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 鄙人对于闽南侨批、闽南行郊两个专题的研究,经历了从业余爱好到专业深入的过程,有一阵子甚至走火入魔。因此鄙人博客所发布文章不免存在视角、层面上的许多问题;可能还有某些文章的观点有失偏颇。如读者、专家兴趣或引用材料,请与本人联系及沟通,经讨论完善之后方使用为妥。

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  • 天眼、斌哥进入9.8投洽会(二)

    2009-09-12 08:20:39

            发现近年来有许多文人墨客都开茶馆。有的是真的干,有的是虚拟,例如海波就有郑教授的茶桌子、还有黄静芬的茶盘子。9.8投洽会是为国营私营的资本家服务,但是时代不同,咱老百姓文人也近来逛一逛。当然,来自安溪的茶商和摊位最吸引我们了。

    1,这家茶商竟然将剧团也带进来了;

    2,这几位小茶商很自信也很古典哦;

    3,很正规、很有型的现代茶叶贸易团队;

    4,茶叶与国学、国粹的关系是很铁地;

    5,生意兴隆通四海;

    5,让你们见识一下传统的制作工艺;

    6,格外亲切;

    7,你看过电视连续剧《啊娜公主》?

    8,天眼、斌哥谈生意呢;

    9,两位老外在茶摊位切磋中国的传统音乐;

    10,斌哥认了一位老乡;

    11,轰轰烈烈的茶叶生意又将从厦门出发:

    12,斌哥签约之后,亲切与少数民族歌手合影。

  • 风雨中向明星学习,激活厦门创意

    2009-08-10 12:09:56

                               风雨中向明星学习,激活厦门创意

    ——走访厦门三个边防所有感

    因为有厦门网的组织和边防支队的支持,昨天海博采访团走进厦门的三个边防派出所,博友们兴高采烈,仁者见仁,智者见智,各有不少心得和收获。鄙人夹杂在男女老少作家里头,走在风雨中,昂首阔步,第一次领略了厦门军人的风采,也产生了不少的感想与认识,特写出来与大家讨论与分享。

    首先,鄙人通过这次活动认识了三个厦门的大明星。他们是曾厝垵派出所的杨建志先生、何厝派出所的何明全先生、还有特勤派出所的一位年轻英俊的领导。

    杨建志先生是在05年曾经派驻中美洲的国际维和警察,荣立二等功。可以说,他无疑是国际明星。昨天,他应博友的兴趣和要求,详细回答了在维和部队执行任务的情况。很意外的是,杨先生不但表现出中国职业警察的高水准,而且还能解答了我持续半年多的民间学术疑惑。这个问题即语言问题——什么是拉丁语,他说,海地所书写的官方文字是法语,而黑人弟兄则使用拉丁语;也就是在中美洲的语言即拉丁化的罗马教会字。(接下这些话来是鄙人的评论哦:)这个罗马教会字在闽南即“厦门白话字”,是厦门的“章太炎”打算以此为鼓浪屿申报“世遗”利器,他们不知道这是移民时代的全球性产物,要拿这糊弄联合国科教文组织对遗产“唯一性”和“独特性”的要求。呵呵呵!

    第二位明星是当年全中国少年儿童都知道的何明全先生。他是“英雄小八路”之一,当年大陆少先队歌的实践者,一位跨越时代空间的偶像明星。海边土生土长的他不但给大家讲了许多8.23的故事,还有九十年代的爱民模范事迹;鄙人注意到,他的故事开头都强调,那是“从前对敌斗争……”,他的故事很多,他语重心长地让大家珍惜目前的大好时光。

    在场的博友都十分敬重地聆听这位历史人物的报告,这真是很难得的机会。

    第三位明星必须为他保密哦。这位特勤领导的一出场,采访团的老撷博友就直惊呼他做错行业了,为之惋惜。他的身姿与矫健的身手分明就是厦门版的李连杰啊!但是,他很谦虚,还反过来尊称诸位博友为领导,让大家很惭愧又很受用啊。接着,他指挥弟兄们在暴风雨中摔爬滚打,作了很漂亮的表演。这位领导实事求是,并没有当明星的做派与说法,而且对博友异想天开的提议也十分包容。很感人!

     

    经过昨天暴风雨中的学习,博友们初步了解这支驻守在厦门的英雄部队。他们现在的总名称叫边防支队,几十年来,他们的身份由边防战士、武警战士、职业警察不断演变、不断转型,为厦门的本土安全和经济发展建设作出了不可估量的贡献;而且,从昨日的三位明星都踏踏实实地做着力所能及的工作,从他们身上的历史演变和精神面貌,尤其从他们日夜辛苦守卫的海防,我分明读到了久违的厦门海洋文化。

     

    近来海博出现了厦门城市性格应该“大气”、“小器”与“小家碧玉”之争,仿佛是需要继续建设与否的问题,而厦门曾经的区域中心屿海洋文化却较少提及。鄙人经过昨天的这番学习,想提出个建议,即建议有关部门向边防所的领导们好好学习,目前厦门面临着从“特区”向“海西”中心城市转变的过程中,要让政府的机构来做好力所能及的策划,保护现有的土地资源,而城市策划的重中之重是应该向岛屿和海洋发展嘛,没有必要反方向去寻找什么“腹地”:

    如果相关部门有财力和时间,是否可以考虑以下几个岛屿首先开发:

     

    1,  火烧屿:

    天然的景观与靠近城市的优势很适合交给艺术家,要信任那些要拯救鼓浪屿的热心团体,尤其北京来的“七九八”。要相信他们的号召力与魅力,但是必须让他们离开鼓浪屿,因为鼓浪屿实质上是一个开放式的华侨历史博物馆。在如今艺术品交易与跳蚤市场以及行为艺术流行的日益兴旺的大背景下,让他们到火烧屿去,迅速将这个岛屿繁荣起来;呵呵。

    2, 屿:

    这个大一些的小岛适合交给音乐艺术家,厦门的钢琴、小提琴、演唱会还有电子合成音乐之类的东东在那里不会扰民。天然的、纯净的空气会净化人的心灵;对于有同性恋倾向或有奉献精神的音乐家,可以无为而治,管的太紧没希望啦。希望在那个地方可以复兴厦门的音乐艺术。至于所谓五缘湾、观音山的建筑和音乐学院可以用来做城市建设的周转房。

    3,  青屿:

    这个离厦门最为遥远,又很靠近金门的岛屿完全可以用来当作金融中心。鄙人的几个顶级实业家、金融家朋友据说经常到那里的海面上钓鱼,他们不畏惧狂风暴雨,冒险雇佣小船到那里体验卧薪尝胆。如果将厦门所有的证卷、金融企业,包括民营在内都集中到那里,相信很快会形成金融市场。但是,这种行业属于高风险性质,如果控制不住很容易造成社会动荡,所以千万不要放在目前已有两百多万人口的厦门本岛。

    遥望那波斯湾的巴林、东南亚的新加坡、华南的香港、华东的上海都是金融城市。厦门如果以两岸对接为突破口,有望回归当年的闽南区域中心地位。

     

    厦门的周边有许多的岛屿,如果这样将它们链接,投资项目,既可以保护老厦门现有的人文环境,传承已有的海洋文化,通过扩大轮渡运输业、游艇业、旅游业解决目前闽南地区的社会就业问题,而且有益海峡两岸的和平建设,最重要的是,厦门可以有信心当好海西的重点城市哦。

     

    总之:昨日学习曾厝安、何厝、特勤三所三明星,为边防支队官兵团结一致的进取精神所感动,他们的文化态度与实事求是的实干精神启发了我的厦门创意。

    (中午有人请我米西米西,照片和修改留着下午回来继续做功课。呵呵)

     

     1,中间的年轻人就是杨建志先生,他可是国际大明星。

    2,本土的何明全先生,曾经是全中国少年儿童的偶像明星。

    3,第三位最具明星外型与气质的英俊领导躲开我的镜头。奈何奈何?

  • 请为大家唱一支歌(游记三)

    2009-07-21 09:04:42

     

    当夜晚降临,海博的采风团随着社区工作者的引导来到了公园。在这里的老人和年轻人正在进行有益的夜间文化活动。

    几位当年的音乐爱好者,专业人士牵头。上百位的老人在一块小布景下摆开了舞台。他们欢迎我们的来访,尤其欢迎我们海博当红歌手斌哥的加入。鄙人不服气,抢过麦克风先演唱了“我爱这蓝色的海洋……”,无奈多年来烟酒过度,嗓门干瘪,江郎才尽,鼓掌声寥寥无几。斌哥接过麦克风,大大方方地高歌一曲,清越嘹亮,(足见功夫在诗外,hehe.)旋即博得满堂喝彩。几位老爷爷和老太太还鼓掌“斌哥再来一个…..”。

    斌哥的亲和力代表了海峡博客,受到最热烈的欢迎啊。

    这个夜晚的歌曲很多,从“洪湖水浪打浪”一直到“绣红旗”,还有许多回忆美好青春年华的主旋律。社区的老人和采访团唱出了一个美丽的夜晚。

    我想,这些老一辈以最完美的和声为我们营造和谐的社区文化。

     

    到了800左右,采风团驱车前往海边的另外一个公园。在这里,我们欣赏到中年人为主的集体舞。当即,几位采风团的大姐也加入其中了。这样的大场面和音乐犹如当年欧洲专业歌舞团的《大河之舞》上演,甚至更上一筹,因为他们是文明社区非艺术专业公民的《大海之舞》,感人至深啊。

     

    如果厦门的每一个社区都象银亭居委会的公务员,为人民办实事,少打官腔,为大家唱一支歌,相信和谐社会的目标距离我们并不遥远哦。

     

     

  • 集美银亭社区夏日游记(二)

    2009-07-20 20:23:53

    银亭社区的文化氛围很浓,可学习和参观的项目不少,在活动中心大楼不但有各种各样的活动设施、咨询机构,竟然还能演出英语话剧。这可是鄙人没有想象到的哦。

    几个小朋友在年轻教师的辅导下,非常自然地排练了《白雪公主和七个小矮人》。小朋友的口语很棒,演技也过得去,扮演白雪公主的女孩子尤其突出。鄙人多心,于是上前设题考问,小女孩对答如流。鄙人突然发问:

    What  nationality are  you  ?

