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  • 鼓浪屿的“树坚强”

    2016-09-17 17:30:51

     

      鼓浪屿的“树坚强”

     

     

    “莫兰蒂”肆虐,鼓浪屿的树木也深受蹂躏,断枝落叶满地狼藉。本以为这次鼓浪屿的树木损毁一定很大,其实不然。昨天到港仔后一带,却看到众多的老树健在,大体无损。它们虽四面迎风,却依然坚强挺立。反观那些被连根拔起的,却大多是新移植的大树。它们树冠虽大,却根底浅,所谓“头重脚轻”,不被放倒才怪。虽也有几株老树倒下,但大多确是老朽大限到了,或环境改变的原因。看来谁存谁亡,並非只是偶然,仅归咎于莫兰蒂并不太公道。这其中的道理,愿能多加思考。

     

    鼓浪屿的树坚强(手机拍摄)

     

    被连根拔起的移植大树

     

     

     

     

  • 客西马尼园的祷告与受难节

    2015-04-03 14:42:22

    客西马尼园的祷告与受难节

     

     

    今天是基督教的受难节,是纪念耶稣受难的节日。对基督信徒而言,这个节日比欢乐喜庆的圣诞节更重要,更有信仰的意义

     

    耶稣被捕受难前夕,无疑是一个惊涛骇浪的晚上。摆在耶稣面前的有侮蔑诬告、有背叛出卖,有门徒离散,更有十字架的前景惨烈。这时的耶稣,内心十分的不平静,痛苦难名。记载耶稣生平的福音书有几处都说他这时“惊恐起来,极其难过”、“甚是忧伤、几乎要死”。 这位自称是“神的儿子”的耶稣,这样的表现,比起我们那些“慷慨激昂、视死如归”,高唱“杀头好比风吹帽,坐牢就如回娘家”的革命英雄志士,似乎要显得有点软弱。

     

         耶稣忍受着内心的煎迫和孤独,来到耶路撒冷城边一个叫客西马尼的园子。这是一个榨取橄榄油的地方,等待耶稣的也将是一个如橄榄被榨的命运。

     

           耶稣走入客西马尼园里,他俯伏在地三次恳切祷告。记载说他这时“汗珠大如血点,滴在地上” 耶稣三次的祷告,说的话几乎都是一样:“父啊,在你凡事都能。” “倘若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。”

     

           每念及此,总给人以深深的感动和默想。作为人的肉体,耶稣也有软弱的地方,所以他渴求他的父能把摆在他面前的苦杯移走;虽然他相信父神“凡事都能”,但他用的是“倘若可行”的商量口气,而不仅是为一己私念的愿望和祈求。他知道父神自有他至高的意念和主权,天上的高过人间,他必须服从。之前耶稣曾回应撒旦的试探引用经文说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”

     

           只有灵肉交战后的得胜才是真正的得胜,只有由软弱升华的坚强才是真正的坚强;而真正的坚强不是肉体血性,而是心灵的信念。祷告完的耶稣,有来自天上的,“加添他的力量”他从地上站起,不再惶恐,他走到“因为忧愁都睡着了”的门徒前说:“你们为什么睡觉呢?起来祷告!免得入了迷途!”

     

           翌天,耶稣从容被钉在骷髅地的十字架上,这时的耶稣不再为自已恳求,而是求天父宽恕他的子民。耶稣说“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”这就是受难节的来历。受难节后三天是“复活节”,纪念耶稣死后复活。复活节也是基督教最重要的一个节日,又是大自然万象更新、生命复活的春天节日。

     

       祝朋友们春天快乐!

                                             2013-3-28

     

     

    2年前的一篇旧文,今配上其后在耶路撒冷客西马尼园所拍的几张照片重发)

     

     

    客西马尼园边的万国教堂,纪念耶稣被捕前夕在这里最后的祷告。万国教堂原址曾建过二座教堂,现在的教堂是在原来的遗址上重建。由16个国家出资,于1924年建成。

     

    教堂祭坛前的一块石头,相传是耶稣最后伏地祷告的地方

     

        教堂是一座有多个圆顶的拜占庭风格建筑。据称:“上面镶嵌的图案,描绘耶稣基督象征上帝与人类之间的连接。教堂顶部由16个起伏的拱形圆顶组成,每个拱顶代表一个捐资建造教堂的国家,圆顶和壁住上,镌刻镌有出资国的国徽。”

     

     

    穹顶的壁画

     

    客西马尼园。这里本是一个榨取橄榄油的地方。耶稣在这里被捕,也如橄榄一样被榨……

     

    园中有关耶稣客西马尼园祷告的石雕

     

    据称,客西马尼园里有8株橄榄树的树龄在2000年以上,或许它们见证了那个震憾人心的一刻。

     

     

     

  • 【白水记事】 河那边的小女孩

    2014-06-03 14:30:18

    【白水营记事】    河那边的小女孩

     

     

     

    记得那是个寒风初起的时日。秋收后的田野只留下点点簇簇的稻茬,枯槁而冷落;本是满溢的河水消落了,裸露出一条长带状的褐黄色泥壁。四周没有了蛙声,也没有了水车的咿呀声,却听得到河那边有一个小女孩的啜泣声。她是一个可爱的女孩,穿着青色的布袄,这时却哭丧着脸,茫然地沿着河边的田埂路寻找,她想找到一条可以过河来的路,却没有。弯弯拐拐的河道伸向远方,隐没在山那边。哪里还有路?河上有条宽敞的石板桥,她却不能过来。我就在河这边的桥头凝望,很想走过去,拉起女孩的手说,“跟我走!” 但却不能够……

     

    这是很多年前发生过的一幕,现在想起来虽有点像梦境,却是真实的人与事。那时我家还在白水营镇,小镇东北面靠着九龙江的南溪,西南方则环绕着蜿蜒的小河,要从陆地走进镇上的路没有几条。南边通往镇上的路横着条河,河上有条石板桥建于清末,叫“保黎桥”。桥头一边有座二层的直楞楞的砖木碉楼,孤独地了望着四周的田野小河,碉楼平时闲荒着,有情况才见有人驻守。这里算是进入小镇的要津了。

