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  • 你被这些人麻烦过吗?

    2019-09-21 19:08:15

    孩子一出生就要改姓?门牌号用了多年了,却被告知是错的?这些都是谁的错误?

    920日的红星新闻报道:甘肃xi)姓先生的家庭新添了一个孩子,因姓氏生僻,无法在医院取得电脑打印的出生,工作人员建议先生改姓,被先生拒绝。先生遂到区长留言板留言。之后,甘肃省卫健委回应:按照规定,遇生僻字可手写签发。然后,电脑编程人员将该生僻字增加到电脑字库里,问题也就解决了。卫健委也直言医院工作人员工作方式粗暴。

    这种情况要不是新闻报出来,每天可能都会发生很多,真是见怪不怪了。那位建议先生改名字的工作人员,一则头脑简单,二则没有责任心,他心里的想法可能就是:任凭别人去麻烦,只要不要来烦我就可以。缺乏一名提供公共服务的人员应有的责任心和设身处地为他人着想的品格。你不要觉得这样的事情在今天的社会难得碰到一次,是个别的特例。

    随着信息技术的进步,各级政府机关部门也在不同时间引进了计算机管理,使数据的处理和使用更加便捷,管理更加科学,这原本是好事,可是好事不要被各部门的“条块分割”搞成了坏事---把麻烦留给老百姓,把方便留给自己。

    我居住了十几年的房屋,到派出所办理新身份证的时候,居然被告知我家的地址在公安局的电脑里“不存在”。比如说我家原来的门牌文字描述是***10号之二501室,实际上是2501室的意思,房产证上写成***102-501室,但是民警说在厦门市公安系统的电脑里没有“2-501”,也没有“之二501室”这样的表达格式,新办的居民身份证必须改为“***10503室”,因为从第一个楼梯第5层算过来,我家刚好处于第三户的位置,故名“503室”,派出所工作人员坚持必须、而且只能这么改,最后的结果可想而知,虽然我一再对派出所的做法提出异议。

    后来,我也打电话到民政局路名、门牌号管理部门进行了咨询,民政部门认为我原先的门牌号是合法存在的,因为公安计算机系统在做软件开发的时候,没有我原先那种地址的表达格式,所以现在公安部门无法在电脑中登记“***10号之二501室”,这样的文字格式自然也就无法体现了。我听完也是颇感觉无奈,这样造成了我身份证的居住地址和房产证的地址不统一的问题(实际是同一个地址),以后在房产交易的时候、在孩子上学需要身份确认的时候,会以哪个为准呢?民政局的同志很“善解人意”地说,以后使用中遇到这方面的需要可以给我“打一个证明”!我脑中已经浮现出,有一天我可能在银行、国土局、民政局、公安局之间疲于奔命的景象了!听说在港澳地区存在一个地址有多个门牌号,难道厦门这么快就与“国际接轨”了?时至今日,不知从哪一天开始,家里真的两个门牌号码共存了,这大概就是不同部门各为其政留下的怪现象吧!

    不知道您的家里有没有遇见这样的情况?作为一个普通市民,以后在各种场合都要对这个“不符”的现象做一番解释,相关部门有没有考虑到老百姓的感受?


  • 给我一个“沉默公交车”

    2017-04-15 22:17:12

    201749日腾讯网的“今日话题”主题是《沉默出租车》,主要内容是说:最近,日本的一家出租汽车公司推出一项“沉默出租车”服务,除非乘客主动发问,司机将被禁止与乘客展开对话。乘客在上车之后,司机除了问候并与乘客确认行程目的地之外,其余时间如果不是乘客因紧急情况必须进行沟通之外,司机将被禁止与乘客展开对话。当然,如果是乘客主动发起话题,司机还是会配合的。这家公司在一份声明中称,这项服务目的是通过限制司机滔滔不绝的话题,来为乘客创造一种安静的车内气氛。

    这使我想起了我们厦门市民每天都要乘坐的公交汽车,也需要给大家一个“沉默的公交车”。大家都知道,厦门的每一部公交车都装有移动电视,公交移动电视就是一个广告和社会宣传的综合体:广告以美容、婚纱、招聘网站、祛痘、汽车销售、房地产、美食餐饮体验为主,社会宣传也无非就是公安防诈骗宣传、厦门旅游形象宣传等为主,有的还是以采访形式出现的企业软性广告,相信可以骗到不少老年人。甚至还有一些以群众演员为主演的情景剧,表演做作、生硬,但是乘客又不得不“照单全收”。相信经常搭乘公交车的乘客每天都要受到这个只有在公交车上才能“享受”到的媒体的“狂轰滥炸”,如果你一天要坐4趟公交车,那么很不幸,你一天可能会遭受一套同样节目内容的不断“洗脑”,如果出现一些蹩脚演员或者节目主持人的夸张表情,那你唯一的办法只能是忍受,没有人会在乎你是否头皮发麻、浑身起鸡皮疙瘩。我们可以扭过头不去看,可是我们不能把耳朵堵起来不去听!

    我觉得日本的这家公司的规定非常人性化,充满了对客户的服务意识,很值得厦门公交的主管部门学习。不能因为这个事情存在时间已久(据说已经有10周年了!),就可以熟视无睹。希望更多深入群众的人大代表、政协委员能够把群众的呼声传递到相关责任部门,要硬性规定比如公交车上不允许未经乘客许可强行播放广告,比如公交车上应设有供乘客控制的开关,乘客有权选择看还是不看。虽说我们对日本这个国度还经常怀有看法,而其实在某些地方我们的人文关怀还不如他们。

    到今天我还弄不明白公交车为什么有权力可以强迫乘客收看五花八门的商业广告,按理说,乘客既然被迫看了广告,从权利对等的公平角度而言,乘客应该可以免费乘坐公交车,可是并没有,这只是公交部门的“霸王条款”。

    有关部门一定会找种种理由说他们很为难,其实很多事情是“不为也”,不是“不能为”。不立法的话,机动车排放可能还停留在国一的标准(如今已经达到国五了)。有关部门会说众口难调啊,有的愿意看有的不愿意看,怎么办呢?其实,飞机的做法早就给了解决的方案:在特定的地方设有耳机插孔,愿意观看视频的可以通过自带的耳机来收听节目的声音。当然,这只是举一个例子,只要有关部门真心实意想为老百姓解决烦恼,是不会没有办法的。

    (以下图片来自网络,与本文主题无关!)

