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【2018狗年春节】从“天公生”说闽台“玉皇”文化

上一篇 / 下一篇  2018-02-23 07:26:43 / 个人分类:有闻随笔

厦门

 

“天 公 信 仰”初 探
—— 兼晒一册清代古籍《玉皇真经》
 

    正月初九,在闽南民间,甚至可以说在闽、台民间,都是一个极其重要的日子,那就是“天公”(玉皇大帝)的生日!俗称“天公生”。

    在讲“玉皇文化”前,先晒东元收藏的一本清代木刻线装古籍:《玉皇真经》,光绪丙午年刻印,三卷本。是书开本硕大,刻印精良,虽然历经上百年的岁月,但仍完整保存,品相尚佳。《玉皇经》为道教经典,全称《高上玉皇本行集经》。这本书作者及创作年代,如今已无可稽考,有两种观点:一说产生于唐;一说创作于宋。不过学界还是一致认为,此书乃是模仿佛经的叙述手法而创作的。全书共分五品,即:清微天宫神通、太上大光明圆满大神咒、玉皇功德、天真护持和报应神验。其中最受关注的是第一品中写元始天尊于清微天宫宣讲玉皇的来历。

    玉皇,即玉皇大帝,又有称为天帝、玉帝、上帝、昊天上帝等,民间也俗称“老天爷”,在闽台民间主要称“天公”,也叫“天公伯”、“天公祖”。追溯及考证玉皇信仰的轨迹,我认为其经历了从“自然神”到“社会神”,再到“人格神”的发展过程。早在遥远的古老年代,人类对于“天”就产生崇拜与敬畏,也由此产生并流传着不少古老民俗活动与信仰文化的遗存。在一些先秦的经典里也能找到,比如《诗经》的“敬天之怒,无敢戏豫。敬天之渝,无敢驰驱”、《尚书》“惟恭行天之罚”、《礼记》“燔柴于泰坛,祭天也”等。

    汉代,尤其是在东汉时期道教产生后,“天帝”成为仙界要职,在神仙社会里具有重要的地位与作用,有如人间的帝王,后来民间也就流传着“天上有玉帝,地上有皇帝”的说法。南北朝的《真灵位业图》里(见图四),已出现“玉皇道君”及“高上玉帝”的尊号,不过位置还只是第一右位中排在十名开外。

    到了唐朝,“玉帝”信仰开始逐步进入“人格神”的信仰文化,唐诗里已有不少“人性化”的玉皇。比如李白的“不向金阙游,思为玉皇客”、白居易“君侍玉皇座,口含生杀机”、韩愈“玉皇颔首许归去”、黄滔的“不是玉皇疑羽客,要教金榜带天书”等,让我们能想像出一个活生生的“玉皇”。而“玉皇大帝(玉皇大天帝)”的称法,则是从宋真宗御封后才开始流传开来的。同时,民间也开始演义与流传诸多具有“人格”个性的玉皇故事,这其中最值得一说的便是这部《玉皇经》。书中,元始天尊讲述了玉帝来历的故事:“玉帝”原为一位王子,其父是光严妙乐国的国王,叫净德,其母叫宝月光。国王年老时仍无子嗣,于是“广陈供养,六时行道”,祈祷诸神。之后宝月光皇后一日梦见太上道君赐其一子。不久果然有孕,“怀胎一年,于丙午岁正月九日午时诞于王宫”。太子长大后,敏慧慈仁,散尽财宝施穷救苦,为政仁爱和逊。后来舍国修道,历经三千二百劫,始证金仙;再“经亿劫,始证玉帝”。看,这时的“玉帝”形象已然是来自一位有血有肉的、具有人性具象的“人格神”。

    当然,民间还有一些传说故事,而这些传说故事也大都产生于唐、宋及以降,比如玉帝的姓!玉帝和世间凡人一样,也是有姓的,姓“张”。如唐代段成式的《酉阳杂俎》记载:“天翁姓张名坚,字刺渴,渔阳人……”猴齐天不就是称他为“玉皇张大帝”吗?《靖江宝卷》也有专门一卷讲玉皇,名叫张百忍,“玉皇大帝张百忍,掌管三界在灵霄”。当然有个形象是最“深入人心”的,可谓华夏大地“妇孺皆知”,那就是《西游记》中“玉皇大帝”,其高坐于凌霄宝殿,有一套如人间帝王“朝廷”班子的“天庭”,贵为三界领袖,甚至连三清四御似乎也屈尊其下,真乃“天地至尊神”。

    关于“天公诞”为正月初九之说,想再多说点。为什么是在正月即一月初九呢?因为“阳数始于一而极于九”,一和九乃阳数“原始要终”,可见先人对于这个日子赋予其深邃内涵。而在《玉皇经》里也有明确记载,玉帝“丙午岁正月九日午时诞”,所以民间以“正月初九”为天公生。不过,我曾见过不少闽台的文史专家,不止一人撰文提到所谓的“唐玄宗时的《月令注释》把正月初九定为玉皇大帝诞辰”,我可以负责任地告诉大家:在《唐月令注》里,这个真没有!也不知道这种说法是从何讹起?不过,“玄宗”没有,“玄烨”有!呵。康熙皇帝的《御定月令辑要·卷五》有“(正月)初九,玉帝生”的记载。

    今年是狗年,就再说点与“犬”相关的民间趣闻吧,这个演义故事便是与道君皇帝宋徽宗有关。在民间流传相当广的古典小说《说岳全传》的第一回“天遣赤须龙下界”中记载,说某年正月,宋徽宗郊天,即到郊外祭拜玉皇,结果表章青词将“玉皇大帝”中的“玉”字那一点,点到“大”字上来,这岂不成了“王皇犬帝”了!玉帝一见这表章,便大怒道:“王皇可恕,犬帝难饶!”于是派赤须龙下界降生为金兀术,搅乱宋室江山,这才有“靖康之难”,北宋亡国……看来,这字啊,还是不可乱写滴,哪怕只是一“点”,“点”错了,“后果很严重”哦!