     

    一个墟日的早上,我们几个小孩在街上遇到在镇政府办事的阿坤叔,他匆匆忙忙,说要到保黎桥设检查哨。阿坤叔为人算和善,平日跟我们小孩也要好。我们一听就呼拥着他跟去了,只觉得这好玩。何况保黎桥当时在郊外,那边水深草长鱼虾多,平时也就是我们爱去的地方。到了那里,阿坤叔从碉楼里拿出几条椅凳,就让我们坐在楼旁桥边的路上陪他设下岗哨。我们的岗哨十分简单,别说没有火铳短枪,就连所谓的梭标红樱枪也没一把。而阿坤叔的查问也十分简单,只问前来赴圩的人是什么家庭成份。只凭回答,不看证件,那时也还没有什么证件。

     

             白水镇上有果仔市、草仔市、鸡市、米市,还有南市、西市等市场,名号很响,但有的只有篮球场大小,一到圩日就人满为患;还有走江湖的、变把戏的,常常也来争地盘。街上店家铺前,往往也摆满形形色色的小摊小贩。乡下人称白水营就叫白水墟,赶墟似乎就是那时民间的热闹节日,并不单是为了买与卖。因是秋收后的农闲日,这天前来赴墟的人比平时多,村道上熙熙攘攘。一个一个挑着担子的、提着篮子的村夫农妇走过,都要接受阿坤叔的查问,但几乎人人的回答都一样,不是贫农就是中农,当然都不受任何拦阻。记得有个腰糸着条草绳的人还很自豪地拍着胸膛,故意慢条斯理地回答:“无---民。怎么样?” 阿坤叔忙翘起拇指,陪笑地挥手让过,那人才得意地吹着口哨扬长而去。

     

    日近中午了,又一队人马姗姗来迟到了桥头。这些后到的赶墟人大多是盘山过岭走远路来的,他们操着漳浦的口音,大概是来自佛坛湖西一带乡下,当时我们叫那里为“山内”。这时过桥来的有个壮实的汉子,肩上放着根扁担,大概是要来镇上担货回去的。在他背后走着个小女孩,乌亮的眼睛、红晕的面庞,油黑的小辫在肩上晃荡;她穿着一件青色的绣有小花的布袄,与旁边尽是蓝灰暗黑衣色的人群形成对照。她的年纪大概也只十岁左右。我们几个小孩不约而同瞧着她走来。她实在是个长得很俊俏的女孩!

     

    女孩跟在那位汉子的背后过了桥,照例在我们的岗哨前接受阿坤叔的盘问。“什么成份?”汉子毫不犹豫地回答:“贫农。”阿坤叔一挥手就让他过去。轮到这个小女孩了,她怯生生地拉着汉子的衣角不放,局促不安地说,“他是我叔叔,我是跟他一起来赴墟的。”阿坤叔说,“谁是你的叔叔我不管,我只问你家是什么成份?”小女孩涨红了脸,有点要哭出来的样子,终于才结结巴巴回答:“是,地,地……主。”阿坤叔二话没说,就要她回过桥那边去。女孩望着走去的汉子,连喊“叔叔,叔叔……”那汉子却头也不回走了。想他可能也不是她的亲叔叔,只是一个乡亲熟人吧。在这个时候,谁还顾得了谁!

     

    小女孩趔趄地回过河对面的桥头去了。我们心里都有点难过,就向阿坤叔求情为她放行,说山内人出来赴一趟墟场不容易,大概要起早摸黑走45个钟头的路。可是这位平日很随和的阿坤叔却很严肃地摇头说,“不行,上面有命令,不能让地主身份的人到墟上,要警惕他们破坏。”我们实在不能明白,一个连谎话都不会说的小女孩,竟然还担心她破坏。我们只能默默远望着小女孩在河那边走来走去。一边是无助,一边是无奈。于是出现了开头那一幕……

     

    这是很多年很多年前的事了,它比起我后来所亲历的、所听闻的,也许微不足道。但不知怎样,却印象深刻。今天,那座碉楼早没了,那条石板桥也已改造成可通汽车的水泥桥,旧日的田野已成了小镇的新区街市,但那个在河那边彷徨的小女孩,她穿着一件绣着小花的青色布袄,却依然历历在目,至今回想起来仍心有戚戚。只是自那以后再没见到她了,更不知道她后来怎样。那时我们毕竟都还是小孩。

     

                                                  

                                             2014-5-31儿童节前夕—端午节

     

     

     (今年儿童节挨着端午节。早不是儿童了,而粽子也吃腻了,忽想起还是儿童时候的旧事。聊以记之,且当过节,而这端午节本也是用来凭吊祭祀的。)

     

    昔日小河上的“保黎桥”

     

    今日改建后的保黎桥

    白水营镇的小河今貌

     

     

     

  • 鼓浪屿电瓶车整治,如何取信于民?

    2014-05-28 09:06:29

    鼓浪屿电瓶车整治,如何取信于民?