      Are you a Filipina  girl ?”

    她困惑地看着我,没有说出什么。这不由让鄙人几分惭愧了,因为她的口语实在不错,以至于鄙人竟然怀疑她可能是来自菲律宾的华侨儿童。

    鄙人赶忙邀请白雪公主和王子一起合影,公主落落大方,倒是王子有些不好意思哦。

    正在按照海波领导的示意忙活,不料来了电视台的记者采访。他们提的问题速度太快,鄙人顿时手脚忙乱,语无伦次了。

    呵呵。

     

     

     

     

     

  • 集美银亭社区夏日游记(一)

    2009-07-19 22:48:59

     

     

    鄙人参观银亭社区之前,关于集美的印象一直停留在童年的感伤回忆中。那是七十年代的故事,鄙人的老爸因历史问题被关到了“学习班”,母亲住了医院。因此鄙人就寄养到集美的姨母家。记得当时的整个集美学村只有几个幽静的学校,人口估计也不多;尤其当时还没有恢复高考,所以也没有学生。当时的银亭没有给我任何印象,我曾经到达当时标志性建筑——一座水塔。接着往后瞭望,则满山遍野的高粱、花生、地瓜和缓缓的愁绪了。

    今天的银亭是文化社区,当之无愧的高尚社区。整齐、美丽、温馨的家园如同童话一般呈现在我们的面前。如果比较前几天鄙人到过的鼓浪屿,那就更加显示出新时代的风采了。呵呵。

    鄙人不禁想起博友“人民群众”,他经常有主旋律的文章和奇特或偏左的观点,而今天为何他不参加集美的活动?面对着这个改革开放以后建设起来的文明社区,地方党政的毫无疑问的骄傲业绩,鄙人很乐意与他一起高唱:“没有共产党,就没有新中国……”

     

    十九世纪的英国诗人布来特从一颗沙看到了一个世界,而今天的博友们在一栋楼房里就能发现了时代的脚步。

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

  • 赤裸裸的真理与活生生的语言

    2009-07-15 16:33:49

     

     

    近来在海波读到许多有关语言争论博文,总是感觉诸位没有表达到位。尤其个别人对于语言使用进行群体划分,很有阶级意义哦。

    鄙人认为,语言为工具而已,应该是超阶级的,人性化地。如果以使用内容与写作技术来界定,或许才有文学语言、法律用语、专业词语等等。至于历史文章的写作,则必须朴素而且实在。反之,即使是成语、俚语、骂人的词句,也经常有跨社会阶层的现象。举例如下:

    1,    俄罗斯的领导人在处理民族动乱时,就曾经在大会上说过,不要等到卵泡被人家卡住了再来解决问题。

    2,    五十年代的流行小说《林海雪原》,就有侦察英雄孙达得的潜台词,裤裆里抓那话儿十拿九稳。

    3,    闽南地区最大的孔庙在泉州,当地的儒商则最喜欢批评那些虚伪造作的人们:孔子卵泡假圣仁。

    外国成语有“真理往往是赤裸裸”的名句,而在中国最活生生的语言也往往与大自然、生命、创造力有关,此乃很正常的文化文章。

    希望海波的博友们不要机械理解词句,没有获得语言真髓,反而却去钻牛角尖。

     

     

  • 请破解白话字书写的秘密文件(三)

    2009-07-08 14:02:35

     

    闽南侨批业从开始到结束有一百多年的历史,可是,它在国内却一直是一个半秘密的行业。如果能详细解读,这个行业在当年为家乡所做的贡献不同寻常啊。

    话说由于厦门海关设置,厦漳泉的侨批业的中转点就在如今的轮渡一带,当年的那些外资银行、侨资银行和政府的一等邮局一直不停地运转着这些信件和侨汇。尤其作为延伸的代理机构侨批局更是主要的角色。而在上世纪初的上百家批局当中,当之无愧的侨批局大哥大就叫天一局。它曾经创造每年汇入一千五百万元的大手笔,运作了当年三分之一的侨汇,接近是垄断金融业了。

    史料记载,漳州来的天一局在厦门的经营场所有多次的迁徙变更:根据漳州侨批研究专家林南中的发现,侨批封的地址在水仙宫;另外还有爱好者查出,天一局就在老城区的史巷;但是,许多专家和天一局的第六代后人提供,可能老市区港仔口有遗址。那是在1928年,其亏空90万(也有说50万、60万)的情况下,因为天一局与中国银行的业务与友谊关系,就将房产、营业场所等固定资产转让,用以弥补华侨、侨眷的损失。很遗憾,这是老人家的口头传说。

     厦门第一届银信业公会主席天一局就此从厦门消失得无影无踪。每当有人提及侨批,许多文史爱好者只能拿龙海的旧址来说事。甚至,有个别地方史权威干脆就宣布,厦门没有侨批这个东东。呵呵。

    不久前,在社会上多次辗转的一份文件终于浮出水面。这份书稿半文半白,尤其有许多闽南白话字。诸如“透”字该怎样解释?鄙人有请诸位有闽南文化功底的博友帮忙翻译,胡八先生可能的话,请再次指点迷津哦。

    很多人都认为,这两栋楼房还在,深夜经过的时候可以听到委婉凄凉的《过番歌》。

     

    (根据厦门八零年十月出版的《厦门市地名录》,该页的倒数第三条,“番仔街”在“……”,请大家自己点击放大阅读哦。)

     

    兹接到胡八先生的翻译,现贴此处供大家讨论,希望能找到这个著名的侨批局遗址:

    “迳启者昨接,
        大函以天一局前向
        贵行押借产业,除已售出一座外,尚余港仔
        口透番仔街一连两座未售;请速执行,俾早结
        束等由,当经照转天一局郭和中君之后,兹据后
        称:查港仔口透番仔街一连两座之店屋久经招售,

     近日甫有成议;除迳向华侨银行履行债务
             外,请为查照转后。同日,又接东方药房陈蕚

        
    棣君来函,略以天一局郭和中自置港仔口透番
             仔街,相连店屋二座照,押于华侨银行,招人承售,
             业已商定价格:大洋四万三千元,拨以陈宝记名
             下。买家请为介绍并证明,见后各等由,查该店
             屋两座,既经与东方药房商定价格,谅不日当
              可成交。除函X陈蕚棣外相应函请
             查照。迳向各关系人接洽为荷。此致
             华侨银行          厦门总商会 启
           (民国)二十(年)四(月)三日 ”

     

    有关天一局材料链接:

    http://www.xmnn.cn/stzx/wysc/200904/t20090420_970681.htm

  • “正字申遗”与闽南白话字(二)

    2009-07-03 19:31:26

            非常感谢胡八先生今天送来他的研究成果,闽南白话字帐本的今译,文章因为涉及旧数字书写,电脑没有字,暂时只能发书法原稿。请专业人士与爱好者对照阅读:

     

     

     

    4,

         《光绪六年七月吉旦置寄信银列此》:1乌酣,闽南贱名“乌蚶”之雅写。乌蚶,近海滩涂的一种贝类名称。2三宰,闽南语“三指”之雅写,这位叔或先天一手只有三指或因伤损缺二指。3家,本家,同宗。(胡八先生注释)

     5,

    《光绪五年七月吉旦买衣裤并什碎列此》:1地理,风水地理书之简称,古人购置田园厝宅的指导书。2做好事,修桥,铺路,兴学,济困等义举的通称。3顺风,古往南洋趁食,必走水路;在行前宴请或送钱物给外出之人谓“送顺风”。4船税,闽南旧称购船票款,租船费用为“船税”;此“税”与“税赋之税”不同义。(胡八先生注释)

    6,

    。《光绪六年七月吉旦什碎列此》:1凸镜,放大镜。2食店,到餐馆,酒楼用餐。3岷,地名“岷里喇”之省写;即今菲国首都“马尼拉”。4比只被,即棉幘被,今多称棉被;“比只”者,“棉幘”谐音之省写。 (胡八先生注释)

  • 专访余光中:如果能“识繁书简”也很好(转帖)

    2009-07-01 11:23:07

    专访余光中:如果能“识繁书简”也很好

    20090630 14:34国际先驱导报

    常年致力于两岸文化交流的余光中老先生希望,两岸民间专家能多开动脑筋,把利于两岸和平的好事办好。

    余光中谈两岸合编中华大辞典难点

    常有大陆的朋友给我写信,将写成,有点自作主张了,因此我认为如果能识繁书简也很好

    《国际先驱导报》记者方辉发自北京我们赞成两岸专家学者通过民间的方式合作编纂中华大辞典6月24,国务院台办发言人范丽青掷地有声的表态传至海峡对岸时,已81岁高龄的台湾著名诗人余光中正在高雄中山大学里为学生们授课。

    此前,由马英九提出的识繁书简、两岸合编中华大辞典的提议曾一度在岛内引起震动。台绿营媒体《自由时报》连续发表文章指责中华大辞典要将台湾人中国化,而马英九正是在走两岸文化统一急统路线。

    虽然有民进党人视中华大辞典为洪水猛兽,但台湾主流社会乐见此事成行。27日晚8时,余光中抽出时间接受了《国际先驱导报》的专访。在他眼中,两岸合编中华大辞典有利于两岸文化交流,对两岸的和平发展有重要意义

    为两岸求同存异

    《国际先驱导报》:您如何看待识繁书简和两岸合编中华大辞典的主张?

