”、“大汉一人”、“大器无方”、“天下奇才”等;对联有“扶汉室坚惟谨慎,乃能担当事业;伏龙誉早必深潜,而后腾踔云霄”和冯玉祥将军1928年所题“成大事以小心,一生谨慎;仰风流于遗迹,万古清高”等。碑刻则以唐德宗贞元十一年(795)沈迥刻立的“蜀汉丞相诸葛武侯新庙碑铭并序”唐碑一通,最为珍贵。文物首推琴楼上层的琴台上所置的一把石琴,长115厘米,头宽24厘米,尾宽20厘米,上刻“章武元年”,叩之清亮、悦耳,传为晋代汶水胡韬作。徜徉祠内,但见四处古树名木,枝繁叶茂,郁郁葱葱,为祠增色生辉。特别是鼓楼东院有一株旱莲,乃世界稀有花树,树龄400余年,被确定为汉中“市花”。听说它初春开花,类似莲花,芳香数里,当地人将它看作是诸葛亮淡泊廉洁的象征。

        武侯祠东不足1公里,有三国蜀汉五虎上将之一马超的祠墓。马超,字孟起(176——222),东汉右扶风茂陵(今陕西兴平)人,汉伏波将军马援之后。马超一生英勇顽强、威武不屈,虽英年早逝,但在三国舞台上却表现得悲壮慷慨、灿烂辉煌。公元227年,诸葛亮北伐曹魏,经马超墓,令其胞弟马岱挂孝,亲诣墓致祭。马超祠有明代塑像一尊,庄严肃穆。其墓为覆斗形,冢高8米,周长90米,墓前有清乾隆四十一年陕西巡抚毕沅所立“汉征西将军马公超墓”碑石一通,现为陕西省重点文物保护单位。

     

  • 秦岭深处张良庙

    2018-03-13 14:37:44

        张良庙,是祭祀和纪念汉代政治家、军事家、谋略家张良的庙宇。它位于秦岭南坡紫柏山麓的留侯镇庙台子街上,距汉中市留坝县城17公里。这里山明水秀、林木繁茂,川陕公路横越门首,交通便利。2006年5月,张良庙作为明清古建筑,被国务院批准为第六批全国重点文物保护单位。

        张良,字子房(?——前186),战国时期韩国城父(今河南禹县)人。其祖父和父亲相继为韩相,侍奉过韩国五代君王,史称“五世相韩”。秦灭六国后,张良用刺客在博浪沙(今属河南原阳)椎击秦始皇未果。后张良隐姓匿名,逃到下邳(今江苏睢宁),在圯桥遇黄石公,为他捡鞋穿鞋,并获黄石公所授周文王遗著《太公兵法》。秦末,张良随刘邦起兵,为刘邦主要谋臣,与萧何、韩信并称汉初三杰。他依靠出色的智慧为刘邦屡出奇谋,多次化险为夷、转危为安,为开创西汉王朝立下不朽功勋,刘邦称他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”。

        张良辅佐刘邦成就帝业后,视富贵如浮云,弃王侯如敝屣。他婉辞刘邦“自择齐地三万户作封地”的赏赐,仅以不足一万户的留县作封地,受封留侯【博主注:查最新留坝县概况:全县面积1940平方公里,人口4.7万人,其中农业人口3.8万人。博主2015.9.到访县长途汽车站与公交站合而为一,县经济状况可见一斑】。张良目睹韩信“兔死狗烹、鸟尽弓藏”的悲剧,深知刘邦“只可共患难不能同享乐”的本性,故汉朝立国之时,成了他“辞汉避祸”之日。他不羡功名,激流勇退,隐居秦岭深处的紫柏山上潜心修道,辟谷成仙。后人仰慕他明哲保身的智谋策略和功成不倨的高风亮节,在此建祠立庙以纪念。因张良受封“留侯”,故名留侯祠,俗称张良庙。

        东汉末年,张良的第10代玄孙张鲁当汉中王,为尊崇先祖“不以功高盖世而讨封,不以位极人臣而自居”的超群脱俗美德,修建了这座“汉张留侯祠”。以后隋、唐、宋等朝代,均有扩建或重修。清康熙二十二年(1683)再度重建留坝张良庙,始奠定了今日院落六进、殿堂房屋及亭台楼阁150余间的规模。千百年来,历代文人雅士纷至沓来,游必登,登必遍,徘徊数日,留连忘返。