     

     

    鼓浪屿本以步行岛著称,如今却是电瓶车横行之地,几次酿成车祸事故,明险隐患多多。今又听说要来一番“整治”,见报如下:

     

    鼓浪屿电瓶车存"三宗罪"回应:整治计划制定中(摘录)

    20140527 《厦门日报》

     

    “岛上电瓶车乱象让居民和游客不堪其扰,好在,岛上的电瓶车乱象或将成为历史。记者昨日获悉,鼓浪屿整治提升中,电瓶车的整治计划已被提上日程,相关方案与规划也已在制定当中。

    据了解,对电瓶车的整治计划,未来主要将有三个思考方向,首先是对电瓶车行驶线路进行重新规划,改变以往电瓶车胡乱穿行的现象。其次,严格控制鼓浪屿岛上电瓶车数量,未来,除了减少游览电瓶车数量之外,还可能取消其余部门的用车,以便统一管理。另外,电瓶车上路的条件也将重新制定,明确审批主体和管理主体。……”

     

    读了这种似曾相识的新闻,往往让人啼笑皆非。因为有关电瓶车的整治,不知已说过、进行过N次了,下面是几年前也是《厦门日报》的一篇报导,读之即可知其一端:

     

    鼓浪屿电瓶车将从62辆减为25(摘录)

    20071116《厦门日报》

     

    “昨日下午430分,市政府在文化宫新闻发布厅召开新闻发布会,通报《鼓浪屿风景名胜区交通管理办法》的有关规定,以及交通整治工作的相关情况。副市长以及部分市政府行政部门的代表出席此次发布会并回答了记者的提问。

    电瓶车将从原有的62辆削减为25辆,保留120救护车和110119出警车各1辆,南京军区鼓浪屿疗养院、海上花园酒店各1辆,永顺观光车有限公司20辆;

    鼓浪屿行政综合执法大队相关负责人告诉记者,他们原先拥有两辆电瓶车,此次根据有关规定全部取消了,今后,他们的执法活动将改为步行,虽然辛苦一些,但从鼓浪屿的环境大局出发,他们将坚决执行有关规定……”

     

    几年过去,以上情况却几乎无一得到落实纠正,电瓶车乱相甚至是越演越烈,而且主要还是执法的政府部门及签有合约的单位造成。

     

    下面还是让图说话吧:

     

    节日人海中的观光电瓶车(2013年春节)

     

     

    鼓浪屿路窄坡陡,从来只有人行道,如今却是人车混行。此为鼓浪屿有名的坡陡“除马路”,却是公车的必经之道。

     

    人民小学、教堂边经过的电瓶车

     

    驰过日光幼儿园门口的电瓶车

     

    曾誓言要全部取消电瓶车的执法部门,他们执行了吗?可以很肯定地说:“从来没有!”(有何难处,执法部门应向社会说明,否则只会失信于民)                              20144

     

    鼓浪屿路窄人密,在这样的路上开着电瓶车能有效执行任务吗?(2012)

     鼓浪屿东西距离不过2千米,南北也只千多米,徒步最多不过10几、20几分钟。何况在拥堵的路上,徒步绝对要比电瓶车来得快。

     

    这部红色的公车在鼓浪屿畅行无阻,但不知其执行的是什么公务?                                 (20145月)

     

  • 目睹“刁民”对着执法的警察拍照

    2014-04-24 15:17:32

        

           目睹“刁民”对着执法的警察拍录

     

      

     

     

         日前,温州苍南县一起城管与群众冲突的事件在网络上炸开锅。导火线是城管执法时将一名拍照的群众打倒,随后引发上千群众围堵城管车辆,并打伤5名城管工作人员。

     

       这样因“拍照”引起的血案已屡见不鲜了。几年前,天门市的魏文华先生,仅因拍摄城管队员非法施暴,在5分钟内就被数十名城管队员当场打死;20136月某晚,监利县陈某夫妇,路遇一队城管队员在执法过程中与商贩发生肢体冲突,碰巧陈某接电话的同时被城管队员误认为在拍照,城管十数人就用执法的钢棍将陈某夫妻打倒在地,陈某头部被打破流血不止。

     

        作为比较,不能不想起去年在耶路撒冷见到的一场也是“刁民”对着警察拍照的情景。

     

        耶路撒冷的圣殿山是巴以冲突的敏感中心。对犹太人来说,圣殿山是他们心头永远的痛,因为他们的圣殿二次在这里被毁,犹太人做梦都想着在这里重建;而对伊斯兰教来说,这里是穆罕默德升天的地方,是他们继麦加、麦地那之后最神圣之地。为了避免冲突,一般不允许犹太人上去举行宗教仪式。20009月,曾因沙龙的冒然进入,暴发了一场旷日持久的流血事件。

     

        我们前往圣殿山要过关卡时,正好就遇到一群衣着传统服饰的犹太人气势汹汹争着要上山。据地陪的导游说,这群犹太人应属于比较激进的犹太教组织。只听这群人朝着警员高声呐喊叫:“外国人都可以上去,我们为什么不能?”他们围着警察声辩嘲笑,其中有几人更是拿着相机,毫不顾忌直对着这位警员拍录,好像是说:“你小心一点,可别让我们抓住你违规执法的把柄!”

     

        让人印象深刻是这位警员始终不愠不怒,任由这伙“刁民”用尽语言挑衅及拍照监督,他只严把关口寸步不让,也不显得紧张,更不吹哨呼号叫来一群武警壮胆助阵。面对直指鼻端的拍录,他若无其事,十分平静,好像是说:“要拍你们尽管拍吧,这是你们的权利。只要不越过红线就随你们的便!”

     

        目睹了一场风波从紧长到缓和的过程,感到一方坚守了执法的底线,一方充分行使了监督的权利,双方虽互不退让,但也互不逾越,从而避免了一场可能产生的悲剧。

     

       道理本很简单,再作评论就多余。

     

    2014-4-24

     

     

    上圣殿山的关卡

     

     

    一群想冲关的激进犹太人

     

     “不能过去就不让过去!”

     “要拍你们就拍个够!”

     

    最后,相安无事。

    圣殿山上清真寺 

     

     

     

     

  • 从“黑龙江”到那个“祖国”!

    2014-04-01 09:28:34

     

          谁的“黑龙江”?谁的“祖国”?