    余光中:两岸能坐下来一起合编中华大辞典,又能在识繁书简上达成共识,充分说明两岸能做到求同存异,为交流创造一切可能的条件。交流多了,敌对就少了,从这个角度讲,这样的主张对两岸的和平发展很有利。

    《国际先驱导报》:在操作性上,难度大吗?

    余光中:在台湾,本来就有大约100个常用字是简化字,比如台湾的字,繁体字的点太多了。对我个人而言,我平常都会看对照表,使用简体字,但台湾社会还是以繁体字为主,我给报社写文章的时候也用的繁体字。

    但在操作性上,识繁书简能不能顺利实现还不好说。据我所知,这个提议出来后,在台湾的震动是很大的,不同的人有不同的观点。中华大辞典也是一样,如果能实现当然是好事,因为不同的地域,汉语词汇的演变也不一样,如果能把不同的表述方式同时陈列出来是最好的。不过这件事情做起来可能不是那么容易,规模可能很大,还要专家们多动脑筋了。

    政治原因不应阻隔文化交流

    《国际先驱导报》:现在两岸在语言文字的使用上存在哪些差异,对现实交往是否有影响?造成这种现象的原因是什么?

    余光中:两岸在语言文字使用上的差异是比较大的,60年来,两岸所走的路不一样,学习的对象也不一样,思维方式都受到不同程度的影响。比如,大陆称妻子为爱人,这在台湾就很难被接受,我们还是习惯用太太相称。另外,有一些原来的词语随着时间的推移发生了变化,但两岸变化的趋势不一样,如考量愿景之类的词,都是从台湾传到大陆的。

    还有一些简称,如在大陆考研究生简称为考研,但在台湾是没有人能听懂它的。我一直觉得两岸在语言文字上的差别,就如同英语在美国和英国的差异,但美英是因为地域的差别产生的,两岸则是因为政治原因阻隔了交流,导致今天较大的差别。

    《国际先驱导报》:您怎么评价简体字?

    余光中:简体字在书写起来确实容易多了,将一些很复杂的繁体字简化也有道理。不过,我自己也感触到一个问题,就是一些大陆人对繁体字的认知很少,常有大陆的朋友给我写信,将写成,有点自作主张了,因此我认为如果能识繁书简也很好。

    文化统一不如认同

    《国际先驱导报》:现在绿营人士极力反对简体字,对中华大辞典也不赞同,您怎么看待这种现象?

    余光中:我觉得台独人士处于一种很矛盾的境地,在陈水扁的8年里,他们不遗余力地推行去中国化、修改教科书、给建筑改名等等,但他们无法从文字上去除中国因素,台湾文化和闽南文化很接近,这一点是不能否认的。

    现在民进党反对简体字,认为坚守繁体字就是坚持了台湾的主权。但实际上他们大错特错了,要知道繁体字是最中国的文化元素,简体字的历史远没有繁体字长。台独势力极力去中国化,却要坚持最中国的东西,实在让人啼笑皆非。不过现实也决定了民进党必须要保繁体字,因为台湾没有自己的土著文字,不用汉字就没字可用了,现造来不及,民众也不答应。

    《国际先驱导报》:您认为现在两岸的文化交流处于一个什么阶段?两岸是否存在文化统一的问题?

    余光中:2005年之后,两岸的经贸交流多了,文化交流相对滞后一些,民间学者的互访比较多,到目前为止我在大陆出了30多本书,也有很多大陆的作品进入台湾。不过总体来说,交流得比较零散,两岸还缺乏系统的交流,不过今年7月的国共论坛主打文化,我想会是个好的开始。

    至于两岸文化统一,这是个很复杂的问题,两岸的文化本来就同源同种,在基本层面是一样的,两岸文化不存在实质意义上的分裂。但两岸分治这么长时间,现在两岸迫切需要文化上的交流,在没有太大交流障碍的情况下,强调文化认同会好些,我们需要文化认同来增进人们的亲近感。

     

  • “正字申遗”与闽南白话字(一)

    2009-06-30 09:17:15

     

    今天一大早读厦门网台海新闻,看到几个台独分子反对马英九先生“识繁书简”的照片,不知道他们是想使用何种文字?呵呵。http://news.xmnn.cn/thxw/200906/t20090629_1039225.htm

    众所周知,在特定的场合语言文字的使用体现国家民族的主权。

    据说斯大林时代的苏联曾经要求中国使用斯拉夫字母拼音,但是被周总理婉言拒绝了。但是,外蒙古文字被斯拉夫化了;原来汉藏语系的朝鲜、越南等国,逐步禁止使用汉字,他们或使用罗马教会字,或自创文字,打算与中华文化告别了。

    这几年的台湾政要到大陆来,他们的文言修养了得,而且演讲的时候引经据典自如,甚至让大陆名校的理工科出身的校长们颇为尴尬。如果有些网络文章属实,曾经在北京、上海、厦门的校长有三次的文字误读。如今,台湾正要的他们准备“正字申遗”,更彰显闽台一家,中华民族源远流长,血浓于水。

    为此,鄙人找出几年前收集到的帐本,上面是当年闽南华侨纵横南中国海,开发经济时用的真正闽南白话字。让博友欣赏一下,他们是中华民族文化里面最早的简化汉字。

     

    这些正宗的闽南白话字,源自唐朝河洛官话,在闽南传承千年,明清年间也落籍台湾,走遍东南亚。它们不是被一些地方史专家误读误解的“台湾字”与“闽南白话字”,那是罗马拼音哦。鄙人想请海博的闽南语训诂学专家胡八先生接下来帮忙翻译,请众博友耐心等待哦。

    1,

    2,

    3,

     

    (请将三张照片点击放大阅读。)

     

    关于鄙人“世界遗产”博文链接:

     

    http://blog.xmnn.cn/?62/viewspace-213975

     

         http://blog.xmnn.cn/?62/viewspace-153029

     

         http://blog.xmnn.cn/?62/viewspace-184000

     

         http://blog.xmnn.cn/?62/viewspace-185148

     

         http://blog.xmnn.cn/?62/viewspace-87148

     

         http://blog.xmnn.cn/?62/viewspace-55741

  • 争夺边境文化遗产 泰国柬埔寨军队对峙(转帖)

    2009-06-27 13:35:09

    2009年06月26日 12:02人民网-《人民日报》

    柏威夏寺

    近日来,围绕柏威夏寺是否应被列为世界文化遗产的问题,泰国和柬埔寨展开新一轮的争执,双方总理亲自上阵,军队也向边境集结,引发世界关注。(新华社资料图片)

    人民网曼谷6月25日电 (记者任建民)柬埔寨首相洪森25日在金边的一所大学为学生颁发毕业证书时说,柬政府不会听取泰国方面任何关于要求重新考虑将柏威夏寺列入《世界遗产名录》问题的解释。近日来,围绕柏威夏寺是否应被列为世界文化遗产的问题,泰国和柬埔寨展开新一轮的争执,双方总理亲自上阵,军队也向边境集结,引发世界关注。

    从6月22日开始,世界遗产委员会在西班牙召开第三十三届世界遗产大会,在上届大会上被列为世界文化遗产的柏威夏寺的保护问题是此次会议的议题之一。泰国派出自然与环境部部长素威参加会议。他准备以世界遗产委员会委员的身份,请全体委员重新考虑把柏威夏寺列入世界文化遗产的决定,理由是这一决定违反了世界文化遗产的评定程序,并引发泰国和柬埔寨更激烈的冲突。泰国总理阿披实也高调宣布泰国的立场。他说,这是泰国和世界遗产委员会之间的事,与柬埔寨无关。

    柏威夏寺位于柬泰边境地区,两国在历史上都宣称对该寺所属区域拥有主权。1962年,海牙国际法庭把柏威夏寺判归柬埔寨所有,但泰国坚称对周边4.6平方公里的土地拥有主权,因此反对柬埔寨申报世界遗产。最近,泰国外交部还致函联合国教科文组织,要求该组织人员在进入柏威夏寺之前先向泰国政府报批。

    泰国重新把柏威夏寺问题提出来,柬方表示坚决反对。柬埔寨副首相兼外交与国际合作大臣贺南洪6月20日在金边说:“柬埔寨柏威夏寺被列入联合国《世界遗产名录》完全属于柬埔寨与世界遗产委员会之间的事,与泰国毫无关系。”

    随之,两国在柏威夏寺地区开始增兵。泰国陆军司令阿努蓬6月23日亲自到边境视察,并称在对方先部署重武器的情况下,泰国也将军队增加到了3000人,并配备大炮和坦克。

    为了避免冲突,阿披实语调软化,并宣布将于27日派副总理素贴到金边解释泰国的理由。对此,洪森表示,将把素贴作为朋友接待,但不会听取泰国的解释。

    记者上个月在金边采访时,提到柏威夏寺问题,柬埔寨民众大多情绪激动,认为泰国方面或者是无理取闹,或者只是在国内政治斗争时转移民众注意力的手段。泰国民众则较为平静,很多学者的态度也比较理性。长期关注柏威夏寺问题的泰国记者素帕拉认为,泰国在世界遗产委员会的大会上肯定无功而返,因为泰国提不出新的理由。泰国学者他提达在接受采访时分析说,泰方重新提出柏威夏寺问题,只是一种政治姿态。泰国《曼谷邮件》的社论指出,必须用外交手段谈判解决两国争端,而不能基于政治立场、诉诸军事手段。

  • 厦门亲戚的第三个世界文化遗产

    2009-06-26 15:20:46

     

    鄙人在去年曾经撰写博文《厦门亲戚搞出两个世界文化遗产》,说的是08年7月,马来亚槟榔屿与马六甲获得世界文化遗产,而且同时国内的三清山也获得自然遗产称号的事情。然而,另外一个在海外与厦门有紧密关系的世界文化遗产,鄙人却是在近日才得以详细了解。虽然这个文化遗产早在十年前就已经申报成功,但是,鄙人知道得迟,所以在鄙人的博文里就列为厦门亲戚的第三个世界文化遗产。

     

    事情大概经过是如此:因为兴趣侨批研究,鄙人多次参加了泉州的各种学术活动。于是两次遇到了一位可尊敬的老人,他写了一本很有趣的书叫《越南漫笔》。在书中,他详细介绍了越南近代的华侨历史。其中,他描述了越南的古占城,尤其坐落会安的福建会馆,这所原名金山寺的会馆竟然在1999121就已经通过联合国教科文组织的批复,已经成为越南的四个“世遗”之一。

    众所周知,华侨的海外宗教寺庙大多从国内的祖庙“割香”或“请火”,于是,鄙人断定肯定有同样名称的寺庙与神祗在福建闽南地区。经过宗教档案的查找,发现厦门仅在旧地名同安仁德乡有一个金山寺,而且建设时间与越南那一个同一时间段,可惜如今已废了。而在泉州的东湖倒是有一新建的寺院,福州的洪塘也有一座历史比较久远的金山寺。究竟三座寺庙的哪一座是越南的祖庙呢?