        2015年9月16日晨,从留坝县城乘公交车前往张良庙,只要3元车费。张良庙傍山依水,古朴典雅,笼罩在缭绕的云烟雾霭中,颇有几分仙家灵气。看紫柏山在此形成一个圈椅状,庙前一水和庙后一河又成环抱之态,周围苍松紫柏挺拔苍翠。因来得早,尚未开门,只好四处转悠,耳闻目睹二水轻流低吟,如琴鸣曲;鸟语清脆,空谷传音;加之庙宇玲珑,楼台叠现,风尘仆仆的游客,虽未进庙,已仿佛置身云雾飘渺、变幻莫测之境,顿生飘飘欲仙、神游世外桃源之感。

        张良庙青砖砌成的山门,上方横刻“汉张留侯祠”五个朱红大字,左右有一对联:“博浪一声震天地,圯桥三进升云霞”。庙门右侧竖一石碑,上书:“紫柏山汉张留侯辟谷处”。

    ——紫柏山汉张留侯辟谷处

        入山门,踏上一木桥,名曰进履桥,是根据张良为黄石公捡鞋穿鞋,并得到《太公兵法》的传说故事而建造。桥上有栏杆和靠椅,桥下流水潺潺。

    ——等待张良庙开门

        过木桥,进二门,其内侧左右是钟、鼓楼,院中八角飞檐的灵霄殿,琉璃瓦饰顶,彩绘拱斗屋檐,颇为壮观。殿侧,分列三清殿、三官殿、三法殿等配殿。

        从殿侧北面经过庭,进入大殿所在院落。大殿又称正殿,是张良庙的主体建筑。它是一座重檐歇山顶式的木结构楼阁,面阔三间,屋脊高耸,檐角飞翘,庄严雄伟。大殿的门上,高悬一块黑底金字的大匾,上书“相国神仙”四个大字;两边有副对联:“毕生彪炳功勋肇自授书始,历代崇丰烟祀端由辟谷开”。此外,大殿尚有“帝王之师”、“明哲风高”、“机其神乎”等匾额。

        大殿之前,还有一座拜殿,清幽、古雅,是人们焚香、诵经、祭祀张良的殿堂。殿堂门楣,遍布称颂的匾额,如“激流勇退”、“机谏得宜”、“智勇深沉”等;殿堂立柱饰有众多对联,如“秦世无双国士,汉廷第一名臣”、“富贵不淫,有儒者气;淡泊明志,作平地神”等。

        院内还有冯玉祥将军所立联碑:“豪杰今安在,看青山不老,紫柏长存,想那志士名臣,千载空余凭吊处;神仙古来稀,设黄石重逢,赤松再遇,得此洞天福地,一生愿作逍遥游”。

        从大殿右侧向西是南花园,园内有水池,池中立有六角辟谷亭,靠北是五云楼;大殿左侧向东为北花园,园内西北角阶下竖一大碑,上刻“英雄神仙”四个大字,颇受爱好书法的游客赞赏。阶上有一六角亭,名曰拜石亭。拜石亭北有一四方亭,名曰回云亭,亭前柱石有一对联:“赤松黄石有深意,紫柏青山无俗情”。从北花园西南出去沿石阶拾级而上,可登上紫柏山的中峰,山顶有亭曰授书楼。这座重檐飞角的亭子系用大理石和南阳玉砌筑而成,高雅别致。登楼远眺,峰峦起伏,林海苍茫。

        张良庙内,还有历代碑碣和摩崖石刻百余件,大多是后人对张良的赞词。其中,以正殿旁拜石亭内墙上镶嵌的明隆庆五年(1571)留下的《怀山歌》石刻最著名,迄今已有400多年的历史,弥足珍贵。

        汉初三杰中的韩信最终被诬陷“谋反”,斩首长乐宫、夷灭三族,结局悲惨;萧何也因功高震主,受刘邦猜忌下狱,险遭杀害。而足智多谋、神机妙算的张良却能居安思危、激流勇退,在功成名就后明哲保身,避免杀身之祸,是三杰中唯一一位善始善终者。张良为人处世人生哲学堪称楷模,令人赞叹!