     

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  • 清明追思

    2017-04-08 23:28:57

    又要去给爸爸扫墓了,一年一度,明知道再也见不到爸爸了,却感觉爸爸还在那里等我一般。

    我和爸爸在一起的记忆,都在这个六朝古都里,岁月经年,记忆却一天比一天厚重,好像不踏上这块土地就没有完成心愿似的,虽然姐姐不怎么欢迎我来,但是我还是执意地要来看爸爸一眼。

    爸爸一直把自己当做一个在异乡的游子,逢年过节回老家看望我奶奶是他最大的愿望。舟车的劳顿也阻挡不了他仆仆的风尘。等我长大了,爸爸把深沉的父爱埋藏在心里,独自舔舐岁月带给他的种种不如意,父与子间的话也渐渐少了。缺乏生活经验的我似乎不能理解爸爸的心情,等我明白了人生,爸爸已经再也无法和我交流了,我失去了我一直努力去争取弄懂的那份爱。

    没有贤惠的妻子在身边照料,没有善解人意的子女环绕膝下,工作上的斐然成绩掩盖不了爸爸生活上的不如意,爸爸,你是否曾经开心过?当我可以替你分忧的时候,你却已经带着遗憾永远地闭上了双眼。令人感到欣慰的是,爸爸还能在这座绿树成荫的古都里与山水相伴,这座城市给了他生活的全部,也接受了他长眠在这里。

    我在这个城市里寻觅着父亲的痕迹,小时候我喜欢和父亲在离家不远的一家小店品尝当地的风味小吃锅贴,在那个年代堪称是美食。或许和父亲在一起的记忆并不是十分的丰富,一段似曾相识的街道,一种曾经在一起品尝过的美食,都是我找寻父亲痕迹的突破口,重温那一幕是让人快乐的,这种快乐只在我的心里,别人是体会不到的,哪怕是同父同母的姐姐,在缺乏交流的情况下她也是不能体会到的。

    人的一生,谁都会有不开心的事,只要在临终的时候没有放不下的牵挂就是最好的。可是父亲却没那么幸运,父亲十年前去世的时候,我想他还会很牵挂我的奶奶,他还会牵挂老家的房子,拆迁补偿什么时候可以到位,让奶奶再回到一个安静、安全的家里,不要再在外面租房子生活,这一切直到今天,奶奶遗憾地在父亲去世三年后也走了,老家的拆迁补偿还迟迟未落实到位,老家的两个叔叔有空就去上访,就去找政府负责人商讨,但是看来希望还是很渺茫。人对金钱的追求是没有终结的,但是人的生命是有限的,如果爸爸还在,我想他应该也不会同意两个叔叔以自己有限的生命,去追求一个无止境的金钱求偿。但是,作为晚辈,我却不能对两个叔叔提任何要求,我有时候想,如果爸爸还在的话,我希望可以从他那里得到解决问题的答案。

    清明的意义在于缅怀先人,现在忙碌的社会里,很多兄弟姐妹也是借这个机会才能得以相聚,这是社会发展的必然,也是值得人们珍惜的。南宋诗词《清明》写道:

    南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。

    这首诗是对清明时节的生动描述,虽然,烧再多的纸钱最终也没有到阴间,但是,我们还是年复一年地这么做,我们需要这样一个仪式,从这个仪式当中,做到与逝去亲人的对话。

    回顾每个人的成长,只有我们的至亲去世的那一天,我们才能真正地长大,我们才知道原来幸福不是与生俱来的,生的时候不知道珍惜,在逝去的时候就会追悔莫及。在那一刻,我们知道了,亲人在的时候,幸福是别人给我们的,亲人逝去以后,创造幸福的责任就落到了我们的身上。

    黄庭坚的《清明》诗也给我们许多的启发:“贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘”。

  • 我们信的是什么教?

    2017-02-01 22:25:08

    在中国,有佛教、道教、基督教等主流宗教,中国信佛教的居多,佛教寺庙兴旺,信众趋之若鹜,颇有“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的盛况重现。有人爱引用林语堂的话来谈论中国人的宗教信仰:“中国人得势时都信儒教,不遇时都信道教,各自优游林下,寄托山水,怡养性情去了”(出自文章《论幽默》),“每一个中国人当他成功发达而得意的时候,都是孔教徒,失败的时候则都是道教徒。”(出自文章《道教》),中国人其实信仰众多,民间信仰、神怪信仰、道教是“国产货”,外来的佛教为了迎合国情,借鉴了不少“国产货”的元素,比如佛教的护法神“二十四诸天”,本来“二十诸天”来源于印度教,到了明代又加入了四位天神(其中三位属于道教),就成了“二十四诸天”,可见佛、道二教早有融合。儒家思想作为一种信仰在国人中广为流传,也成了一种宗教。福建的莆田人林龙江甚至在明嘉靖年间就融合了儒、释(佛)、道三教的思想,创立了三教合一的“三一教”,可见儒、释、道三教早就有千丝万缕的联系,那你能确信你现在信仰的是什么教呢?反正我是经常有糊涂的时候。

    佛教在今天,由于信众的动机五花八门,佛教寺庙的“服务项目”也不断“推陈出新”。如为信众服务的皈依、授戒仪式,为往生者服务的水陆法会、施放焰口、拜千(万)佛等,有的地方还标出了高价抢头香,把寺院变成了“名利场”。佛教的节日更是一个不落,佛与菩萨的诞辰日、得道日、浴佛节等,甚至有的佛教寺庙也开展了典型道家仪式的“拜斗法会”、“消太岁”等,让人怀疑佛教寺院的“不纯”。寺院离不开信众的捐助,与金钱沾边的都改口叫“随喜”了,很多笃信佛教的人基本活动就是祈愿、供养、念诵、消业障,希望死后能到达“西方净土”。但是很多人对佛教的语言一知半解,甚至往往有误解。这也难怪,佛教的语言本来是梵语,翻译成中文后不一定能够按中文的意思去理解。比如说《心经》的名句“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,有多少人认为“色”是“女色”的意思?如果不是“女色”的意思,那“色”字如何理解呢?很多人可能答不上来。其实很多解说佛经的书也没说清楚。比如说摩诃、般若、大智慧几个词,很多人都读不准,他门的意思相近,但是为什么又需要那么多种说法?

    我的老母亲熟读很多佛经,但是要她解释《心经》,那是绝对解释不清的,她的虔诚念诵是为了念诵而念诵,并不是为了理解而念诵,这和基督教徒只要理解一本《圣经》的修行方式差别巨大。难免让一个非佛教徒望而生畏。

    为什么像我母亲这样七、八十岁的人是信佛的主力军?其实佛教很高深,一部二百多字的《心经》真正能的理解的人恐怕都不会多,更不要说浩如烟海的佛经。像金庸这样的大作家,都要看去看英文版的佛经才觉得不会被误导,那些一知半解的芸芸众生捧着犹如天书般的佛经不断地念诵,到底意义何在呢?佛教徒在做的事情很多已经偏离了佛教的教义,但是谁愿意来“开示”他们呢?越不理解才会对它越有神秘感,越有“笃信”的理由。

    现在的小孩子,从上小学开始就学白话文了,即使是大学生对于文言文的理解也有一定的难度,但是佛经大部分还是用艰涩难懂的文言文所写,这又如何让一般的民众能够理解呢?建议有识之士,抛弃愚弄信众的想法,做一些通俗易懂的“经书”,让老百姓知道信佛是在信什么?有的寺院在这一点上就做得很好,比如莆田的南山广化寺,经常印一些图文并茂的书来为佛经“图解释义”(如图)。

    寺院对于节日的追捧和商家对于节日的追捧,动机是一样的,是利益的驱使,有人流量自然就会带来可观的“随喜”收益,只是寺院不再是清净、修行、静思的代名词了。

    我们要去了解我们信仰的初衷。比如民间有正月初九拜天公的习俗,寺院这一天也要“供天”,但是,“供天”的对象却不是民间的天公,而是各路护法的眷属,有点像是“慰问军属”节。农历七月是民间的鬼月,但是七月半也是佛教的盂兰盆节(佛欢喜日)的时候,而道教则称为“中元节”。很多人搞不清楚里面的区别,往往人云亦云,跟风信仰。所以,我们最好搞清楚我们的信仰,再付诸实施。

  • “市场监督”监督了什么?