    因为没有文档与实物证据,鄙人只好去找曾经在海博发布《鼓浪烟云》的厦门美女作家泓莹求教,她在今年初与北京《国家地理》杂志的摄影记者一起到过越南。

    她说,越南的华侨虽然有一千多年的历史,但是现在人数已经很少了。她没有那个福建会馆的资料,她所见到的只有老华侨才会说我们目前使用的京腔普通话。甚至在福建会馆的讲解员小姐都不会说闽南话,只讲英语。她了解情况的老华侨姓陈,他们的祖籍大多是同安县,现在翔安一带的。(可能就是仁德乡哦?鄙人有空会再查找地方志咨询)另外,如果根据许多游客的照片和记叙,该遗产寺庙里面的神祗有闽南一带常见的关羽与妈祖。可见,同安的金山寺很有可能比较接近是越南金山寺的祖庙。

    为何这个“世遗”在国内媒体很少提及?鄙人只能猜测,由于七十年代越南当局驱赶华侨华人,当时“南越”有钱的华侨从海上逃往美国,没钱的被成批地遣返回大陆。我至今还记得在79年的一个阴雨靡靡的夜晚,那些戴着斗笠的华侨难民排着整齐的队伍从泉州街头走过,他们只能到当时政府分配的农场建设第三故乡;厦门的越南难侨据说被安排在当时环境最佳的槟榔小区。那个场面让人刻骨铭心。然后,79年爆发了中越边境战争,可能就是这些因素造成了这个遗产鲜为人知了。

    在与作家泓莹的谈话中,她还提到了越南目前规定合法使用的国语字即罗马教会字,即厦门一些专家所谓的闽南白话字(应该正名为教会罗马字),当然,其语音属于另成系统。这很让人吃惊!原来在越南风行的汉语与喃字已经渐行渐远了。(难怪党国在台湾禁止使用罗马字)

    几天前,鄙人碰巧遇到厦门大学人类学权威曾少聪教授,他也告诉我,目前菲律宾的汤加洛语也使用罗马字作为文字之一。

    在“莲花”台风途径厦门那天,鄙人的外甥作为访日学者恰巧来厦门空港搭机,他在家中使用语音手机也向鄙人演示日本的罗马拼音使用。以上的几个例子也证实,鄙人以前对于抢救闽南白话字方案的可行性。

    结论:总之,鄙人以宗教档案、泉州文史资料、以及厦门美女作家的访问来推论,厦门亲戚总共造就了三个世界文化遗产,呵呵。而且,就现在鄙人所知,语言拉丁化历史(罗马字历史)遍及亚、非、拉三大洲,它是一个移民时代的产物 ;至于罗马教会字,已经是许多国家法定文字,这应该是一个语言学范畴的话题哦。?

     

    这里两张照片皆来自佚名博友,在此鄙人特意向他们致谢! 

       

     

     

     

    倘若本博文有难解之处,请点击下面相关的旧时文章链接:

    http://blog.xmnn.cn/?62/viewspace-153029

     

    http://blog.xmnn.cn/?62/viewspace-184000

     

    http://blog.xmnn.cn/?62/viewspace-185148

     

    http://blog.xmnn.cn/?62/viewspace-87148

     

    http://blog.xmnn.cn/?62/viewspace-55741

     

  • 海博可乐博物馆论坛片花

    2009-06-21 01:16:31

    1,海波的自媒体参观可乐博物馆:

    2认真学习的男女老少:

    3以哪一个为主?

    4 所有女博客犹举相机半遮脸:

    5 回到童年的美好时光:

    6 精美的工艺品:

    7戴眼镜 站立者为阳光小草:

    8 大家就座了:

    9 没有彩排的准备活动:

    10  江清凉老一辈与蓝梦新一代摄影师:

    11 今天的两位主角:

    12  戴白帽子的叫凌虚:

    13 朱副总亲临现场:

    14 静水博友与主持人合影留念:

    14  面对高科技镜头不胆怯,勇敢的斌哥啊。。。。。。

    15 他接受电视台的采访:

    16  最认真的演讲,一点也不忽悠人。

    17 不要看年纪小:

    18  表情很多:

    19

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    22  年轻、英俊、潇洒的行之书:

    23 两年博龄的老博客:

  • 鼓浪屿金南汇庄之秘密(三)

    2009-06-19 22:35:04

     

     闽南侨批研究至今没有成为一门完整的学科,停留在民间的“票据考证”,或从理论到理论的宏观哲学研究。究其原因:1,侨批涉及侨汇与国际金融,而作为金融机密过去的几十年里是一个禁区,学者没有深入的机会;2,闽南方言与习俗的障碍竟使许多饱学之士望而却步。于是,这个事实曾经存在的隐秘行业历史,不但尚未揭密,而且隐藏了威震南中国海的闽商的重要光辉业绩。但是,如今这个侨批历史已经和鼓浪屿浑然一体,需要进一步的资料整理。

     

     某年的夏天,一位外地的老者找到鄙人,他说是市方志办的领导介绍来,当然鄙人大为满意,很受用啊。因为终究有人来关心鄙人的民间学术研究。于是,鄙人就极力详细指导:在厦门市档案馆可能有57年的对资改造资料,查找之后,如果你外祖父是资方,说明你至少有产权的几分几。可惜带着秘密的人来无影、去无踪;俗话说,解铃还需系令人。但是,那些仍然健在的知情人正在渐行渐远,告诉鄙人的是当事人哦。

     

    有趣的是,事主(安溪知情人)不慎讲出,其叔乃侨批业界著名的李择忠先生,他是厦门最后一任的银信业公会主席。鄙人在05年曾经拜访过:

     

    厦门的某地方史权威竟然在重要的会议上断然断言:厦门没有侨批,鼓浪屿没有侨批。很遗憾哦。

     

    (附免责声明:鄙人不是拆迁办公室,也不是法院,所有产权纠纷与鄙人无关。鄙人仅仅考证侨批业旧址而已。)

     

    相关阅读:

     

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  • 转型时期最感人的画面与语言

    2009-06-15 23:21:44

     13日的博客节,鄙人有幸参加厦门海波的网友采风团,乘坐体验3G的大巴汽车进入了厦门本土两个目前最具有影响力的企业,银鹭食品集团与园香黑猪肉食品公司。经过实地观摩,受教非浅。我们共有五十几号人参观两个食品企业,内行看道道,外行看热闹。却说鄙人不是企业家,也非职业媒体人,但是也得到了一些很深刻的画面印象与雷词雷语,不得不说:

    1,  银鹭食品公司给鄙人留下的是道德震撼。

    在银鹭集团的八十多万平方的园区内参观时,我们遇到了一个美丽的庄园叫马塘村,我们看到了许多漂亮的别墅。负责导游的小姐告诉我们,这个公司与马塘村的天然血脉关系,这些是集团为当地村民建造的房子;集团领导将有水平的村民吸收到管理层,将具备劳力的分配到流水线,同时支持有创业愿望的村民自主独立。成功企业家的社会责任与对家乡的回报的热情感动人心啊。

    据鄙人所知,这种源自英国的别墅叫做townhouse,如今在深圳与厦门地产界唤做双拼别墅。它让鄙人同时想起一个近来挺流行的名词,叫“转型期”,说的是农村经济转化工业经济、或其他社会领域的的转型?