  • 大汉龙兴在汉中

    2018-03-10 18:34:38

             很早就想造访汉中。

        地处陕西西南部的汉中,因秦岭横亘于北,挡住北方寒流南下,使其虽属大西北一隅,呈现的却是一幅山青水秀、草木竟荣的美丽画卷,故有“西北小江南”之称。

        汉中历史悠久。公元前312年,秦惠文王取汉水之意设汉中郡,遂有“汉中”一词。它虽有过梁州(尧舜分天下为九州,汉中是九州之一的梁州)、褒国(夏朝在汉中建立的诸侯方国)、南郑(公元前451年秦厉王在汉中首次建城所取之名)、秦州等十余种称谓,但只有“汉中”一词沿袭最久,流传最广。

        公元前206年鸿门宴后,项羽自立为西楚霸王,封刘邦为汉王,“王巴、蜀、汉中,都南郑(今汉中市汉台区)。”刘邦不悦,萧何劝道:虽王汉中受屈,但总比与项羽硬拼落败要好得多,况汉中有“天汉”之美称,其名吉祥,“愿大王王汉中”。刘邦听从劝告,带领三万人马到汉中,重整旗鼓,秣马厉兵,拜韩信为大将,明修栈道,暗度陈仓,进伐关中。随后刘邦也挥师东进,经四年楚汉鏖兵,一举夺得天下。因汉中乃王朝基业发祥地,,遂定国号为“汉”,随之也就有了汉族、汉字、汉语、汉文化这些称谓。

        刘邦当年驻跸汉中的的行宫遗址,被称为汉台,因其历史久远,又称为古汉台。自宋迄民国时期,汉台始终为汉中府署所在地,号为汉郡之胜。历尽沧桑的汉台,如今已无汉代建筑。北宋张少愚有诗云:“留此一坯土,犹是汉家基”,可见当时汉台曾一度荒芜过,今亭台楼阁均为后世所建。1958年,古汉台辟为汉中市博物馆。

        我曾四次到陕西旅游,除深度游西安、咸阳外,还走遍了东线的秦始皇陵及兵马俑、华清池、骊山、华山、西岳庙、玉泉院,西线的法门寺、乾陵(包括懿德太子墓、永泰公主墓)、茂陵(包括霍去病墓)、杨贵妃墓,北线的延安、黄帝陵、司马迁祠墓、黄河壶口瀑布。陕南的汉中,乃大汉发源地,我也心向往之,但因地处偏远,几次都与其失之交臂。2015年9月特地到汉中自由行,终于如愿以偿,游览了汉中最负盛名的古汉台和韩信拜将坛。

        走进位于市中心的汉中市博物馆,迎面一座8米高台,台垣高耸,宽敞雄伟,就是名闻遐迩的古汉台。它坐北朝南,分三个台阶,系人工夯土建成的具有典型秦汉宫廷模式的遗址。沿台阶拾级而上,到古汉台最高处,只见一座三层高楼巍然屹立,它就是汉中标志性的古建筑望江楼。导游说:此地宋代建有天汉楼,后因遭兵燹战火被毁,清代重修并更名为望江楼,现楼系民国年间重修。登楼远眺,汉中风光尽收眼底:远山叠翠,江流如线,街衢纵横,楼阁栉比,花团锦簇,竹林参差,令人赏心悦目。下楼到楼之东侧铜钟亭,见有一口精致的大铜钟,系明代汉中瑞王府的遗物,弥足珍贵;西侧石鼓亭内有一石鼓,又名“月台苍玉”,传说是汉王刘邦的上马石,为“汉中八景”之一。

    ——望江楼

    ——古铜钟

        望江楼的前院,是一潭汪汪碧水,乃明代所建的镜吾池。镜吾池为长方形,中为刻有龙、虎图案的石拱桥。池畔圆形石头上,镌刻了一首《镜吾池》诗:“池塘如镜水平芜,照得今吾即故吾。莫笑萍踪飘不定,春风一约自同趋。”迆逦来到楼之后院,是建于明代的桂荫堂。导游手指堂前几株大树说那就是古汉桂,每逢中秋佳节,花香四溢,是汉中市民寻香访桂之处。走进堂内,可尽情欣赏琳琅满目的汉中汉代史迹。