    2016-12-24 17:56:34

    自从国家实行商事制度改革以来,醒目的工商行政管理局的标牌变成了市场监督管理局,对创业的人来说更方便了,一切原来需要事前审批的事项都变成了事后监管,但是真的做到“监管”了吗?注册公司更容易了,但随之而来的问题也层出不穷:冒用他人身份证注册、未经股东允许擅自变更股东、假的股东会决议、假的股份转让合同,市场监督管理部门一概照单全收,这样能不出问题吗?出了问题谁负责呢?市场管理部门说我们没有责任,我们只做“形式审查”,身份证真假不辨,又未和公安部门联网,签字是不是当事人的一概不知,这和不审查有什么区别呢?谈何“形式审查”?原来的审批机关从拥有无限的权力“沦落”到作为替人登记的办公室,这里面是不是有对监管政策的刻意曲解呢?毕竟,损害到某些人的既得利益的政策,总是会遇到各种形式的阻力的。

    而且,做坏人的成本非常低。你只要能提供假的资料把事情办下来,受害者就只能自认倒霉了,因为受害者要证明自己受害的成本非常高。这就等于是在引导人人都去犯罪,犯罪者可以逍遥自在,而受害者往往要在维权的路上艰难跋涉。没有受害过的人可能难以体会那种被损害利益又绝望无助的体会。

    事前监管做不到不说,有人来举报,让你事后监督总可以吧?“大人们”说你要自证是受害者,受害者如何自证是受害者?法院判决!“大人们”就是这样坐在办公室里翘着二郎腿,轻点鼠标,就美其名曰“市场监管”?监管者要求举报者也是“执法者”,受害者把监管者应该做的事情都做了,还要这些尸位素餐的监管者何用?“形式审查”究竟做到何种程度?一张不辨真假的身份证复印件也叫尽了“形式审查”的责任?这是不是在钻法律条文的漏洞,行撇清自身责任的事实?就像海博一篇文章的观点说的,在民用车上装执法移动违章拍照工具,都是属于“程序违法”,但是客观上还是降低了违法车辆的数量。市场监管者呢?你这样要求受害者要自证受害,还动不动要做司法笔迹鉴定,动不动要求要出示法院判决,要人证明“这个签名不是我的”、“这个身份证是被人冒用的”,这不是与犯法者沆瀣一气、蛇鼠一窝又是什么?法律应该惩戒的是害人者,是弄虚作假者,而不是从一开始就推定“受害者是在撒谎”,在这点上相信聪明的监管者是不会不清楚的!

       国家最近加大了对恶意欠款人—“老赖”的打击力度,可见“老赖”的问题已经是非常突出了,法院的判决执行不了,以后还有谁去法院打官司呢?多少善良的债权人在哭泣,多少债权人的绝望才能换来国家对“老赖”的严厉打击呢?法律的尊严何在呢?市场监督管理也是一样,待到市场监管的功能彻底丧失的时候,怎么来挽回大众对商事主体的信任呢?做汽车玻璃的曹德旺这样的企业家都把视线投向了国外,普通老百姓还能在自己的国家幸福地生活吗?

    我们学习国外的商事制度改革,但是国外有一整套对商事主体违法行为的惩治办法,我们的配套措施跟上了吗?国外的上市公司一旦违法相关法律,可能面临直接退市,不像国内一家违法企业要退市都要折腾好几年才能实现!

  • 车行如何把汽车抵押给银行?

    2016-05-23 10:54:31

    522日《厦门特区新闻广场》报道了厦门市某汽车4S店把汽车合格证抵押在银行,导致客户买了汽车拿不到合格证,无法上牌照的问题。里面说到几个明显的错误,记者并没有了解清楚就报道出来了。作为略知内幕的人士,在此做个纠正。

     

    汽车厂为了减轻其旗下4S店的资金占用,可以与银行达成协议,以整车合格证扣押在银行,然后将整车发往4S店,4S店销售之后,需将资金打到指定的银行账户,换取扣押在银行的合格证,交给客户方能给汽车挂牌。这种方式与我们通常看到的房屋抵押给银行办按揭贷款,或者是把物品质押在典当行换取资金的使用是不一样的。它不存在一个类似到房屋登记机构去办理抵押登记的过程,因此也不存在“解押”的过程。工商管理人员说,在汽车办理“解押”之前,汽车的“产权”属于银行,这样的说法也是错误的,这样说是没有了解抵押和质押的区别。

     

     

  • 谈谈如今的家电维修

    2016-05-20 15:11:29

        观点一:如今的商业环境不好,经营缺乏诚信是最大的问题,在家电维修行业尤其明显

        观点二:旧家电如何回收与处理,始终没有一个好的办法

        观点三:我们需要一个诚信的社会

    谁家都会遇到一两次需要家电维修的情况,但是家电维修对一般人来讲是个麻烦事,所以很多人选择不维修,只要是坏了就买新的。

    一般情况,家电在保修内坏了,当然是厂家免费维修,可是保修期内家电的故障率确实不高。超出保修期了呢,再找厂家可就麻烦大了:厂家要收上门费、维修费、零配件费,反正是憋足了劲要把以前的损失补回来。就算只要换个几元钱的电容,你也得花上个一两百元才能解决问题。

    那不找厂家,自己找人维修可以吗?那就要看你的运气了。个体维修店,由于平时真正的维修业务不多,所以要靠维修费来养活自己很难,所以维修店想要生存,一个就是把翻新的家电当二手家电来卖,卖给外来的打工者;一个是在旧家电上拆些功能尚好的配件作为维修用零件赚点钱。维修店也知道你不会是他的“长期客户”,所以能宰一个就是一个,他丝毫不会和你客气的。

    家里曾经有一台康宝的热水器,厂家上门看了一眼就说是内胆漏了,无法修理了,就收了30元上门费。后来换新品的时候我拆开来看了一下,其实就是在锁螺丝的接口处有些锈蚀造成渗漏,非内胆问题。

    有一台燃气灶,无法打火,厂家打火头一副要60元钱,购买整机其实还不到400元,打火头在淘宝店一个也仅10元左右。

    一台格兰仕空调风量小,厂家人员看了说是电机坏了,要换电机,配件加维修费要四五百元云云,我叫了维修个体户来查看,仅换一个电容就解决问题,150元即解决问题。像格兰仕这样年产值接近千亿元的企业集团的售后服务都尚且如此,其它的厂家更不用说了。海尔的产品质量并不是最好的,但是他们早期采用了加强售后服务来补短板,所以才能有今天的知名度。

    一台三星的洗衣机,使用时间久了,一日忽有焦糊味,问厂家售后,售后人员断言是主板烧毁,配件加维修费要500多元云云,配件还要到广州订货。然而经过拆解发现不是主板坏,而是发电机烧坏,淘宝上买个二手电机来换上,又可以使用了,花费150元材料费而已。

    可见如今的家电维修市场之混乱,基本可以说是“三无市场”---无规则、无标准、无诚信。所以很多人宁可买跑到日本等地买国外的家电,进口家电虽然贵些,但是质量稳定,故障率低,有的一用十几年还不曾发生过问题。

    多数需要找人维修家电的用户,是觉得家电还能用,扔了可惜,而且还无处扔,买了新的旧的怎么处理就是个问题,尤其是像冰箱、电视机这样的大件家电,其实处理起来是很麻烦,多数情况下都只能作为垃圾一扔了之。

    其实旧家电很多都成了在“淘宝”上卖的配件,多少还有点利用价值。厂家不愿意做的售后工作给个体户的生存带来了机会,只要勤勉、踏实、讲诚信,在家电拥有量巨大的售后市场面前应该不难找到一条生路。

    一个10元不到的打火针最后却要付出近百元的代价,一个感冒要是在医院花个百八十元的医药费,人们都会觉得昂贵无比,难道人的身体健康都不如一台燃气灶的价值大?做医生要是遇上一个修家电的,你说谁的怨气会更大一些?