    英国工业革命时期,许多农村的劳力不但失去了双拼乡村别墅,而且流浪在城市,在工业发展的工业区流离失所。曾经读到最多如查而斯提梗死的《雾都孤儿》、《工业时代》、甚至哈代很抒情的《德伯家的苔丝》;

    八十年代的深圳的许多女知识分子在刚开始“三来一补”等补偿贸易时,英雄无用武之地,据说许多纷纷下海;

    九十年代来厦门讨生活的南平小姐,经过含辛茹苦的拼搏,加上一点歪门邪道,才有极少数人能够享受到这样的生活品位;

    如今我们的社会和经济正处在转型,眼见许多不良的企业家昧心赚钱,恨不得窃取天下之财富占为己有,而银鹭食品集团为民着想,与旧日的邻里乡亲一起享受成功的果实,在鄙人心目中留下的是道德震撼。

    2,  李明星先生的艺术境界

    关于李先生的事业成功与经历,昨天许多博友已经作了详细的记述。这里鄙人想要补充的是,李先生不但是杰出的企业家,而且天生带来广告艺术的天赋。吾极其佩服其感情投入之深,而且可以肯定,李先生的口才达到了文学艺术境界。

    他在回忆发现良种黑猪时说,“有一天,当我在台商国寿开发有限公司看到了一头黑猪,她浑身上下的万方仪态,走秀的步伐简直就是一位美丽的姑娘 。。。。。。”,哈哈哈。

    无独有偶,比照我国著名作家王蒙的干校回忆,他描写一位幽默的少数民族干部在牛棚放风时间回来,就声称发现美丽姑娘,结果大家出去一看,原来是一位已经五十多岁的胖妇女正在井边打水。哈哈哈。

    感情投入与精神境界使得李明星先生正在不断获得成功。我们祝愿李先生的园香黑猪肉将来占领三分一的厦门市场,让秀色可餐的美丽黑姑娘走进寻常百姓家。

      

    (在李先生的亲家公司,即台商的国寿开发有限公司,我们发现了一个很大的新闻噱头,待征得各方面的同意,鄙人很愿意继续评说哦。且请听下回分解:)

     

     

    1,银鹭的产品展览大厅;

     

    2,博友正在准备讨论会,总经理郑庆梅小姐入席;

     

    3,先进的技术与生产车间;

     

    4,专业词汇“自媒体 ”创立人林老板发言;

     

     

    5,由于勤奋写博文,鄙人与策划大师寿哥同时获得与美女王副总合影殊荣。

     

    6,为宣传本地企业的骄傲银鹭 ,优秀摄影师博友金枫再度出山。呵呵。   

     

    7,李明星先生正在给博友讲解生理学;

     

    8,林先生两次上CCTV,了不起的企业家;

     

    9,林先生继续讲课,大家在继续学习。

     

     

  • 鼓浪屿随拍

    2009-06-11 17:02:01

    1,据说这是一座办公楼,清朝官员的特别衙门:

    2,当年的花儿那样地红:

    3,没想到在鼓浪屿读到了丰子凯先生的漫画:

    4,福州路的新茶馆:

    5,鄙人不懂得这是什么标志或意义?但是,海面闪烁的银光很美。

    6,外国友人同志问鄙人经常在干什么,无奈之下就忽悠他来此地照了一张相。不料,他不认识汉字,呵呵:

    7,从前漳州路住的也都是鄙人的老乡:

    8,据说岛屿这一边以前住的都是有钱人,另外北部则是贫民区。这说法是否属实尚待考证:

    9,这个陈家园虽然不怎么出名,但毕竟也是当年的风云人物,鄙人当尽力调查整理,以免遗漏。看当年外露的楼梯,可以体会到该岛的安全与休闲气氛:

    10,琴岛的艺人与外地游客和谐拍照:

    11,艺术无法脱离生活的实证之一:

    12,从前无论死人或活人的房地产,统称福地。这两块锁着铁链的石头在鼓浪屿的街口可能展览了一年多了吧:

  • “六一”参观实验小学校园杂感

    2009-06-06 08:28:33

     

    鄙人在几天前读到编辑部带博友进入校园的通知,心情很矛盾,心里很想参加这个活动却又惴惴不安。原因:鄙人曾经在专科、预科、高中、初中、小学等级别领域从事教学工作十五年,也完整地带过小学、初中两届毕业生,但是如今人在江湖,不免视角差异,所见所思略有不同,倘若随意发言岂不误人子弟?但是得到情圣斌哥的热情鼓励之后,(他告知第二天上午840报到,)鄙人决定还是到实验小学向各位老师、网友学习。然而,在进入学校之后,鄙人很快释然,很快感觉到此行有益而不虚。

     

    鄙人的心情得到改善第一原因,如今在校园里再没有什么“罪人”帽子了,尤其等到在会议室听校长介绍情况,更是感觉到不一般的轻松了。要知道,在八十年代的报纸上,还经常有一批老一辈教育家宣传什么“教育是民族的重担。我们如果没有搞好教育,我们就是民族的罪人。”可是,从前政治运动过多,老师没有时间与空间从事教育工作,甚至是某种性质的工具,就如此当了“罪人”,奈何奈何?而昨天实验小学的校长没有再提这些论调了。想来,如今厦门教育界的思想进步确实已经跨世纪了,教书不再是“罪人”,而是很实在的事情了;

     

    第二原因,通过“六一”活动,社会、学校、家庭的和谐合作达到了尽善尽美的程度了。鄙人看到,许多家长亲自来参加六一儿童节。如果根据领导的报告,家长甚至陪孩子到遥远的新疆搞慈善活动。而这种情况在鄙人曾经任教的企业办学学校是不可想象地,一般地说,企业办学领导与家长都认为老师属于后勤人员,是带孩子的保姆。况且,如今社会转型,教育单位已经有不少的独生的教师走上讲台,传授知识给第二代独生子女,他们的亲情与心理,以及多少传统道德的传承,学校的当代道德教育应该是非常吸引眼球和非常重要的哦。实验小学在经营社会、学校、家庭的关系和谐取得如此成功,让人赞叹啊;

     

    第三个释然:领略“教师与学生和谐发展”的实事求是态度;鄙人看到,所有的班主任会唱、会跳、会说话,这在一般的普通学校恐怕是办不到地。可以肯定,提倡多年的素质教育在实验小学梦想成真。从另一个角度看现象,这所学校的领导干部真正做到了“以人为本”,让人佩服。而比照社会上,尽管“以人为本”的口号很响亮,实际却多流于形式。如果对比以前,鄙人曾经从事教学的时间段里,当时学校领导提倡的是“蜡烛精神”、“春蚕吐丝”、或者“教书育人”单方霸王条款。当然,教师牺牲了,教学质量也就令人担忧了;

     

     

    第四个释然:海波的大明星、教育专家天眼兄热情鼓动,提倡解放思想,博客进入校园,老师开博,学生开博,如今校园与科学时代共舞;

     

    以上博文如有错误思想苗头,请诸位博友不吝赐教与批评。

    呵呵。

  • 握手“国际书号”……

    2009-06-04 10:52:54

    鄙人遗憾就差没有的所谓手抄本的学术作品,但是目前已经拥有油印本、报纸、杂志刊物,也有集子中的铅字论文等等。当然,鄙人叫板最响的是在此天天鼓吹的博客《闽南野史》。换句话说,如果按照出版业的规矩,鄙人也就是仅有CN,也有 ISSN, 所谓的“博客自媒体”责任不清,其余通通是内部读物或某些单位的非法出版物了。可是,鄙人的某些作品花费了十几年的心血,心底总希望应该是有一些价值的哦。例如下面的这一本,有一篇文章叫做《侨批与鼓浪屿》,自我感觉良好。相信该文章以后面世,可能会有影响哦。结果是在端午节,鄙人忽然接到泉州邮政局的信封,原来,鄙人的一些文章被选中,编入《艺林邮文集锦》,这是一本“国际书号”出版物,他们邀请在下到泉州参加该书的首发式了。

    1,  鄙人一边挥手,一边在想象这个节日该有多少美酒佳肴;

    2,新加坡来的 主编张美寅先生为集邮爱好者签名;

    3,  来自台湾的钟火盛先生(戴眼镜的老者),准备为爱好者签字;

    4,  泉州的执行主编万将军主持会议;

    5,  在《艺林邮文集锦》的五十篇论文中,鄙人的排座次也是第三位啊,呵呵。

     

    如今太平盛世朗朗乾坤,各式各样的草根纷纷破土而出,真个是“阳光雨露禾苗壮”呀。局外静观,许多民间学者正日益努力,期望被有关部门“招安”,为社会贡献力量。但是厦门的闽南文化处于生态保护,而历史人文部分正在被遗忘和掩盖。

     

    6,  意外的喜剧结尾:

        巧遇厦门来开会的邮政局周副局长,他使用这样的闷罐邮车,一直送鄙人回到曾厝垵的海边。一路上的晃荡使得鄙人晕车,肚子里的感激之情与眼泪全都涌出来了。

     

     

     

     

     

     

     

  • 欢呼吧,“北郊”、“南郊”归来啦!(下)

    2009-05-20 17:09:27

    原来,当年坂美村石氏宗族一直是厦门的大家望族,享有厦门岛上“东石西黄”的赞词,他们具备了“闽南行郊”的运作条件,又顺应形势,曾经在海峡经济叱诧风云。

     现在他们的列祖列宗集中在那里等待什么?答案只有一个:他们在海峡两岸守望,他们也正在等待台湾的回归和祖国的统一。

    他是台湾报纸上的杰出人物,在《台湾通史》留有芳名。

         闽南人砌茶的砖炉引发了鸦片战争?(侵略者的借口!!!)

       

      
    用来平衡船体的压舱石,农民称它们“台湾石”。
      
    道光年间建起来的石氏宗祠。

    此时寻找此书的另外一半

    上一篇 / 下一篇  2007-11-02 16:28:54 / 个人分类:吹牛乐章

                        此时寻找此书的另外一半

     

    鄙人很早就听说台湾有一本书叫《清代商战集团》,这本书的具体内容和我的个人兴趣关联,可惜只是无缘拜读。两年前鄙人到处寻找,却是毫无结果。前几天,我突然在厦门的闽南文化研究会的办公桌上碰巧看到了,但是,管理员就是不借给我。他说,这本书是厦门台湾艺术研究所的书籍。可笑他不明白就里,于是,鄙人急忙请来楼上的研究所长黄瑛。此君为清末泉州著名学者清朝进士黄宗汉第五代传人,黄宗汉曾任两广总督,在鸦片战争中抗击英侵略者的方案顶撞卖国的慈禧太后,他因此丢了官。同时该家族也是行郊经营者,为鄙人的研究对象,当然也是朋友咯。黄瑛所长他审阅该书,发现没有该研究所单位盖章,也就借不成了;第二天,鄙人登门再次开口求借,那管理员说有一个年轻人正在研究,而且那本《商战》是他的个人藏书云云。。。。。。

         

       现在终于天遂人原,鄙人的好友《怀旧鼓浪屿》博物馆的管理洪明章先生赠送我一本,让我感激不尽啊。我终于有幸全面拜读关于闽南行郊的历史,能够浏览鄙人从小耳闻详熟的一段很有趣味的、很厚重的传奇。

                   可是掩卷之余仍有遗憾abc,因为鄙人失望地读到的仅仅半本书,不是完整的一部书!!!