     

     

    2010年深秋,我来到漠河北极村的界河边。北下的勒喀河与南来的额尔古纳河在这里交汇东去,始成为滚滚滔滔的黑龙江。江对面北岸,森林茂密,沃野千里,现属俄罗斯的疆域。读历史知道,那边就是签订“瑷珲条约”后给北极熊咬去的60万平方公里的原中国土地。从此,黑龙江就由中国的一条“内河”变成了一条没有出海口的“界河”:它向东往北拐个弯,流入俄罗斯境内的鞑靼海峡。

     

    当我今天站在这片属于我们祖先的土地面前,心中虽有几分酸楚,但也没有多少“还我河山”的热血沸腾。我不是个“民族主义者”,也不过于迷信“领土”的神圣。领土的争端从来都有难解的历史纠结,并非我们小民所能厘清。但看着江水浩荡,听波浪轻响,却不由想起一首少年时曾唱过的苏联歌曲《黑龙江的波浪》:

     

    “黑龙江水流向海洋

    西伯利亚风儿为它歌唱

                                歌声在辽阔的江面飞扬

    多么自由啊多么雄壮……”

     

    这时我才深深明白,这歌唱中的“黑龙江” 并非我们已经丧失过半的黑龙江,而是你苏联人或说是俄国人心目中的黑龙江。真是占了便宜还卖乖,还逗你、耍你跟着他们唱,这无异是让失败者来歌颂胜利者的辉煌,让受害者来称赞抢劫者的光荣。我们真要斗胆“自由”走过去了,看他不会“雄壮”地开炮才怪?

     

        这时,想起我也曾陶醉地唱过这支歌,我深深感到过去受到戏弄,如同被侮辱了一般。这首歌当时还被我们的文化部编入《外国名歌二百首》(续编),直想骂娘。

     

    二、

     

    日前,校友举办音乐会“荣耀与绽放”,要我为节目的台词操刀。盛情难却、不好推辞,难的是如何不浮夸、不说假话。好吧,多说点怀念、回顾和祈愿的话,总不会太离谱吧。但发来的节目单里,有个《祖国进行曲》的节目却让我犯难了。无疑,它是苏联斯大林时代的歌曲,曾被誉为苏联的第二国歌。这歌我也熟悉,从前懵懂时也唱过,并还能记住它开头的几句歌词:

     

    “ 我们祖国多么辽阔广大,它有无数田野和森林……”

     

    这一下子就又勾起我曾在黑龙江边有过的感慨。我深深知道,这绝不是我的“祖国”,而是苏联人、苏维埃人的祖国,而且它的“田野和森林”还囊括去我们祖国百万平方公里的土地。做为中国人,在一个大众的舞台上,唱这样的歌合适吗?何况歌中还这样反复唱着:

     

    “我们没有见过别的国家,可以这样自由呼吸。我们没有见过别的国家,可以这样自由呼吸!”

     

    凡读过小说、看过电影“古拉格群岛”、“日瓦戈医生”和“卡廷森林”或对苏联现代史有一鳞半爪的认识,都可知道这个“自由”完全是虚假的粉饰,是舔菊者的奉承之词。即使是今天的普京,也告诫人们说,“不要忘记在苏维埃时期发生的悲剧性事件,许多人的伤口还在流血,还记得斯大林劳改营的全部恐怖” 如此高歌,岂不是对当时受害者的不尊重!难道我们还要往历史的伤口撒上一把盐?

     

    三、

     

    我一时不能自己,提出异议。但节目还是照样安排上去。我不想扫朋友们的兴,也不愿迕逆自己的看法,作为一个“圆场”,我给这个节目的台词写下这样的几句:“这是一首前苏联的歌曲,打有它时代的历史印记。虽然歌中所唱的‘祖国’指的是苏联而不是我们中国,但热爱祖国也是各个民族所共有的情怀。”

     

    值得一提的是,音乐会的男声小组唱《祖国进行曲》的演出颇获成功,甚至迎来了场上的拍节唱和。对此,我虽感到一阵寒凉,却也不觉得奇怪,因为歌曲的确气势宏壮、旋律动人,更加上演唱者有不低的水平。至于我上面所说的一层意思,歌者无心、听者也无意,只当它是青春的一段记忆。只是我想太多了。难怪有朋友批评我说,人家唱歌只管旋律和艺术,谁还管那些乌七八糟的政治,你何必这样认真,还谈什么“爱国”!

     

    我真的无话可说了。只得承认,我患有神经衰弱症,一看见舞台上举梭标、舞大刀唱革命造反歌,就浑身发抖,以至于听到前苏维埃的红歌也胆战心惊。至于谈什么“爱国”,却是不敢。这年头,你没有砸日本车的勇气,你没有逢奥黑便开骂的能耐,敢奢谈“爱国”吗?

     

    2014-3-31

     

     

     

    《黑龙江的波浪》

     

    江对岸是已割入俄罗斯的原中国领土

     

     

    小组唱《祖国进行曲》:

     

     “我们祖国多么辽阔广大,它有无数田野和森林。

       我们没有见过别的国家,可以这样自由呼吸……”

     

     

    历史的记忆

     

     

     

  • 香港太平山上观溜狗

    2014-03-10 14:13:48

    香港太平山顶观溜狗

       

     

        刚见南岛网友有关公园溜狗的博文。狗屎扰民确是个问题,不但为不养狗者所深恶痛绝,同样也为众多养狗人所恼火卑视。确实应予重视解决。

      

        当前所能见到的防止办法是“堵”,但如何“疏”,却好像少被提到。而一件不良现象的制止,只堵不疏是很难做到的。如何在“禁”与“放”之间找到一个平衡点,这才是正道。辟如说,在公园的某个区域开辟个溜狗的地方如何?即使养狗人士居少数,但他们的权利仍得尊重(当然他们也得以不侵犯他人的权利为前提)。否则,到处的公园草地都成了狗的“禁区绝路”,但相信“挺而走险”的还是不会灭绝,而且更会滋生公然“抗法”的现象。

       

      当然,这说来简单,执行也不轻快,但多借鉴探究或非无益。

     

     

    ===================

     

    不久前,随“大流”上香港太平山,

     