    看过一篇文章,说一个不诚信的社会实际上就是进入了一个无休止的互相加害的恶性循环之中,今天你看病我宰你一刀,明天我修家电你宰我一刀,吃亏的人还不能有怨言,只能变着法再去宰别人一刀,这样的社会,是没有希望的社会。

  • 偷30元的物品就该刑事拘留?

    2016-03-23 21:49:01

    一个普通的外来人员 ,偷了不到30元的超市物品就被刑事拘留,这是很严重的事情,每个人都有尊严,都有人身自由的权利,刑事拘留的处罚实在太重了,不要以为他人受到不公平待遇和你我没关系的时候,当法律被滥用的时候,你不说,我不说,下次我们蒙冤的时候,别人也一样不会说话。


    南京的一位养母因孩子撒谎等原因而体罚孩子,结果被老师报警后,被法院判刑半年,出狱后养子依然选择要和养母生活而不愿意和农村的生母一起生活,而身为记者的养母却因此而失去工作,也失去了对孩子的监护权,处于尴尬的境地。

    法律是为人民服务的,而不是被拿来制造人间尴尬的,民事纠纷还要先调解而避免诉讼,这样的“家务事”为什么非要体现一下法律的威严呢,毕竟中外有别,中国人的传统不是法律可以朝夕改变的!在这里,我们看不到法律惩恶扬善的立法初衷!

    这位养母的老公居然还是一位律师!都无能为力!


    http://www.iqiyi.com/w_19rsxjihdh.html

  • 请播音员放过我的耳朵

    2016-02-03 23:11:40

    厦视二套《特区新闻广场》新闻节目经常有他的播音,是不是那个“内播”(字幕显示内播为林××)我也不是很确定,但是我觉他蹩脚的普通话播音正在“谋杀”我的耳朵,遇到此人播音,我浑身都要起鸡皮疙瘩。我也是南方人,我也知道南方人讲普通话有缺陷,可是我知道南方人那样讲普通话会让人很“尴尬”,这是很不应该的,何况他还是一个播音员,播音员不是普通人说话,应该更规范,不要误导青少年,不要贻笑大方于北方人,说我们“南蛮子就是这样的”。

    这个播音员的普通话最大的播音毛病就在于:拿腔作调。还能不能好好说话了?播个新闻嘛?何必拿腔作调?人说话都有抑扬顿挫,在需要强调的重点之处会自然而然地加上重音,但是这位林某某却随意安排轻重音调,可谓随心所欲,他播音间轻重语气的存在似乎不是为了语言表达的需要,而是为了卖弄他会说国语的自我炫耀?完全不按照规则出牌,没必要的重音强调的往往是无关紧要的语言部分,让听众觉得做作的成分实在太大了。

    或许厦门的电视台“允许”有这样的“特例”?作为闽南地方台要求不能太高?但是我觉得这样对其他的播音员太不公平了,好好说话的人当播音员可以理解,连不好好说话的人也能做播音员就让人非常费解了!

    从与人为善的角度讲,当个播音员也委实不容易,但是知道不足,做些改进总可以吧?总之,我现在一听到此君的声音就有拿起遥控器的冲动!



  • 旧文物不保护,却要建新“文物”?

    2016-01-10 22:58:09

    近日《海西晨报》接连刊登了几篇文章,都与历史并不悠久的厦门文物保护有关。例如反映厦门将军祠遗址的《昔日辉煌  只剩两截石狮》、反映同安纪念施琅牌坊未妥善保护的《省级文物被蚕食  清代牌坊竟成晾衣架》、反映厦门古城墙未妥善保护的《明代古城墙沦为停车场》。同时还提到彭一万的建议:可以在适当的地点,修复(重建)将军祠的牌坊,既不影响交通,又有纪念意义。龚洁也表示,修复将军祠有特别的意义,不仅是纪念两位英雄人物,更是铭记这段历史。

    都是厦门文史界的名人,都建议重修一段已经消失的古迹,却对正在被破坏的现存古迹“集体失语”,不禁让人怀疑,是不是有朝一日“形象工程”完成后(重建古迹不妨称之为“形象工程”),又是疏于管理的“一地鸡毛(假文物)”。

    最可怕的是某些名人为了达到一定目的而呼吁重建了一些消失的“文物”,但却是怀着“醉翁之意不在酒”的目的,其目的并不是在“文物”本身。希望我们的一些公众人物真的敢于谏言,而不是为了“博眼球”。铭记历史最简单的方式就是保护好我们现存的真文物,为了铭记历史,可以办一些纪念馆、陈列馆,向大众宣传历史,这样远比建一些假文物忽悠下一代要好得多,也不需要花费大量的财力和浪费土地资源(确实有必要重建、重修并能得到妥善管理维护的除外)。

    文章还提到早在20118月,当时的厦门市规划局制定出一份《厦门明古城墙保护项目策划书》,规划要建立“遗址公园”,为何至今没有下文?当时在媒体公布出来,只是为了忽悠民众,或是给上级领导一个成绩汇报吗?难道不需要在今天给厦门市民一个说法吗?

  • 大清收复台湾时发生的“二将争功”

    2015-12-10 15:49:26

    《三国演义》里面“二将争功”的故事大家都比较熟悉,可是最近查找史料,发现在康熙年间统一台湾的战役中,从两个将领自己的记述来看,似乎也存在着“二将争功”的事情,容我一一道来。

    林贤,生于明崇祯五年(1632年),卒于康熙二十六年(1687年),享年五十六岁,官至海坛总兵官,与吴英、朱天贵、杨嘉瑞等福建各地的总兵官,跟随施琅进军澎湖、台湾,于康熙二十二年(1683年),使台湾郑氏集团迫于武力威胁归降大清的版图,结束了明郑集团在台湾二十余年对反清复明的坚守。吴英,生于明崇祯十年(1637年),卒于康熙五十一年(1712年),享年七十六岁,官至大清福建兴化总兵,后任福建水师提督一职。