                   A,闽南行郊为往返海峡两岸的贸易集团,或或称公会的单位,他们落脚海峡两岸,而此书仅重点反映了海峡东岸的一半内容;

                   B, 没有读到当年那些“炉主”的出处,他们可是风云一时的冒险家和领袖人物;如果有详细的人物传,肯定会解开福建经济史的团团迷雾;

                  C, 鄙人只能在书本里研究海峡东岸的风光和过眼烟云;

          

                   叹息海峡西岸的闽南行郊遗址至今尚存,没有得到应有的重视。厦门为当年行郊的轴心和南、北郊的分界线,如今无人知晓。鄙人偶然曾经发现,福州有正史先生写了约两万字论文,但没有分析具体个案、没有感情色彩;直至两年前,鄙人呕心沥血撰写土论文六千余字,试图揭密闽南行郊秘史主线,完工后鄙人亲往厦门诸报社致力推销,不料没人识货,悻悻然而归。该感谢海峡博客让我发布《如果客观、全面地介绍闽南行郊》一文,然至今点击也不过40多下。今年九月份鄙人的六千字文终于得以发表在《闽南文化研究论丛》,当然该题目已由鄙人所尊敬的理论学者、闽南文化专家陈耕老师改过,为《闽南行郊兴衰史初探》。但是六千字终究是见树不见叶,尤其遗失了波涛壮阔的森林啊。

    鄙人自以为,半本书的缺失乃闽南三地的遗憾,乃福建海洋文化的遗憾,更是以港口立市为方向的厦门市之最大遗憾。

     

    经过慎重思考,鄙人决定休博数月方可以闭门造车、专心著述,或到野外去寻找此书的另外一半了。

    鄙人在此挥手告别天天吵吵闹闹的博友们,呼啸一声,鄙人去也。

     

     
    坐落在厦门乌石埔有一个萧氏家庙:
     
     
     
     
  • 欢呼吧,“北郊”,“南郊”归来啦!(上)

    2009-05-20 10:36:13

     

    鄙人经常费口舌与掌握权力的文化部门说理,告诉他们,地方历史这个乡土的、卑微的东东是很有用的东西啊。他们一般都做深沉状,然后表示爱莫能助也。那些商业战线的成功人士也表示不理解,而社会上雄辩的专家则用同情的眼光为我惋惜,同时在一旁吃吃地笑啊。但是,今天大踏步的厦门历史正在告诉我们,闽南人的航海时代又重新开始了,海洋文明又奏响新的乐章,当年叱咤风云的“北郊”,“南郊”归来啦!

    据说厦门的北郊起始于漕运,依靠妈祖的庇护,在天津落脚。当地有俗语,“先有天后宫,后有天津卫”,但真正成熟于文字却在康熙年间。这个历史悠久的“北郊”到上世纪的三十年代还在运营;在1895之前,“南郊”垄断了南洋的经济;在1840年以前,那是“北郊”,“南郊”的鼎盛时期。

    多年的战乱,骨肉的分离,几十年的人为隔绝让“北郊”,“南郊”成为遗忘的故事。

    如今正在上演的海峡论坛就是历史接续啊。

     

    请诸位读一读鄙人的旧日博文:

    如果能全面、客观地介绍闽南行郊

    上一篇 / 下一篇  2006-09-09 13:42:04 / 个人分类:吹牛乐章

    如果能全面、客观地介绍“闽南行郊”

    ——今“九八”贸洽会之前有感

    William

    纵观全国各省都有它们各自独特的商业历史。近来晋商的票号、江浙的钱庄、徽商的契约、广州的十三行陆续隆重登上影视舞台。各路红顶商人或失意的英雄,多数为商海挣扎的民,也有不折不扣的大汉奸,他们尽情在艺术世界演绎了奇特的人生,可谓丰富多彩。但是,清末民初崛起东南海上的厦门,她当对外贸易与城市建设曾经是历史的大手笔,却似呼没有任何的经济传奇可供宣传?随着海峡两岸日益交流往来,闽台两地共有的、神秘的“闽南行郊”正在掀开面纱,许多鲜为人知的史实渐渐浮出水面。

    “行郊”二字是典型的闽南话词汇,在其他各地没有发现使用。曾经有许多历史学者专门就字眼进行研究,得出各种结论:1、“郊”是由于这些生意人的居住、贸易场所通常在城外郊区;2、“郊”是向海关纳税的“交关”演变而来;3、也有人认为“郊”即交易的“交”,而后被文人墨客加以修饰化雅;至于厦门本土的民间研究人士则认为,以上解释皆为正确结论之一,但缺少闽南文化的背景的阐述与注解。

    闽南商人由于“山高皇帝远”、“人稠地少”、不免每岁造舟贩洋. 因为海上贸易商做生意必须依大自然(气候、海流、风讯)的恩赐,他们崇拜各种神灵,尤其王爷宫、水仙宫、三和宫的天后。他们经常隆重举行祭奠神灵的仪式。这些仪式对于喜欢居住“皇宫起”红砖厝的闽南海商,无疑等同于古代皇帝的“郊天”典礼。对于历朝历代的封建政权与统治者,充满海洋精神的闽商在心理方面一向具有反叛与幼稚的民主情结。

    另外,他们的办公场所大都设置在诸神宫庙里面,尤其这些宫庙多数建在船队出发,或归航的两地口岸。例如台南的“三郊”公所就设置在水仙宫的三益堂,“台厦郊”就设置在澎湖的水仙宫作为中转,厦门、泉州的水仙宫也曾经为众多郊商的出发、转运站与商旅客栈。

    所以闽南商人这种与海洋、宗教结合在一起的商业团体被业内外人士称呼为“郊”。

    自清朝政府台湾纳入中国版图之后,在海峡两岸以闽南文化为背景,集生产、海运、贸易为一体的集团性商业组织“闽南行郊”应运而生。起先他们以船头行、商号开始起步,从厦门水仙宫集结出发(厦门是第一个闽台对渡正口);依配合官方的“台运”,有时则成了“专运”,合理分配公私利益的“闽南行郊”在台湾迅速发展,经过“一府、二鹿、三艋岬”的过程,“郊”成为闽台经济的亮点;厦门与台南鹿耳门的通航印证了“闽南行郊”历史从厦门开始。

    后来台南水仙宫的“三益堂”成立了“三郊公所”,“闽南行郊”在连横所著的《台湾通史》得以留名。

    再后来许多“闽南行郊”终于演变为运作生产、航运、贸易、金融为一体的大型商业集团,在三百里,以厦门为轴心点,这种经济组织的活动范围遍布东南沿海,东北发展到现在的长春、营口,而西南方向则纵横南洋群岛。“闽南行郊”成为三角贸易与多角贸易的主力军,厦门也成为“北郊”与“南郊”的分界线。在烟火轮出现之前,“闽南行郊”的经济规模达到空前的地步,它们甚至以雄厚的实力积极参与地方事务、以及国家大事。

    闽南行郊究竟是如何逐步发展起来而后突然走向衰亡,三百多的闽商、台商的行郊历史为我们展现了当的闽台风情,一幅、幅惊天地、泣鬼神的战争、深刻的经济与历史变革画面。

    如今东北长春发现福建会馆所建公墓,系“北郊”所为;

    天津尚有因康熙、雍正、乾隆百余间,清政府开放海禁,优惠闽粤商船税率等一系列措施,“北郊”对当地社会经济影响巨大而留下痕迹;

    上海有清朝末叶“漳泉会馆”(当时地域划分厦门隶属泉州府同安县)及所办学校遗址;有权威学者认为,此乃“北郊总部。

        在海峡两岸的遗留建筑里,“清朝古厝”和“番仔楼”里面情景依旧;眼前高唱“爱拼才会赢”的闽商与台商,他们的步伐也明显带着“闽南行郊”的身影。重温“闽南行郊”的历史,既有浪漫的书斋情趣也有着积极进取的现实意义。

    目前岛内尚有“闽南行郊”的遗址与大量遗物,使用影像记录展览可作资料保存;鼓浪屿台商先生搜集的闽台关系文物、实物经过整理也可以派上用场。

    厦门作为港口城市有悠久的历史文化,尤其在近代史方面以厦门为代表的闽商开拓台湾、南洋的历史无疑是极为辉煌的一页。在当闽台经济发展过程中,自厦门发源的“闽南行郊” 扮演了推波助澜的重要角色,时至今日,它仍然是一个鲜为人知而且需要了解的重要专题。对于学术研究、艺术创作显然有必要捡拾这一段被遗忘的闽商历史。

    客观、认真、全面介绍该主题可以为厦门旅游、人文环境做出解释、能够普及厦门地方历史常识,避免昔日的闽南文化、经济中心厦门港在形象认识与经济建设方面被“区域化”、“边缘化”。

    最终能为“九、八”洽谈会增加、营造良好的文化氛围。

     

     

     

    清朝与民国初闽南郊商遗迹寻访

    上一篇 / 下一篇  2006-09-13 01:13:52 / 个人分类:田野拾穗

    清朝与民国初闽南郊商遗迹寻访

    ——兼议厦门“行郊”的来龙去脉与兴衰                                                   

    一、 闽南语“郊”字义由来浅析

    在清朝政府收复、接管台湾之后,始于康熙间(1725)清政府逐步开放海禁。清政府指定厦门与台南鹿耳门为闽台对渡、贸易唯一的正口,稍后设立放洋海关。于是,沿海的闽南人重海洋贸易风帆,设立贸易商行、商团组织,其名曰“行郊”或称“郊行”,其经营者即郊商。