    太平山海拔554米,是香港的最高点,可以俯瞰香港、九龙的钢筋水泥丛林,是游客观光的去处;山上有盘山绿荫小道,也是港人休闲的好地方。

     

     

    山顶的商场、观景台

     

     

    俯瞰香港、九龙

     

    太平山的林荫道

     

    到太平山溜狗散步的市民很多。

     

     

     

     

    太平山公园里没有禁止溜狗的警示,但在几处的大路口都张贴有溜狗应须注意的事项告示。

     

    途中还见有特制供狗便便的“卫生池”。虽然怀疑这样的设施未必能让狗狗自觉遵守,但相信这对狗主人至少也有告诫的作用。

         

            另,太平山上所有容易发生溜坡的斜坡,都张挂标有编号的牌子,写明负责部门、维修单位的名称及投诉的电话。谁主管、谁负责落实具体,绝不是一句空话。

     

    太平山上到处都很干净。

     

      

    赤柱是香港南端浅水湾边的一小镇,也是一个观光消闲的好去处,游客很多,很热闹。同样有很多溜狗的人,但地方同样也很干净。

     

     

     

     

     

  • 拍一下普京的马屁

    2014-03-06 09:37:05

     

     

     

         【读报偶感】  拍一下普京的马屁

     

     

     关于乌克兰局势,咱们的外交部表态了,“尊重乌克兰的独立、主权和领土完整”  而在一个月前,咱们的政府也答应支援乌克兰80亿美元贷款,并承诺给乌克兰提供核保护。知道这些就够了,至于普京出兵克里米亚如何如何任由人去吵吵闹闹好了。

    不过有一件事却让我对普京有好感。缘起昨天各大网站(不是小道消息)的报导:

    “俄罗斯政府所辖电视台“俄罗斯•RT”,在播送俄罗斯在乌克兰南部克里米亚增加军事压力的问题时,一名女播音员却作出了“俄罗斯的行为很不好”的评论,对普京政府进行了批评。由于该电视台为俄政府所辖,播送自由本有限制,所以这位女主播的发言特别引来各方关注。

    据报道,该名播音员名叫阿比·玛丁,担当时事访谈节目。在节目快要结束时,她控诉道“尽管我在RT电视台工作,但是我没有独立的编辑权利。我个人相当反对干涉其他主权国家,怎么批评也不为过”。

    收录了该发言的视频仅20多分钟,但已在网上已点击80多万次,多数网友给予她以‘真正的新闻工作者’的称赞。不过,据英国BBC广播公司报道,RT电视台尊重她的见解,并没给予处分。”

     

     

    普京素以“铁腕”著称,甚得某些做沙俄沙皇梦的人士喜欢。不过从这事上看,普京倒也“侠骨柔肠”。这位普京政府属下的播音员竟不受撤责查办,实在也是件“咄咄怪事”。想想,如果她是在北朝金胖手下,一定死得很难看,恐怕不遭恶狗咬裂就是机枪扫射。

     

    仅就这件事,我也要赞美普京几声,拍一下普京的马屁。至于原因,用时髦话说:“这,你懂得!”

     

     

  • 李娜获奖,你拍什么马屁?

    2014-01-29 09:19:53

     (转载)政府奖李娜80万有违公共财政伦理

    “拿着不是自己的钱,送给不需要钱的人!”

     

    2014012819:17来源:人民网 作者:马涤明
     

      27日中午,湖北省委书记李鸿忠,省长王国生,省委副书记张昌尔等,在武汉会见了刚刚返回家乡的澳网女单冠军李娜及其丈夫姜山,并代表省委、省政府奖励李娜80万元人民币。(128日新华网)

      政府用公共财政奖励一个职业运动员,有点名不正言不顺。首先,政府支出必须严格履行预算程序,这笔80万元的奖励支出,有预算吗?其次,财政支出必须遵守公共性原则,只能用于公共服务,职业球员拿冠军,与公共利益有何关系?
     

      政府支配税款的权力应依法行使,至少是不能太随意,还应看看民意的脸色。舆论质问:奖励李娜依据什么政 策、哪条哪款?如果政府官员一拍脑门,说奖励谁就奖励谁,说60万就60万,说80万就80万,政府权力的随意性太大,花钱太没规矩,不怕老百姓说“崽卖爷田不心疼”?民意在官员心里又是个什么位置?

      2011年当地政府给李娜开表彰会,曾有报道说李娜在表彰大会上激动地说“感谢祖国!感谢湖北!感谢教练!是你们让我梦圆法网。”然而几个月 后,她在法国巴黎银行公开赛后接受采访时却说:“我只是一名网球运动员,我来到这里比赛并不是为了我的国家。”她说自己并不喜欢撒谎,“我知道我说了真话 很多人都会因此而恨我讨厌我,但是那又有什么关系呢?”前后表态不一,到底哪个是真话?或被媒体给加工过?但不管怎么说,一名职业球员为自己打球,政府开表彰大会,巨款奖励,有点滑稽:职业球员为自己打球,政府表彰什么?

      李娜的成功是“向世界展示了荆楚儿女顽强拼搏精神”,我认为逻辑上也值得商榷:一者,李娜的成功主要代表她自己的顽强拼搏,未必就一定代表“荆楚儿女”;如果明天她不继续拼搏了,也不代表“荆楚儿女”。二者,默默无闻的农民,工人,每天也都有很多人在顽强拼搏,如果政府只青睐于成功成名人士,哪 个人出息了,一定要上升到那个“高度”,价值取向太功利。

      政府作为公共服务者,应多做雪中送炭的公德之事,少做锦上添花的无谓之举。李娜不缺钱,80万元对她来说可有可无;但湖北省贫困地区急需扶贫救 助的孩子还有很多,一些地区孩子的过冬棉衣都需要社会捐助……政府拿80万元不去雪中送炭,乱奖励运动员,又是哪门子道理?再者,体育就是体育,不应赋予过多牵强的符号。

     

    (附):

     



  • 记忆雅安,祈福雅安!