    近日阅读到《清代林贤总兵与台海战役研究》一书(厦门大学出版社,2008年第一版,王尊旺、方遥、刘婷玉编著,由陈支平作序),其中关于林贤在平定台湾中的功劳与事迹很多来源于泉州南安发现的林氏族谱《马平霞殿林氏本房族谱》(抄本,以下简称《族谱》)。《族谱》修于康熙二十六年(1687年),是由林贤自己组织族人编写的,康熙二十六年(1697年)继由林贤次子林梦赉及族人林元星等人增修。《族谱》分为上、下两部分,其中一篇由林梦赉编写的《平台纪事》,主要是记述林贤平台事迹,书中还有一些相关的谕敕文、墓志铭、祭葬文等,《清代林贤总兵与台海战役研究》一书中也收录了《族谱》中涉及林贤的原文资料。

    《行闲纪遇》是吴英编写的关于其军旅生涯的自传体著作,记录时间从康熙二年(1663年)到康熙四十七年(1709年)间的军旅生涯所经历之事,现今存于北京国家图书馆。经过比对发现,关于林贤的描述和《行闲纪遇》一书中关于吴英的描述有很多雷同的地方。如《族谱》中描写道:“施公欲先住剳花屿,少保(林贤)公曰:‘花屿在澎湖之西南,八罩在澎湖之正南,不如住扎八罩,以占上风。’”

    而《行闲纪遇》的描述是:“施(琅)提督议欲先取花屿,(吴)英曰:‘以海图观之,花屿在澎湖之西南,八罩在澎湖之正南,船多屿少,难以湾船,又离澎湖遥远,不如先取八罩,以占上风。’”大意就是元帅施琅想先攻打花屿岛,而林贤(或吴英)则劝其先攻占八罩岛,方可占上风,施琅遂依言而行。同样的情节,似乎吴英《行闲纪遇》一书描写更为详细一些。

    又如,据《族谱》记载:“少保公(林贤)曰:‘须先拨快哨二十只,进澎湖港,探寇船多寡,抛泊何处,陆地多寡御守,并看港路宽窄,俟回报进兵。’施(琅)公随拨快哨,南风便利,即到澎湖港。”

    而《行闲纪遇》的记载则为:“(六月)十六日会议,英曰:‘必须先拨快哨二十只,进入澎港,探有贼船多寡、抛泊何处、陆地有无贼守,并看港路宽狭、浅深,俟其回报,方可分兵而进。’时众将言曰:‘今阮到此齐进,踹探何为?’施提督曰:‘或迟或达总在诸将之力。’随即开船进兵,乘南风便利,顷刻即到澎湖港口。”大意就是清军要进入澎湖之前,林贤(或吴英)建议派人先进入港口,查看敌军的部署,等了解清楚了再进兵。由上可见,吴英《行闲纪遇》一书对此记载得比较详细,细节描写更多。

    上述事迹雷同的例子、语言叙述大同小异的例子还有很多。但是,同样的事情、同样的话语,不可能林贤、吴英同时都在做,只能有一个人是所言不虚的。

    《行闲纪遇》成书的时间是康熙四十七年(1708年,戊子年),而《族谱》中《平台纪事》一文落款写于康熙二十二年(1683年)六月,从成书时间上说,可能是吴英抄袭林贤的说法,但是又为什么吴英写的细节更具体、更显得有血有肉呢?有一种可能,就是《族谱》中相关文章的落款时间不是事实!

    据我大胆假设,厦门大学的方遥等研究学者,看到这些地方家族的族谱、资料,由于没有看过吴英的相关记载,就把《族谱》里关于林贤的资料当成了真实的历史,于是吴英做过的同样的事情、说过的同样的话,被当成林贤的事迹广为传播。

    历史的真相只能有一个,《族谱》是地方家族编写的资料,《平台纪事》的作者是林贤的二儿子林梦赉,缺乏其它的史料佐证。而吴英的《行闲纪遇》一书,有吴英的自序,有包括康熙年间的文渊阁大学士兼吏部尚书李光地在内的清朝大臣的序言,吴英要想掠人之美的可能性更小一些,毕竟要经过那么多人的审阅和检视。


  • 文化人做的没文化的事情

    2015-11-17 15:56:31

       金榜公园登山步道在紫竹林寺一侧的出口处,新近增加了一块关于金榜公园简介的指示牌,管理者也是一片好心,想让公园的管理更好,还是值得肯定的。

       只是《简介》看完了,让人有点哑然失笑的感觉。

      《简介》(如图)说:公园分为四个景区,其中“翠谷浮香”景区有“‘紫竹林寺’(这里不知道为什么要加引号?),是闽南佛学院女子班的教学区,颇有点青灯的神秘气氛。”

       这里要纠正一下,闽南佛学院设有女众部,不是什么“女子班”。每天可能都有女众部的学员经过这块告示牌,她们要是看到自己被写得如此“神秘”,会不会有点被拿来炒作的无奈?与佛学院女众部近在咫尺的告示牌,这样形容佛门弟子是否有那么一点唐突?这是文化人做的事情,在着眼点上、在用词上能不能更有文化一点?不要反而煞了风景才好!

  • 无可奈何看国产动画片“精品”《大圣归来》

    2015-07-26 11:56:14

    (图片来自网络)

    禁不住媒体上吹捧文章的诱惑,听说《西游记之大圣归来》的票房“了得”,动画制作“精良”,堪称中国动画的“复兴之作”,带着孩子走进电影院一探究竟,才意识到很多影评文章写的一句话很重要,那就是很多人都说到的“和国际上动画片的水平还有一定的差距”,其实这句话才是文章的点题之处!应该承认,确实有差距!

    既然知道有差距,就要知道差距在哪里?而不要对于一点点小小的形式上的进步自我满足。我不是专业影评家,就从一个观众的角度谈谈看法。我想差距主要在:第一不会讲故事;第二没有传递任何价值观;第三也缺乏娱乐性,笑点比较低(如以流鼻涕取悦观众),还是以低幼儿为主要观众的思想。

    《大圣归来》开头还是很有视觉冲击效果的:跟随师傅化缘的小和尚江流儿,苦于山妖危害百姓,心底里正义的种子逐渐萌发,发誓要学武功灭山妖。这本来是一个很好的故事开头。无奈导演却把故事给了说不上是主角的“主角”齐天大圣。大圣在五行山下被压了四百多年,虽无意中被江流儿解救,还身带着佛主的封印而斗志全无,整天一副带着负能量的形象:大圣对五行山下的苦日子什么时候到头还没思想准备,对一路纠缠着自己的江流儿很不耐烦,对兴风作浪的山妖也带有畏难情绪,要不是江流儿以齐天大圣的“当年勇”激他,从大圣身上看不出一点当年大闹天宫的美猴王的风采,大圣坐在客栈的窗台上仰望着夜空一筹莫展的样子倒是让人印象深刻。

    刚开始,我以为故事即使不着重表现大圣的英雄气概,至少也应该让江流儿克服种种困难,传承了大圣的武功和正义精神,最终消灭山妖,伸张正义,大圣的精神得以发扬光大。没想到,导演却把镜头停留在了江流儿和悟空的会面中,大段的无意义的对白和镜头搞得观众昏昏欲睡(有的年纪小的观众开始不耐烦,吵着说不想看了,大人只好抱他们回家,有的观众开始玩手机)。这时候又凑数一样地出现了猪八戒和白龙的形象,让人搞不懂导演的用意是什么?像孙二娘开的黑店一般的住宿人家,也是让人觉得很突兀,不知道导演想说什么?根据剧情,山妖是要抓那个被江流儿的师傅所救的小女童,在一个没有武功的小和尚江流儿面前,和一个丧失了斗志的齐天大圣面前,这算多大一点事儿啊?大圣的神威也已经消失殆尽了,在我们这代由美猴王陪伴长大的人里面,无疑觉得“归来”的大圣是弱爆了,与我们心中“天不怕,地不怕”的美猴王英雄形象相距甚远。