    关于“行郊”的字义解释,笔者认为“郊”为闽南语“交”字读音记录,这种土字使用现象在闽南传统文化中非常普遍,例如,“侨批”的“批”即“信”,并无其它意义。行郊可理解为兼具贸易批发与海上交易的商业集团。但是,当今许多台湾、大陆的研究“行郊”的学者深入探讨其字义来源,得出结论是,海洋贸易必须经过海关手续“交关”、才能进行“交易”,又大多数贸易商出身船头行,居住城外郊区,“郊”字由此而来。倘若如此推论,笔者也加上一笔:因为海上贸易商做生意必须依大自然(气候、海流、风讯)的恩赐,他们崇拜各种神灵,尤其王爷宫、水仙宫、三和宫的天后,他们不免经常隆重举行祭奠神灵的仪式。这些仪式对于喜欢居住“皇宫起”红砖厝的闽南海商,无疑等同于古代皇帝的“郊天”典礼,所以业内外人士即称呼他们为“行郊”。

    由于同一行业的郊商信奉同一座神祗偶像,主持点香火的郊商首领“家长”则被称为香炉的“炉主”。

    几百来,郊商形象随着时代经济变化不断演变,以至后来闽南人则将所有经营海洋贸易的生意人都归类为郊商,他们的神神秘秘、传奇式的历史在厦门留下了大量的印记。

    二、  厦门是闽南行郊的诞生地

    郊商史见诸正史文献不多,仅有连横的《台湾通史》记叙了台南三郊、鹿港八郊的兴旺与鼎盛,而海峡西岸闽南的地方史志接近全无记载。近台湾的史学界高度重视,他们将始于1725“一府、二鹿、三艋甲”的郊商全部细细调查,并且将“行郊”命名为台湾地方史上的“商战集团”。笔者做了大致的社会调查与学术研究,经过田野实证发现,台湾“行郊”绝大部分的郊商来自福建闽南,他们或沿海或内地,而厦门的郊商曾经为龙头老大。可以说,“行郊”集团起源于《厦门志》所记载的“台运”、“放洋”,即清朝统一台湾之后的闽台海上运输。“台运”与“放洋”历史的记录与台湾行郊历史开始在时间上基本吻合,而且厦门是闽南行郊的产生与发源地。

    台湾与大陆学者都反复引用台湾《彰化县志》记载:“行郊商皆内地殷户之人,出赀遣伙来鹿港,正对渡于蚶江、深沪、獭窟、崇武者日泉郊,斜对渡于厦门日厦郊。间有糖船直透天津、上海等处者,未及郡治北郊之多。”“鹿港向无北郊,船户贩糖者,仅到宁波、上海;其到天津尚少。道光五,天津岁歉。督抚令台湾船户运米北上。是时鹿港泉、厦郊商船,赴天津甚伙;其后船之北上天津及锦盖诸州者渐多。

    根据周凯所编的《厦门志》,建议首开闽南海禁的朝廷大臣者名金世鉴也。厦郊的商行大多是“金长远”、“金源远”、“金恒丰”、“金和泰”等以“金”字开头,如此几十家“金”字号,现已无法调查与开禁官员是否有猫腻,或仅仅是商人喜爱“金”字为号。但是他们在厦门海仓、新阳、马銮湾、同安马巷及厦门岛内众澳头、留下了大片的红砖厝。根据岛内实地查访,当厦门在五通、坂美、鼓浪屿、水仙宫的几个大户人家几乎都是郊商。随着“行郊”产业历史的结束,他们现在的后人多不知道祖宗的坟墓与归处,只留下各种各样的口头传说。

    至于民间文字记载,认真寻找厦门岛内为例,几乎所有海边的庙宇、路亭碑刻都可以找到郊商的遗迹。这些郊商从康熙、雍正、乾隆到晚清、民国初十分活跃,石刻上的内容大多是他们捐钱修庙、勒石纪念。比较突出石碑有金鸡亭《重修普照寺》、鼓浪屿“大夫第”内《三和宫碑记》、曾厝安的《重修福海宫碑记》等。这些郊商的行号荣登榜首,留下千古芳名。但遗憾的是康乾间的“金”字号仍然没有具体的“炉主”名字。金鸡亭《重修普照寺》1899的捷胜行则有刻上樟脑郊林朝栋的大名。毫无疑问,作为打败法国侵略者的民族英雄与成功的郊商为此石碑增添色彩。那时,他已遵从清政府的指令回到厦门,正向清政府申请在福建的樟脑业专营。(见照片)

    有趣的是,台湾神庙也记载了大量郊商资料。而且郊商不但有以行业来区分的“米郊”、“糖郊”、“茶郊”、“布郊”等,而且当从闽南渡海而来的众神灵,不分教派,被台湾当地人按行业称呼为“糖郊妈祖”、“茶郊妈祖”等无一例外。

    以厦门为中心点,在晚清最为著名的行郊,应该属流通闽南、台湾、南洋诸岛,闽南民系中独一无二的“天一批郊”,至于它拜了何路神圣现已无从考证。思明东路遗留的天一楼大门旁边有一座圣王宫,这位神祗姓郭,与水客郭有品同姓,不知是否同宗?但是,有地方史人士认为此天一楼与天一局无关。

    郊商集团的成功经营给清朝后半叶的厦门带来异常的繁荣。“区区一坞,孤悬海上”的厦门岛,从清政府与明郑集团的战争墟上迅速发展起来。大量的日常用品、茶叶被运往台湾,回程载来大米、糖、樟脑等农产品。到了后来随着经济发展需要,清政府增加现晋江蚶江与鹿港对渡第二个台运口岸、第三个五虎门台运口岸。如此以来,闽南郊商集团遂在沿海迅速发展。同时行郊也刺激了当时东洋、西洋贸易(实指南洋荷属、英属殖民地,具体划分与现在有所不一样),明郑海上武装贸易集团的海外残余也纷纷回归清政府

    当然,产生于厦门的郊商集团自然以厦门为标志与界限,来划分闽南行郊的经营区域。他们将经营厦门以北航线的贸易集团称之为北郊,反之则南郊。台湾成了郊商基地,一时异常热闹和繁华。咸丰9,有台南娱乐界人士作诗:“水仙宫外是侬家,往来商船惯吃茶,笑指郎身似钱树,好风吹到便开花。”

    以台运为开端的闽南行郊集团,实际上是以专营某项大宗产品、或多项产品的海上贸易集团。它们由于得到厦门地理位置、清朝政府的海关设置等条件,早期显得十分突出、活跃。

    (附金鸡亭寺石碑照片、鼓浪屿“大夫第”内三和宫石碑照片、旧路头照片。)

    三、厦岛东北部坂美郊商的故事及文物

    厦门东北部的坂美村,自民国以来一直不为人注意。直到前两,人们才发现这个村的清朝红砖住宅群。可惜的是,来过的两三批调查人员多停留在建筑与族谱的表面调查,而没有进一步了解他们的经济背景与时代背景,没有把这些建筑群与社会经济史、城市地理历史进行联系研究。笔者反复走访之后得知,原来这个村落是厦门典型的行郊集团所在地,它是清末厦门郊商住宅群的遗迹,至今在钟宅湾旁边保留完整。

    村里的许多老人如今都能够讲述许多郊商历史掌故。最为熟悉而有趣的故事则为“子丑之衣”:话说当的行郊都聚在一起办公,商业往来皆谜语式机密文书。有一天,一家伙计收到一封南洋口岸的侨批,里面有开头这么一句话“子丑之衣紧缺,赶紧办……”,这伙计想了半天不得其解,还口里念念有词一直到卫生间,刚巧里面有人给听到了。当即报知其“家长”(经理)往天津、牛庄发电报,吩咐船老大发了砂糖货之后抢先购置大量的牛皮。这下囤积马上发了大财。除了典型的北郊故事,他们还能仔细介绍了坂美村从前的地理形势、避风坞、渡头(即码头),以及村里“北郊”、“南郊”的住宅。

    村里的“九十九间”老厝为厦门岛内目前现存最大的清朝建筑,笔者拍照制图后,得出准确数字应该为七十九间。唯一尚住在老房子的房主人是一位九十岁左右的老太太。她很明确地解释,建造房屋的主人叫石月中,是她的公公,早专门走天津“北郊”,他有七个孩子,六个在菲律宾都已没有联系。解放后,这栋大房子曾经住了七十几户人家。(即所有的没有房子的村民可能都分享到福利)现在居住者都自己盖房子搬了出去。这座庞大的老房子和村里现存的其余十多栋红砖厝,充分见证了当郊商给这个这个避风坞带来的繁荣景象。

    另一个郊商即住在同一村庄“大夫第”的石时荣,根据笔者查找的资料,他与鼓浪屿“大夫第”黄旭斋同属于乾隆时代人物,皆为台运郊商。他在事业成功之时(1874)回厦门,总共花了一万多两白银建造了这座精美的建筑,而后返回台南继续做生意。这座“大夫第”的建筑形式为目前岛内现存唯一的清朝“官厝”,它的“门楼”、“第一落” 凹入大门的正立面、“五间张”结构都与岛内各式各样的“九十九间”(民宅)徊然不同。大厝精美的石雕、木雕、砖雕至今保留完好。遗憾的是大厝的第三落在1938被日寇焚毁,另一条护厝因久失修业已倒掉。据了解,石时荣属于“南郊”,上世纪的四十代,他们家族在新加坡还有经营一个行郊,其名为“万福兴”。在不经意提到台湾报纸曾经做过的报道,可以说紧紧吸引了在座所有人的眼球。——“石时荣 府城红顶商人”