    2013-04-21 08:31:39

    记忆雅安,祈福雅安!

     

    20085月我拟自四川进藏,之前预购了15日往重庆的机票,不料512汶川地震。虽有犹豫,最后还是决定动身,一个原因是拆扣的机票不能延退,而这时往重庆的航班依然正常。15日下午我如期到达重庆。在重庆停留一天,在“解放碑”一带感受了当时救灾义捐的热烈气氛。

     

    按计划雅安是第二站,是我川藏行的起点。雅安离汶川直线距离只170多公里,据报当时雅安也严重受灾。前路如何,心中未免有点忐忑。经探问交通仍然无阻,就豁下心来前往。从重庆过乐山,当天傍晚到达雅安城。本以为这里会是一片的慌乱,不料却是十分的宁静安祥,方知受灾的是在雅安的边缘。虽然形势还有点紧张,这里却是秩序井然。

     

    雅安是座美丽的小城,山川秀丽,号称“川西咽喉是进藏的门户。雅安远接川藏高原,高山峻岭绵延不断;清澈的青衣江傍城流过,南去与大渡河交汇,滚滚滔滔。雅安多雨,细软滋润,称“雅雨”;青衣江有特产的鱼鲜嫩肉美,称“雅鱼”;雅安的女子,得山水灵气,天生丽质,大多容颜娟秀,称“雅女”。这“三雅”俨然是这个小城的名片。

     

    在城里溜了一圈,感觉温馨祥和。虽然这时已几乎没有外来的游客,但滨江大道依然有当地三五成堆的消闲人群,有“雅女”如云,确是一道不能错过的风景线;傍晚过廊桥,沿江有小木屋连延的大排档,多已灯火通明,生意依然兴隆。我也坐在江边,点了一道所谓的“冷锅鱼”, 自酌自饮,聊当“雅鱼”品了。这时从江边飘来歌声,我探头外望,河边广场密密麻麻,有数百上千的人,载歌载舞、操练依然。

     

    这时是517日,距离汶川地震还不过5天,而雅安也在地震圈里,余震尚且不断,阴影还没有过去。面对周边的灾难和可能的危险,雅安人的怡然淡定,甚至有点“歌舞升平”的气象,一时让我有点诧异。但细心观察,他们并非冷漠薄情、耽于游乐,而更多表现出的是一种坦然的豁达和乐观的坚定:无论出现什么情况,生活依然还要继续。这正是一种真正热爱生活的态度。

     

    究其源,雅安曾是历史上茶马古道的起汇点,据说历来南来北往的马帮每聚集于此,必在青衣江畔欢歌痛饮,通宵达旦。或是为了庆贺到达,因为最险的旅途已经越过,再往前走就是天府之国的成都了;或是为了出发上路,因为征途漫漫、险阻多艰,不痛快喝它几杯浓酒如何壮行豪迈?

     

    临别雅安,逢了一场小雨,顿觉凉气如秋,也算是品了“雅雨”一回,心头顿感酥软。雅安人对生活的态度,给我印象深刻;其处变不惊的宁静沉着,让我把有点紧张的神经松弛下来,更加坚定了继续前行的信心……

     

    今日惊闻雅安地震,中心芦山县距雅安城只20多公里。不禁想起几年前在雅安的游踪和印象,深心挂念。仅籍此为死者默哀!为雅安祈祷!祈福雅安!相信雅安!

     

                                                                              2013-4-21

     

                 雅安

                雅安的滨江大道

                 雅安廊桥                        夜晚的青衣江边广场                  江边茶铺

                                                  (上拍于2008年5月17日
  • 抬别人家的棺材来家里哭

    2013-04-19 09:11:57

    “抬别人家的棺材来家里哭”

           4月15日美国波士顿发生爆炸案,紧接17日又发生得州一化肥厂爆炸。一时成为国中的头号新闻。各大媒体皆名符其实在“第一时间” 进行全方位的报导,滚动的新闻几乎分秒必争,不断跟着事态的发展更新。

           美国的二起爆炸案,自然是新闻,给予关注无可厚非。面对人类共同的祸害,谁都没有理由置身例外。毕竟在地球村里,谁都不是孤岛一块。丧钟为你而鸣,也为我而鸣!

          然而,令人诧异的是,同样的灾难新闻,报导却有二种不同规格的“礼遇”。近期发生在国内的严重灾难,见诸报端的至少就有下面几例:

          3月29日,拉萨金矿滑坡死难83人; 3月29日、4月1日,吉林省八宝煤矿相继发生瓦斯爆炸,共计死亡34人,另有11人失踪;4月14日,湖北襄阳一家酒店火灾,已知14人遇难、47人受伤。

          仅就死亡人数而言,上述任何一次都远在美国之上。但与对美国灾难“关怀备至”的报导形成鲜明对照的,却是对这些灾难报导之低调冷漠,甚至是“断头断尾” 不完整。也许“狗咬人”已不算新闻,而“人咬狗”才算得是新闻。只是,同是灾难,谁说得清“狗”与“人”的区别?

            有一句闽南俗语说,“抬别人家的棺材来家里哭”,正是写照。当然,要抬不抬、要哭不哭,甚或幸灾乐祸,各有自由,但有一条起码的原则应是:在抬别人的棺材来家里哭之前,你先要处理好自己家里的丧事。如否,则有“别有用心”之嫌!

           过去咱们提倡“国际主义”精神,即使勒紧裤腰带、饿坏肚子,也不忘拿大把银子,大把粮食去支持“亚非拉人民”。现在时代变了,又喜欢这样“抬别人的棺材来家里哭”。这种“关心别人胜过自己”,莫非也是这种精神的发扬光大?!