    电影里还篡改了《西游记》的情节:电影中的天蓬元帅是被大闹天宫的美猴王打下凡界,投了猪胎,和通常大家熟知的天蓬元帅调戏嫦娥被贬下凡间的情节大不相同,看不出导演想借篡改故事情节达到什么目的,反而让人怀疑这部电影编剧编故事的能力很有限。

    最后,小和尚江流儿辞别师傅,留下来帮大圣消灭妖怪,反而自己遇难,悟空幡然悔悟一般,突然铠甲战袍加身,似乎又找到了当年美猴王的感觉,正当观众准备看大圣大显身手的时候,出现的却是影片结尾的演职员表。观众几乎还没意识到影片该结束了,太令人无语了。硬是把原本可以拍得荡气回肠的“大圣归来”拍成了威风不再的“刑满释放的齐天大圣”。

    悟空一直对江流儿说的一句话是“我是齐天大圣,是不会死的”,好像是在提醒观众,这是在拍电影,好人是不会死的!只可惜,观众想看的是一个有勇气、历经磨难的齐天大圣,而不是一只不会死的猴子!


  • 莫教法律让人无所适从

    2015-06-26 12:57:43

    最近出了一个案子,争议很大,贵州的田仁信目睹妻子遭“强奸”(法院认定为“不法侵害”,非“强奸”),他杀死那个“强奸”妻子的男人,潜逃九年以后投案自首,被法院以故意杀人罪判处其无期徒刑。引发了是否属于“正当防卫”以及司法实践中“正当防卫”认定困难的大讨论。

    这里面有几个启示:

    1、毕竟是大山里生活的人,缺少法律意识,即使杀人后,本来可以报警解决的,结果杀人者选择了潜逃(逃亡的几年时间里还生了一男一女两个娃!有点可怜,更可悲!),此可悲之一!

    2、媒体报道罪犯家属说:“没有钱请律师,没有钱赔偿,别人告诉我,没有钱上诉,结果是徒劳的。我们只能接受这个结果”。当普通人请律师成为一项高消费的时候,司法的公正只能是写在墙上的条文了!如果司法界奉行的是请不起律师就不能打官司,说明司法已经是少数人的游戏!此可悲之二!

    3、司法规定很多时候让人无所适从。比如说公证费按照标的物价格的比例来收费,动不动就要数千、上万元,这不是花钱就能买来公证吗?

    再比如说,法律上是支持自书遗嘱的合法性的,但是,如果涉及房产过户,又必须出示经过公证的遗嘱,这不是自相矛盾吗?此可悲之三!


  • 民国末科状元赵玉林诗词选

    2015-04-15 20:47:06

    1946年,赵玉林参加国民政府举办的全国高等文官考试,得经济系第二名。进入“国立政治大学”学习。翌年又参加选拔县长的考试,名列第一,以“八添纸,两状元”名重一时,因为这是国民政府在大陆统治时期举行的最后一次考试,所以又有人称赵玉林为“末科状元”。49年之后,赵因曾任国府永泰县长,被长期发配在苏北农场劳动,渡过了长达23年农场坎坷岁月。释放后,为革命元老傅柏翠延入福建文史馆。

    赵玉林先生的诗词,在福州长期脍炙人口。1989年,他与黄寿祺教授合著《秦豫行》,1992年圣代词库丛书出版《玉林词选》,1994年和潘主兰七人合印《七发集》,同年12月,中州古籍出版社出版《玉林诗文集》,2003年出版《赵玉林自书七绝诗卷》,同年香港银河出版社出版《灵响居诗文存》,2010年由福建美术出版社出版了《左海吟墨》(全四册)。

    福建历代人文荟萃,但百年诗作长期无人整理。2001年10月,赵玉林向福建省文史馆提议编纂《百年闽诗》,亲任执行主编。2004年5月,此书出版,选收20世纪100年中720位作者3000多首诗词,堪称对中国文化的一大贡献。

    以下是水煮君精选的赵玉林诗词选。

    人月圆(选自云烟剩稿1932-1949

    病中闻关礼邦死讯。关读于北平,其父投敌。绝裾来闽,与余同事抗日救亡,在沙县殉职。

    寻常月在窗前过,今夜泪如麻。三秋病枕,艰难旧梦,人在天涯。

    同窗玩月,侈谈国事,乱堕天花。少年豪气,灭亲赴义,碧血黄沙。

    柳梢青

    序:1944年秋,胡美成将军出镇漳码,邀余入幕。章啸斋老先生以地临前线,室家可虑劝阻。赋此谢之。时在南平。

    蔽日旌旗,威临鹭岛,十万雄貔。石码风旋,九龙浪啸,半壁安危。

    书生投笔扬眉。却狂虏,丹诚已驰。俯仰深渐,匈奴未灭,何以家为?

    归侨黄君蓄劣马数十匹邀余试辔赋此赠之时在漳州(1944

    何事神骓泣向风?中原遍野尽哀鸿。霜蹄会破榆关雪,谈笑扬鞭夕照红。

    题戏猴图(1945

    误落世人手,今朝丑态多。一声锣响处,宛转泪滂沱。

    咏牛蒡子(选自莘野随录1952-1976

    无香无色亦无辉,寂寂荒郊安素微。我道多情唯此物,每钩衣角伴人归。

    一九五六年三月即席

    零落残魂越万死,投荒遣恨镜难圆。半瓶浊酒论知己,一片乡心逊去年。阅历太多情转淡,唱酬偶及意相怜。青衫泪渍琵琶语,笑谑何妨代管弦。

    定风波寄稿(上世纪50年代)