    根据台湾记者的详细报道,我们得知原来坂美村的石时荣“大夫第”完工后再度到了台湾,他继续经营糖郊、米郊,而且数次参与地方政事(募集乡勇,镇压海贼、动乱等)。在他的暮,石时荣成了台南首富,显赫一时。于是,他落籍台湾。他留下来的台南府石鼎美老厝现为当地二级保护文物,其面积数倍于厦门的“大夫第”。另根据网上资料来源,石时荣在台湾的后人有多位历史权威、地理学家,其中作为台南地方史权威的成功大学教授石万寿,曾对其本家族史作了颇为详细的研究,他同时也对郊商历史有所论及。上世纪90 代,台湾宗教团体、石家后人在鹿耳门渡头重建了鹿耳门公馆,左匾“海防同知”右匾“三郊公局”。福建省的汪毅夫学者副省长在其著作《闽台历史社会和风俗文化》中多次引用台湾石家族谱、户籍资料。

    郊商石时荣成为著名的台南三郊公会董事,在连雅堂《台湾通史》上留有芳名。而三郊公会在台湾经济历史有着十分重要的的地位和分量,它是闽南行郊组织成熟的标志与象征。

    认真审视这个产生、汇集了南北郊商的坂美村,它是研究闽南行郊的一个典型对象,并且高度浓宿了厦门郊商与行郊发展史。这个村子的历史告诉人们,厦门郊商是如何来去自如,发展到落籍台湾,又一步步地到南洋诸岛贸易与开发。

    厦门坂美村的“大夫第”与台南的“石鼎美”老厝遥相呼应,叙述了闽南郊商的兴衰始末。

    由于郊商落户台湾或海外,厦门的行郊终于慢慢减少、以至甲午战争之后到告一段落。

    (附:“九十九间”大厝;石时荣“神主”照片及台湾报纸照片;压船舱用的“台湾石”;)

    四、  厦岛郊商经营区域的改变与消失原因

    闽南行郊由台运与放洋设关开始,在康乾至道光间的台湾形成它的高峰、而后却开始走下坡路。由于厦门口岸属转口贸易又缺乏腹地,又鸦片战争与甲午战争的影响,开始渐渐落后。尽管如此,清朝末叶的厦门仍有大量的郊商,只是他们因为时局的变化,已经是专做南洋生意的华侨、华人了,而且他们经过几代人兴衰、国际形势的左右,也渐渐失去了当在中国南海的贸易优势与身份地位。虽然后来的几十也有不俗的表现,但是日见式微。到了十九、二十世纪之交,行郊已成了一般转口批发商的代名词。到了二战结束之后,几乎再也没有什么郊商或行郊了。当然,各个民系的商人已逐渐理解海洋贸易,分享这块大糕。现代化的进出口贸易公司也已替代了这个传统行业。但是,“商战集团”的失败——行郊业的失败非战之罪也,从普通人宏观、非学术性的角度即可清楚发现,造成行郊消失的重大原因主要有如下几个:

    第一,       鸦片战争之前,虽然清政府开关、海禁政策的反复摇摆,福建闽南一带对台湾粮食、农产品的严重依赖;台湾对大陆日用品、手工艺品的需求造成台运海上运输的不可缺少,当然闽南行郊应运而生。继郑成功时期的传统南洋海运路线同时被开通。横洋木帆船成就了郊商的黄金时代。但是鸦片战争之后,列强的烟火轮船介入航运经营,海关又控制在外国人的手里。如此主权的沦丧,行郊一时受到政治、科技落后双重压力,没有以往的优势条件可以与殖民国家政府为后盾的外商竞争。

    第二,       甲午海战失败后,清朝政府割让台湾使得大部分以台湾为基地的郊商陷入困境,他们当中许多人或者迎合日本殖民统治,或者金盆洗手放弃商业,或者退回大陆或转道南洋各埠经商。在这种情况下,也就是说郊商集团产生了分流,大部分清末民初的行郊成了菲律宾、南洋诸岛与大陆的海上贸易商,而闽南人在台湾表现最为辉煌的行郊历史已先期告终。

    台南府的著名三郊会所与大量的资产为日殖民政府占有。少数的台湾郊商回到大陆,例如晋江的许氏(谦记米郊)、漳州的林家(樟脑郊)、上文提到的厦门坂美村石月中(糖、米郊),南安的杨兆基(菲律宾木材郊),还有鼓浪屿岛上老别墅的许多主人。

    以厦门、泉州、晋江为为支点的郊商则失去台湾市场及转口贸易业务。大部分的郊商则漂泊南洋各埠,只能直接往返大陆与几个南洋的港口。同时海上运输的人力、财力要求加重,而当时国内金融币制的混乱无法对他们提供有力的支持。

    第三,       菲律宾及南洋群岛国家的独立,以及各殖民宗主国的经济政策变化,显然限制了郊商经济的发展,尤其帝国列强不允许他人争夺国际海上贸易。闽南行郊只能放弃海上贸易,转入原材料生产或制造业才能获得生存。

    第四,       第二次世界大战日本政府发动的侵华战争、太平洋战争终于给闽南行郊进行了毁灭性的打击。现今可发现的许多材料告诉我们,当日本学者间谍大量活跃在我沿海地带,尤其南洋群岛,他们对华侨华人经济进行了详细的调查,据悉最为典型,当侨批的调查材料竟然比我们国内目前所存更为细致详实。太平洋战争之中,他们对支援祖国抗战的南洋华侨华人进行狂报复与摧残,妄图垮当时抗战的国民经济支柱之一。

    第五,       到了1949,国际国内的政治、经济形态发生了巨大变化,二战之后的闽南行郊终于结束其历史。这时候所谓的郊商已经与30代以前不一样,他们受到近代西方思想的影响与教育,全没有了从前的宗教神秘色彩,也没剩下多少家族化、宗族化的集团管理特点,只是闽南社会根据他们行业本色仍旧以行郊称呼。

    由于行郊生意的运作过程呈线形网状结构,几代郊商在国内外都有家庭,即家外有家。他们“收山”(业)之后,有的落籍台湾、有的留在海外当地,而在十九、二十世纪之交回乡的,大多又选中了厦门,将从前“商战集团”的出发地作为养老归宿。例如,开设“炳记行郊”的晋江人黄秀即在鼓浪屿建造豪宅;林朝栋也搬到鼓浪屿的“宫保第”。2030代,鼓浪屿岛上的几百栋别墅多数为郊商所建。如今,在闽南民间仍然以行郊称呼批发行的顶手,甚至到了解放前后,厦门当地老百姓把大于公司的资本家及其企业还叫做“行郊”;许多老人纠正现今社会流行词汇“大猴”应为“大郊”,他们懂得许多厦门“布郊”、“米郊”在何处。在厦门老市区开元路、洪本部、打铁街、古营路等,则是民国间厦门郊商、行郊的商业中心。如果在老市区行走,随处可以看到行郊还遗留的及栈房、栈间、批发行旧址。可以说鼓浪屿与老市区的旧建筑多数为来自台湾、南洋末代郊商遗迹。

    目前鼓浪屿历史风貌建筑中“海天堂构”颇吸引人注意,导游向人们解释“构”为系列之意思;也有前辈认为“构”为古汉语中的“巨构”;笔者猜测,此“构”可能为本文中的“郊”,因为依据闽南话的发音两字相同,而且台湾日本的研究曾有类似发现,黄的老家晋江市有关文献记载他的商业集团仍然称之为“炳记行郊”。也就是说,这栋豪宅是商住两用,“海天堂”宗族控股贸易集团所有。

    (附:瓷街栈房照片;樟脑贸易行招牌照片;鼓浪屿老别墅照片。)

    五、关于行郊历史多余的话 

    闽南行郊的来龙去脉与缠绵的歌仔戏一样,它发展、往返在台湾与大陆之间,也流传到南洋;它的历史与中华民族的国运兴衰紧紧相连、息息相关。闽南郊商一步一步地走向世界。而且今天走遍世界各地、尤其在祖国海峡两岸来来去去、投资创业的台商则明显带着他们的身影。

    鉴于笔者才疏学浅,虽然一直意图探讨闽南地方史表面材料下的曾经主流文化,但终归失之于于肤浅认识。希望此文能起到抛砖引玉的功效。关于闽南行郊历史笔者感觉十分纳闷,如何对闽南地方的近现代史料、城市历史地理资料解刨、整理、还原;为什么如此重要的课题一直没有系统地整理;因为,如果横向比较国内地方史资料,闽南民系文化中所谓的古代史着实没有多少内容,而以厦门形象为代表的闽南郊商文化无疑是极为沉重而又辉煌的一页。

     

     


    谁能解读列祖列宗的期待与心愿

    上一篇 / 下一篇  2007-04-27 13:31:52 / 个人分类:田野拾穗

     

     

     在厦门东部已经改名的五缘湾,目前还有留下三、四个美丽的自然村。在其中,有一个小小的坂美村,它的外表似乎并不显眼,但是其中名堂大大的。去年,鄙人听说失地农民也获得了一点补偿,有了钱该做些什么事呢?

     如果象其他的村子,这笔补偿金应该很快按人头分掉,或投入集体企业中救急,但是,坂美村的老乡却作出了另外一项颇具思想高度的决议,他们计划很好地翻修供奉他们列祖列宗的宗祠。因为五缘湾地产开发之始,这个小村子即面临改造与拆迁的影响。而且那时候,前来拜谒的各路人马实在不少。诸如本土知名的历史权威、专家学者、收藏家悉数全来参观,盗墓贼、破烂王与野史书家更是不断造访。电视台也拍了节目,也不知道胡说些什么。甚至还有不懂闽南语的大学生,干脆就住到当地农民的家里,他们和农民们同吃同住“体验生活”,为的是寻求历史的蛛丝马迹。终于,远在台湾的血亲,虽然一百多年未曾谋面,也有回来辨认祖先的摇篮血迹。所有到过这里的人们,他们异口同声论证:坂美村曾经是一个“闽南行郊”的集中地、一个典型的郊商村。祠堂里的“神主”,这些先人自唐、宋以来曾经光芒显赫,尤其在三百年的闽台政治、经济历史上更是占有重要的位置。

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