                                                               2013-4-18

     

  • “凤凰风波”与鼓浪屿“上岛收费”

    2013-04-16 14:36:42

    从“凤凰风波”联想鼓浪屿“上岛收费”

              近月来,凤凰古城圈城收费的风波此起彼伏,成为浪尖上的热点新闻。稀罕的是:在这次的争论中,官民朝野的观点竟是难得一见的“合拍”。即使是以“正能量”著称的“人民日报”也屡发质疑、劝阻的声音;连那位“环球时报”的胡锡进也直言凤凰票改是一次“坏决定”,并称“中国景点收门票堪称全球最贪婪,跟抢劫游客差不多”。我也难得地为先生的言论拍一次掌。

            应该说,凤凰的“票改”并非首创。如此这般地在居民生活的乡镇社区圈地收费全国各地并不少见。如水乡周庄、西塘,古村西递、宏村;土楼如南靖的“云水谣”长教乡、田螺坑,永定的洪坑、初溪等村庄,皆都早已设卡围栏收取买路钱了。但过去有的,未必说明它就是正确,也未必可以做为后来者“依样画葫芦”的借口。

            以我的亲历粗略所知,所有这些圈地收费的景区,外部的争议不谈,其内部矛盾从来也是纠结难清。比如宏村,县政府背着村民以低廉的价格承包给“开发商”,宏村村民为此告状上诉几年不止;田螺坑、初溪也屡次发生土楼农户闭门拒绝参观的事件。这里面皆涉及到物权所有与利益分配的要害问题。

           凤凰的“票改”出师不利,一上场即招惹了“全民共声讨”的尴尬局面。只能说它遇上了一个“不利”的时机。当前,民众对景点的高额收费与不断涨价已忍无可忍,凤凰自然成了一个发泄的出口,加上民权意识的提高、对服务型政府的呼应,并借助现代网络信息的公开传播,一齐组成了汹涌的民意大潮。虽然“民意不可违”尚是个梦想,“强奸民意”的事时或发生,但敬畏民意毕竟不能“忽略不计”了。

            从凤凰的票改风波,不能不联想到鼓浪屿的“上岛收费”。大概在10年前,鼓浪屿上岛“一票制”收费已摆上议事日程,此事当时如同今天的凤凰一样,迎来岛内外乃至全国的“阻击”。虽然已二次公布了实行的时间日期,据说连数百万元购买的手纹机也买好了,最后却只能以“延期执行”不了了之,沦为笑话。临时喊停,这在当时不能不说是一件明智之举。当时有一位来厦采访的北京记者甚赞厦门人的觉悟水平高。

            10年过去,鼓浪屿上岛高额收费(“一票制”)的呼声又起,有领导点头,有代表建言、有学者说项、更有报纸宣传,一时紧锣密鼓,不绝于耳。似乎整治鼓浪屿的乱相,只剩下这一服“灵丹妙药”了,即使是以前的反对者,无奈之下,现在多半也表示赞成。所谓“病急乱投医”,虽是剧药偏方也不妨试试。

           但是,这个鼓浪屿上岛“一票制”的收费方案可行吗?凤凰事件的风波摆在眼前,不能不让人思考。无论上岛收费的理由多么冠冕堂皇,就如凤凰官方也说明的一样,为了“申遗”、为了“控制”游客数量等,但有一条门坎是必须伐过去的,即合法性的问题。

            鼓浪屿与凤凰古城一样,并非单一的风景文化区,它本身是一个历史形成的居民生活社区,它的人缘地缘关糸要比凤凰更复杂:它与厦门本为一体,更与海内外有千丝万缕的联糸。其岛上所有风貌建筑、别墅楼房分属百姓各家,如若封岛收取门票,无异越权处置私有物权,更遑论对居民人际自由往来的妨害。当今大讲法治建设,意味着政府正在由全能政府向服务型政府的转型。政府的权威是受制于法律的有限权威;政府的立法和执法应以保障公民和法人的“私权利”为重心。如若“一票制”可行,谁是收费的主体?

             凤凰的风波还没有了结,据最新消息说,凤凰政府亡羊补牢,已作出了折衷的方案:一是大大降低了对学生的收费,二是把免票“优惠”扩大到相邻的几个地区。只是民意还是不依不饶,如何达到双赢尚有待时日才能分晓。但无论如何,这次的凤凰政府确实很“受伤”。

            唠叨了上面这些话,只是想立个存照表示我的看法:在当今的形势下,所谓的鼓浪屿“一票制”未必可行。同时也想借此给些善意的人提个醒:把整治鼓浪屿的希望寄托在鼓浪屿实行上岛收费这根稻草上是靠不住的。虽然我以“一己之利”,也很“违法”地希望能借一票制减轻鼓浪屿的病状。

            如何整治鼓浪屿,应有更好的思路。至于是“不能”还是“不为”,这就不是小民所能言尽的了。

                                                                                 2013-4-16

  • 鼓浪屿:“谁来给猫挂上铃铛?”

    2013-03-30 14:30:42

    鼓浪屿:“谁来给猫挂上铃铛?”

     

     有关鼓浪屿的整治,10多年来,议论和方案不断,乱相却愈演愈烈。这期间,不知请来多少中外专家学者、大师名客(记者和草根的暂且不算),他们摸脉会诊、献谋献策,皆头头是道,点子、药方至少可装几大箩筐。有些或许还不错,只是花去的银子也很可观。记得鼓浪屿就曾邀请过一位王姓策划大师,他和他的班子在鼓浪屿呆了几星期,提出了洋洋几大册的“规划方案”,据说“调研”报酬费用就拿去了二百万。然后,什么都“没影”,再然后,是“没迹”!

     

     就如研究《红楼梦》称“红学”一样,“研究”鼓浪屿俨然也成为一门“显学”,或可称为“浪学”,同样可以养活很多文化人了,其它的就不必说。近期,自“领导调研”、“诗人发声”,谈论鼓浪屿又成为一门“时尚”。虽然只是老调重弹,但有些意见确也不错,应该表扬。俺还算是个住在岛上的遗孑,也不得不来凑个小热闹。但“正能量”的话早已说过,“负能量”的说来又不雅,那就说个大家熟悉的小故事吧(好像是法国拉封登的一则寓言):

     

    一群老鼠,给一头凶猫追捕的够惨,很“抓狂”!