    草发荒原二月春。蒙蒙瘴雨断人魂。白发征衫愁绕舍。难写。杜鹃声里度黄昏。

    盈箧诗馀何处寄。阳光道上尽行人。谁是天南归去者。停驾。烦君觅便付寒门。

    重好(选自悼孟百歌1958

    轻移翠枕小胡床,月照相思到枕旁。留得一枚青橄榄,苦甜滋味待君尝。

    鼓浪屿日光岩(1983

    日光岩上秋光好,万顷波涛扑面来。解得练兵先练胆,延平气慨自崔嵬。

    病愈(1982

    一服灵丹遍体凉,顿祛困惫梦初长。此生尚欠诗千首,再世何妨鬓有霜。

    登六和塔(1982

    十年动乱苍生老,五载回苏积郁开。忽对浩茫思百废,江山此日要英才。

    过木棉庵(1983

    半闲湖上留残迹,犹说当年歌舞酣。此地草荒无蟋蟀,斜阳冷照木棉庵。

    过漳州感怀四绝选一(1983

    浮生曲径似羊肠,恨不当年为国殇。留得残躯过耳顺,更将何物付玄黄。

    诗穷而后工(1985

    晚来清望满词林,却笑无薪欲爨琴。诗到贫时方有骨,夜寒且作蛰龙吟。

    题池塘蛙鼓(1987

    春愁黯黯不成眠。举首群飞正刺天。却恨生身居草泽,噪鸣只在水塘边。

    纪念国际住房年时余寄寓西禅寺(1987

    立锥引领望连阡,都道今朝胜昔年。广厦万间寒士笑,何为一老寄西禅。

    武夷山过螺丝洞未入(1988

    微茫心事落吟边。忽见螺旋尚有天。恐入彀中难转侧,置身局外自翩跹。

    包公祠(1989

    晚来铜臭欲熏天,官倒颓波大要钱。安得铸公身亿万,分居津要涌廉泉。

    偶骑自行车周游上海全市(1990

    迎风世界御清新,一骑晨周歇浦滨。七四老翁矜矫健,轻身犹自驾飚轮。

    长汀三轮车妇诉购车三百余元交牌照税三千余元(1990

    买车四百牌三千。巨果弱枝苦倒悬。白日踩车勤载客,夜归倾囊交税钱。

    酆都(1993

    船过酆都说鬼城,阴森景象意中生。至今未废阎罗殿,留与人心补不平。

    哭胡美成叔(1994

    刚捧来书墨未干。遗传噩耗泪丸澜。荩谋未竟留遗憾,后死何堪心力殚。

    自注:叔约余相偕应邀访台,为和平统一事业贡其绵薄。余中途因故辞不从游。今议已成,十一月廿三日赐书犹及此事,不意旬间遽闻溘逝,悲痛何极。

    再到南京(1996

    秣陵旧梦尚留痕。五十年前金马门。同学少年皆不贱(借杜句),只今容我赋招魂。

    谒中山陵(1996

    策杖步维艰,努力随人后。默默爇心香,一阶一仰首。十载两谒陵,能几馀生有?细雨湿林梢,悲风吹客袖。宇宙知何穷?先生永不朽。

    有友以勿嫉富如仇相规劝者因赋

    八十老翁罔所求。底因嫉富似伊雠。乞醯耻效微生直,胡越何伤肝胆投。

    游泰山乘缆车达天街登玉皇顶遇雾即景口占(1998

    我登玉皇顶,行年逾八十。杳霭迷双瞳,郑俪失顷刻。徐老耽共赏,抠哀不离侧。天风殊莽荡,四顾竟无得。朝气化水珠,不觉须眉湿。天下在胸中,大小何须测。

    李清照纪念馆偶感(1998

    易安流落江南际,后主情伤国破时。天厄斯文缘底事,劫余词思更清奇。

    登北固山怀辛稼轩(1998

    白发无情到鬓边,凄凉顾影亦堪怜。平戎种树都能耐,剩有闲愁大似天。

    庚辰清明偕弟妹率子侄保福乡扫墓(2000

    落叶翻风山鸟喧。清明强步入丘樊。坟前展拜知何语,无负先人戆气存。

    近奉命编纂百年闽诗以面广诗佳为的此行闽南三县二市旧雨新知皆愿尽力相助感赋

    不遣同光好句湮。闽中后继更谁人。天涯何处无芳草,搜集随缘到海滨。

    迎秋有感(2002

    夜坐萧然悚老怀,衔枚铁骑自西来。陡思下岗诸亲友,可有寒衣待剪裁?

    读杜甫天末怀李白因忆文革中罹难诸友三首选一(2002)

    凉风天末起相思,肝胆轮囷问所之。剩有北邙迟上月,清光犹照已枯枝。

    揽镜书怀(2003

    银髯霜鬓貌何丑。独立西风逗衰柳。往事蹭蹬案已铁,未来恍惚宁复有。拔剑梦中不觉痴,挥毫敢喝牛马走。百端悲喜归吟囊,高歌岂厌孤怀守。闲云野鹤自悠悠,万卷经书徒掣肘。酒入愁肠颜暂红,仰屋抗声呼负负!

    西江月

    甲申重阳文史馆同人共登大庙山(2004

    大庙山头落帽,钓龙台畔题糕。从容吟啸赋登高,诗友而今俱老。

    尘事新陈代谢,寻看文运冲霄。一声云雁过逍遥,几朵霜花绝好。

    甲申清明三山逸仙忘年三诗社集吟宛在堂

    宛在尘封不记年。诗龛寥落久无烟。甲申运转祧方续,庚癸呼艰事已蠲。岛瘦郊寒终得位,酒新瓶旧再开篇。料知花木皆含笑,好鸟嘤鸣翠接天。

    七叠寺字韵长女延庆婿王本金金婚纪念索诗书此贻之

    当年身陷大理寺。有女学成犹待字。缇萦含泪去支边,为保覆巢人雁异。黔灵荒僻傍蜀岷,解放之初众訚訚。布依苗傣杂居处,医护妇婴各族驯。良缘缔来五十载,报国赡家情两在。转瞬儿女亦成行,结发蓬门恩似海。人生何必贵公卿,大难能全懦者惊。今日堂前衣彩舞,合锡吾儿孝女名。

    九十题照(2006

    胸无宿怨人长健,学有新知意自怡。九十容颜未枯槁,平生甘苦付希夷。

    丁亥中秋坐月怀经纶即用经纶丙戌中秋赋得原韵(2007

    坐我清光九十秋。东坡骨相配军头。今宵合是无眠夜,起舞空庭不尽愁。

    哀汶川三首选一(2008

    五一二地震,中小学生死伤特重,中心惨痛。

    地裂山颓哭杏殇。孟郊枯立向苍茫。悔疏防震当年误,愧对宁馨引恨长。

    己丑重阳再登黄鹤楼(2009

    重阳一老逞风流,又此名楼又此秋。自古楚人多重诺,至今黄鹤不回头。西来水带岷峨雪,东去云生鹦鹉洲。各异登临凭吊感,悠悠千载大江幽。

    闻成都钟树梁教授病逝痛极立地口号(2009

    哭向遥天奠一卮。晚来肝胆愧相知。弥留尚递诗消息,从此难堪独咏悲。

    论诗二首选一(2010

    君富资财不富诗。论诗君竟苦支持。财多未免诗言浅,终觉鸡飞不过篱。

    纪念杜甫诞辰一千三百年作杜甫颂四章选一(2012

    寂寞朝廷天宝后,人今罢病虎纵横(借杜句)。曾干气象凌云笔,写尽中原风雨声。

    (2015-02-19   作者 水煮百年)


  • 信用卡逾期还款与个人信用的误区

    2015-01-17 21:49:09

    有一些购房者去银行办理个人住房按揭贷款的时候,往往会遇到银行的人员以个人征信报告上显示信用卡逾期还款“影响个人信用”为理由,进而要求贷款人购买数千至数万元不等的理财产品,或者上浮贷款利息的比例。一般情况下,贷款人无不乖乖就范。银行,这个尤其需要诚信的部门却用这种冠冕堂皇的借口“敲诈”客户,实在是令人触目惊心。银行的理由果真站得住脚吗?

    消费者有一个误区,就是“信用卡逾期还款会影响个人信用”,其实逾期行为要区别对待,简单地说,只有恶意的透支或以非法占有为目的的用卡行为才会影响信用,甚至触犯法律。根据我国《刑法》第196条规定,信用卡诈骗罪是指以非法占有为目的,违反信用卡管理法规,利用信用卡进行诈骗活动、骗取财物数额较大的行为。判定是否犯法,要看以上的犯罪构成要件你符合几项?