    这些传说蕴含着民间在崇拜自然、敬畏天地的信仰活动的同时,又发挥与体现着民间无穷的想像力和浪漫主义精神。

    对于“天公生”,闽台人民是相当重视,祭拜仪式也是相当隆重、严肃与讲究。祭拜前须沐浴更衣,长幼有序。在旧时,是日不许披挂女子内衫裤、不许倒便桶的。供品如三牲五果六斋、龟、圆、粿、(食遣)、面线结红等,还有如天公灯、天公金、系桌帏等等(关于这,常见有示范与报道,就不赘述)。道光版《厦门志》记载:“(正月)初九日,设香案,向户外祀之;爆竹之声达旦,名曰‘祭天’。富家演剧。《闽书》:泉人以是日为天诞日,厦则称为‘玉皇生日’。”

    千百年来,咱们华夏先民们敬畏天地,传承着“玉皇”信仰的文化与活动,也影响着我们的日常生活,就比如俗言成语、口头话。结婚有“拜天地”之说,小俩口的幸福生活总是从“一拜天地”开场的。另外“天注定”、“对天发誓”、“人在做,天在看”,闽南还有“天顶天公,地上母舅公”之说,就连当今相声红人“小岳岳”,开口闭口就是一句:“我的天哪”。
 

【图文谢绝转载】
 

注:关于“玉皇”文化,古代典籍、民间传说,还有如今台上的学者专家,各种说法纷然杂陈,要探索与整理出一套完备美善的论述,并非易事。所以,文中论述定有可商榷处。今后还会对其进行订正、补充的增删考证工作,打算于每年的正月初八,即迎“天公生”之日,发表新一版的“玉皇文化”论述。本文算是第一版吧,从晒玉皇古籍《玉皇真经》开始说起。旧时风物雅博佳
 

    

《玉皇本行集经》 (清代古籍 东元收藏)


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黄胖HP 引用 删除 黄胖HP   /   2018-02-28 11:25:56
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黄胖HP 引用 删除 黄胖HP   /   2018-02-28 11:25:50
雅博佳文化工作室 引用 删除 东元居士   /   2018-02-27 13:47:40
原帖由游越于2018-02-25 23:06:05发表
呵呵,十五还没过完,先拜个晚年,祝东元老师2018旺、旺、旺 .

互相旺。
雅博佳文化工作室 引用 删除 东元居士   /   2018-02-27 13:47:25
原帖由游越于2018-02-25 23:03:10发表
细致详尽 在朋友圈里见识了隆重、盛大.

原帖由william于2018-02-24 07:58:11发表
昨天看房东拜天公,今日读东元天宫文章。

原帖由客从足下来于2018-02-23 19:47:58发表
今天认识了天公, 明天以后会更诚心些

雅博佳文化工作室 引用 删除 东元居士   /   2018-02-27 13:46:54
原帖由三骹猫于2018-02-23 14:16:44发表
据说作註的老李纪检的干活?

“soudesu哦”
张君伟的博客 引用 删除 zjw51688   /   2018-02-26 20:24:10
张君伟的博客 引用 删除 zjw51688   /   2018-02-26 20:24:04
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游越妈妈的个人空间 引用 删除 游越   /   2018-02-25 23:06:05
呵呵,十五还没过完,先拜个晚年,祝东元老师2018旺、旺、旺
游越妈妈的个人空间 引用 删除 游越   /   2018-02-25 23:03:10
细致详尽 在朋友圈里见识了隆重、盛大的“拜天公”仪式 今天又听了朋友们绘声绘色地描述 此刻,又拜读了您引经据典、谈古论今的长文 原来如此
游越妈妈的个人空间 引用 删除 游越   /   2018-02-25 22:47:14
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郑启五品茶 引用 删除 zhengqiwu   /   2018-02-25 17:14:56
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雪梅 引用 删除 snow5678   /   2018-02-25 15:30:16
欣赏美文
雪梅 引用 删除 snow5678   /   2018-02-25 15:29:01
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闽南野史 引用 删除 william   /   2018-02-24 07:58:33
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闽南野史 引用 删除 william   /   2018-02-24 07:58:11
昨天看房东拜天公,今日读东元天宫文章。
西滨老陈的个人空间 引用 删除 西滨老陈   /   2018-02-23 22:25:16
西滨老陈的个人空间 引用 删除 西滨老陈   /   2018-02-23 22:25:11
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客从足下来 引用 删除 客从足下来   /   2018-02-23 19:48:12
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客从足下来 引用 删除 客从足下来   /   2018-02-23 19:47:58
今天认识了天公, 明天以后会更诚心些
客从足下来 引用 删除 客从足下来   /   2018-02-23 19:46:20
明天拜天公,
 

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