    ——镜吾池

    ——桂荫堂

        现在的汉中市博物馆也设在古汉台,其最值得一看的是石门十三品石刻。石门十三品又称“汉魏十三品”,原在褒谷口古栈道两侧,1967—1973年间因谷口修石门水库,被切割移至古汉台内,1981年特建仿古建筑陈列展出。其中有曹操途经褒斜栈道留下的“衮雪”石刻、相传为“汉初三杰”之一张良所书的“玉盆”石刻、汉代隐士郑子真的“石虎”石刻和无名氏留下的“石门”石刻,以及东汉题刻《石门颂》等。导游说:汉魏石刻年代久远,所存无几,荟萃一处又幸存至今,世所罕见。它被视为我国古代书法艺术的最高成就,凝聚了难以言说的艺术玄机,李白、欧阳修、陆游都曾赋诗著文赞叹不已。1937年,书法大师于佑任来汉中见到石门十三品,竟激动得热泪盈眶。

    ——曹操“衮雪”石刻

        从古汉台向西南行数百米就到韩信拜将坛。这里有南北二台,汉阙高耸,碑刻环列。2200年前,历史曾在这里演绎了一出流传千古的拜将坛风云。当年韩信在此被刘邦拜为大将后,统领三军逐鹿中原,为刘邦成就四百年帝业立下汗马功劳。因而,拜将坛可谓西汉王朝的奠基台。这里有一副对联,高度概括了韩信的丰功伟绩和他的不幸遭遇:“汉兴楚灭功冠群伦殊勋伟业发祥地,鸟尽弓藏恨遗千古落日西风拜将坛”。韩信早先投奔项羽,只被委以“郎中”小职,多次给项羽献定国之策亦未被采纳。刘邦被封汉王后,他“亡楚归汉”,也只得了个管粮仓的小官,尽管萧何多次向刘邦推荐也未受重用。韩信感到难以实现自己的抱负,就私自逃走。萧何得知后,亲自把韩信追回,并再次向刘邦举荐,刘邦终被说服。于是,汉王“择良日,斋戒,设坛场,欲拜大将。众将皆喜,人人自以为得大将。至拜将,乃韩信也,一军皆惊。”史家“千古绝唱”,寥寥几句,把一幕历史事件描绘得何等逼真、传神!有《汉中府志》记载:“拜将台,在南城下,相传汉高祖拜韩信为大将,筑此以受命。今址尚存。”

    ——汉王拜将

        拜将坛位于汉中城南,占地53360平方米,主体由南北两座土台构成,两台相距16米。南台长29米,宽24米,高4.8米,呈长方形。其四周用汉白玉栏杆围砌,台场宽敞平坦。台上立韩信花岗岩全身雕像一尊,高6.5米,左手执剑,右手托印,英姿勃勃,意气风发。台下东西各树立一石碑:东碑阳刻书法家舒同所书“拜将坛”三个大字,阴刻司马迁《 史记 · 淮阴侯列传》记载的当年韩信登坛与刘邦的《登坛对》。西碑阳刻“汉大将韩信拜将台”八个楷体大字,阴刻七绝一首:“辜负孤忠一片丹,未央宫月剑光寒。沛公帝业今何在?不及淮阴有将坛。”足见世人对刘邦“鸟尽弓藏,兔死狗烹”做法的极度不满。两碑相望,更为古坛增添悲壮色彩。

        拜将坛北台建有亭阁一座,上有民国十七年国民党爱国将领冯玉祥在汉中的题联:“盖世勋名三杰并,登坛威望一军惊”。台下东西也各树立一石碑,东碑书褒扬韩信的“兵仙神帅”四个大字;西碑乃“夜影神碑”:据传韩信被杀后,帝念其功,命萧何携贡物特立之。因碍于吕后威权,未刊碑文。又因初立时夜间发光显影,故称“夜影神碑”,为旧时“汉中八景”之一。

    ——拜将坛北台

    ——兵仙神帅

    ——夜影神碑

        另外,在汉中我还寻访北门刘家巷路侧的虎头桥遗址,相传蜀汉大将魏延就死于此。这里立有一块石碑,上刻“古虎头桥”四个大字,还有“汉马岱斩魏延处”的说明。

    ——古虎头桥遗址

     

        【注】2015年9月,我拜谒汉中拜将坛,时6.5米高的韩信塑像系1998年由台湾何氏集团捐建。后有人认为塑像欠缺伟岸,加之地震受损,汉中市于2017年7月重塑通高20.6米(象征公元前206年)的韩信塑像。现拜将坛上的韩信一手托印,一手抚剑,坚毅果敢,充满自信,展现了驰骋沙场的一代名将的风采(见下图)。诸位博友,两尊韩信塑像除了高度外还有其他大的差别吗?

     

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