    消费者在银行办信用卡,是双方的一种契约行为,银行为消费者提供一段时间的免息还款期,超过免息期的(即所谓的“逾期”),消费者要按信用卡条款的约定,支付高额的利息甚至滞纳金,所以,信用卡不是银行对消费者的施舍,而是一种各取所需的经济行为,银行通过发卡扩大了自己的客户群体,消费者占了免息还款期的“便宜”。若干次普通的“逾期还款”即和个人信用不良挂钩的说法是完全站不住脚的。

    贷款银行以此“要挟”贷款人,诱导贷款人购买理财产品的行为是赤裸裸的趁火打劫,是法规监管的盲区,保护消费者权益从何谈起?只要我们贷款人都不买银行的账,银行还能这么牛吗?

    各位贷款人,请问你们被银行“要挟”过吗?


  • 逛美术馆是个体力活?

    2015-01-03 14:39:17

          厦门美术馆仅主展厅就有4000平米,展厅面积有1万平米,一般而言,对于艺术有热情的青少年或者中老年人要走一圈看下来无疑是个不小的“体力活”,两腿不发酸是个奇迹,所以能把艺术品一幅不落地看完的人绝对是不多的。

         这次还发现在展板前面拉上了隔离用的带子,看一幅一尺见方的美术作品,要站在两米开外才能“欣赏”,这是在受罪还是在接受艺术的熏陶?

            厦门美术馆无疑很气派,但是每每看到观者寥寥,绝对不是报纸报道的每逢艺术展就“人头攒动”、“观者如织”,原因可能是多方面的,但是观众观展的辛苦可能没有受到应有的重视,领导人或许还陶醉在工程的浩大与“有面子”上,至于群众到底体验如何可能根本就没有放在心上。什么时候能有所改变就好了!

     

     

  • ”吃饭流汗,一年白干”有道理吗?

    2014-08-03 08:09:51

          有人吃饭爱流汗,笑称自己是 ”吃饭流汗,一年白干”,细想一下,此话倒有几分深意在。吃饭为什么会流汗?我们来分析下几种说法:

        1、身体不好说。吃饭流汗从中医来说,是体虚盗汗,身体必有疾病。一旦疾病发作,岂不是一年白干?

        2、心神不宁说。吃饭流汗,必是吃饭过于匆忙,工作压力过大,虽然这样的人可能事业有成,但是没有健康就没有生活,鞠躬尽瘁并不是我们应该提倡的工作方法。连吃饭、睡眠等基本生理需求都不能得到保障,赚再多的钱有什么意义呢?

        3、危机意识说。民以食为天,如果随时担心被人抢夺了饭碗,那么即使此人会终成大器,但是此时必心存危机意识。吃饭流汗也就不可避免了。

         你吃饭会经常不自觉地流汗吗?不妨对症下药啊!


  • 如果世界杯足球赛冠军是中国队……

    2014-07-14 20:36:06


       那将是一件不可思议的事情,在诞生了封神榜的国家却捧回了以希腊神话人物命名的大力神杯,世界杯是一座豪门的深宅大院,中国队最好的时候也只在大门口窥视了一眼就黯然离去。
       拥有最多球迷的国家,却是离世界杯最远的国家,就算在亚洲是第一大国,也难冲出亚洲。在足球世界里,就像是站在葡萄架下的一只狐狸,眼中充满了迷惘,心里涌起一阵阵辛酸。
       德国队是一架精密的战车,阿根廷队是一只雄鹰,荷兰队是坚强的飞人……每个世界杯的球队都具备成功者的某些特质,中国队是一只东方醒狮,却还没有上路,起了一个大早,却赶了一个晚集。中国人盛行的文化似乎和世界杯还有些距离:中庸、求人不如求己、个人英雄主义、后发制人、见好就收、攻于心计、功利思想,都和世界杯的氛围格格不入。世界杯是一场勇敢者的游戏,虽然球门开得很大,但是真正势均力敌的比赛中要进一个球已经很不容易了。  

       这已经不是一项单纯运动了,一个健康的社会一定可以接纳一项健康的运动,而在中国现在最大最广泛的运动是打麻将,俗称”砌长城”…… 




  • 怎样看待诺曼底战役?

    2014-06-08 14:36:31

    201466日是诺曼底登陆70周免纪念日,作为在近代饱受外族侵略的中国人看来,有一些事实是不应该不知道,甚至是不能回避的:

    1、法国日益隆重地纪念诺曼底登陆,但当时参与登陆的法国士兵实际上仅177名,不仅大多数战死沙场,而且在很长一段时间内并未为法国国家所承认。

    2、诺曼底登陆从军事角度看,其战略意义是否能够与斯大林格勒之战、瓜达尔卡纳尔岛战役和阿拉曼战役相提并论,史界是有争议的。

    事实上,二战史的关键性战役,是苏联在1942年底对斯大林格勒采取的大反攻及其决定性胜利。斯大林格勒战役与阿拉曼战役、英美在北非登陆合在一起,标志着第二次世界大战到了伟大的转折点。

    3、在今天掌握着绝对话语权的西方统领的世界舆论中,对诺曼底登陆的纪念远超斯大林格勒,以至于今天世界各国很多年轻一代只知诺曼底而不知斯大林格勒战役。今天把诺曼底战役说成是“第三帝国灭亡的开端”,显然是对第二次世界大战历史的一种有意的“重新评价”,以抬升美、英等西方国家在二战中的角色而故意削弱苏联的作用。

    对比一下诺曼底和斯大林格勒两大战役中参战人数、作战时间、阵伤亡统计以及此后战局的发展、变化,应该可以得出一个相对客观的结论。

    4、诺曼底登陆纪念日趋隆重,其中的潜台词到底是什么,也许我们要再过若干年才能洞悉。我们对国际事务的理解总是慢了半拍甚至一拍,这正是欧美能够在世界舆论上主导话语权的重要原因和结果。这也是为什么西方不惜代价也要将历史的解释权牢牢控制在手中的根本原因。

    5、诺曼底登陆的胜利,宣告了盟军在欧洲大陆第二战场的开辟,意味着纳粹德国陷入两面作战,减轻了苏军的压力,协同苏军有力地攻克柏林,迫使法西斯德国提前无条件投降。美军从而把主力投入太平洋对日全力作战,加快了第二次世界大战的结束。

    1931年“九一八”事变日本侵华开始,到1945年日本宣布战败投降,中国人为抗日战争付出了重大的牺牲,但是日本投降的决定性因素不是中国的军队如何英勇,而是在前苏联、在欧洲盟军的联合打击,在美国送给日本本土的两个空前的原子弹。

    从某种角度说,中国到现在还没有打败日本的入侵,日本这样一贯欺软怕硬的民族当然也就对中国甚至亚洲人民的正当要求充耳不闻,甚至还想把那场失败的战争变成另外一种形式的胜利,不得不佩服我们的开国元勋,把《义勇军进行曲》作为国歌的明智之举,国歌就是在告诉我们那场战争还没有结束,历史注定最终要有一场中国人自己的“诺曼底登陆战”。

    参考文章:《新闻周刊》文章:《诺曼底登陆70周年:今天你怎么看?》


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