    可怜的老鼠开会讨论,议题是如何对付这头猫。

    群鼠情绪激昂,纷纷建言建策,提了很多好办法。

    其中一个办法最妙,说来也简单:取个铃铛挂在猫的脖子上。

    若如此,只要猫一行动,铃铛便响。鼠辈们一听到铃响,自然懂得怎样跑。

    妙,实在是妙!老鼠们都鼓掌称赞,个个举爪通过……

     

    只是,就只是:谁来把铃铛挂到猫的脖子上?!

     

  • 客西马尼园与“受难节”

    2013-03-28 14:53:00

     客西马尼园的祷告与“受难节”

     

    明天(329日)是基督教的“受难节”,这是一个纪念耶稣受难的节日,是历代教会的一项重要活动。对基督信徒而言,这个节日相比欢乐喜庆的“圣诞节”更重要,更有信仰的意义

     

        关于耶稣受难钉死十字架的故事,大家熟悉,这里只简约说点有关耶稣受难前夜在客西马尼园的祷告。

     

        受难前夕,无疑是一个惊涛骇浪、波澜起伏的晚上。摆在耶稣面前的有侮蔑诬告、有背叛出卖,有门徒离散,更有十字架的惨酷。这时的耶稣,内心显然十分的不平静,痛苦难名。记载耶稣生平的福音书有几处都说他这时“惊恐起来,极其难过”、“甚是忧伤、几乎要死”。 这位自称是“神的儿子”耶稣,这样的表现,比起我们那些“慷慨激昂、视死如归”,高唱“杀头好比风吹帽,坐牢就如回娘家”的革命英雄志士,似乎要显得有点难堪和软弱。

     

        耶稣忍受着内心的煎迫和孤独,来到耶路撒冷城边一个叫客西马尼的园子。这是一个榨取橄榄油的地方,等待耶稣的也将是一个如橄榄被榨的命运。

     

        耶稣走入客西马尼园里,他俯伏在地三次恳切祷告。记载说他这时“汗珠大如血点,滴在地上” 耶稣三次的祷告,说的话几乎都是一样:“父啊,在你凡事都能。” “倘若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。”

     

        每当读此,总给人以无比的感动和思考。作为人的肉体,耶稣也有软弱的地方,所以他渴求他的父能把摆在他面前的苦杯移走;虽然他相信父神“凡事都能”,但他用的是“倘若可行”的商量口气,而不仅是一己私念的愿望和祈求。他知道父神自有他至高的意念和主权,天上的高过人间,他必须服从。之前耶稣曾回应撒旦的试探引用经文说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。” 他真正“求仁得仁、求义得义”践行了。

     

        只有灵肉交战后的得胜才是真正的得胜,只有由软弱升华的坚强才是真正的坚强;而真正的坚强不是肉体血性,而是心灵的信念。祷告完的耶稣,有来自天上的,“加添他的力量”他从地上站起,不再惶恐,他走到“因为忧愁都睡着了”的门徒前说:“你们为什么睡觉呢?起来祷告!免得入了迷途!”

     

        翌天,耶稣从容被钉在骷髅地的十字架上,这时的耶稣不再为自已恳求,而是求天父宽恕他的子民。耶稣说父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”这就是“受难节”的来历。“受难节”后三天是“复活节”,纪念耶稣死后复活。“复活节”也是基督教最重要的一个节日,又是大自然万象更新、生命复活的春天节日。

     

       祝朋友们春天快乐!

     

    (以上主要引文见“马太福音”2636—;“马可福音”1432—;“路加福音”2239—)

                                            2013-3-28

     

    耶稣在客西马尼园的祷告

     

    现存于耶路撒冷的客西马尼园

     

    园中的千年橄榄树

                                    

                                 (以上图片均取自网络)

  • 闲说“刁民”

    2013-03-07 14:35:26

    闲说“刁民”

     

    每逢二会,总会有些雷人雷语。昨听说有个广州团的刘伟代表提议:〝我们需要立法,让警察敢于向刁民开枪,现在警察的权威在下降。〞实在令人耳目一惊、汗流不息。幸好这代表不是我选的,只是我也不知选过谁?

     

    传说刁民一称始自乾隆皇帝御赐。他当日微服出游江南,玩腻了名山大川,换转去一处偏僻的市井闾巷溜达,偶遇了个姿色姣好的民女,竟忘乎所以上前调戏,没想这民女却不领情大喊“救命”,还叫出一帮人,给了他几个巴掌。乾隆爷不吃眼前亏,只好溜之大吉。皇上回到行宫,本想拿民女等人问罪,但琢磨利害,终是不敢。只悻悻写了八个字:穷山恶水,泼妇刁民。算是解气。

     

    这故事的真假留给咱们的“学者”“专家”去考证。有一点可以肯定的是,刁民应是官员对一些难对付的民众的专用称呼,它不是法律名词,只是道德判断,用以区别“顺民”或“良民”。

     

    说来头痛,这年头“刁民”确实渐渐增多。从血拼到底的“钉子户”到前仆后继的上访人流、哪一个不是官家眼中的“刁民”! 而且,民智渐开,现在的“刁民”多少有了点文化,脑瓜子转动也灵,也懂得了拿一点常理来维护自己的权利,还学会拾取一些支离破碎的法律条文来做“挡箭牌”,甚至充当“进攻”的武器。这确实让些官员蛋痛。他们每回忆起过去的“美好”时光,总要叹息:“现在官难当了!”

     

     我想,这并不是坏事。因为“刁民”往往是盛世时期才有的产物。想想,“苛政猛于虎”的年代,要么是当揭竿起事的“暴民”,要么是做听话驯服的“顺民”,哪会有什么“刁民”出现;至于日伪时期,你成不了抗日志士,至少也得装个“良民”样,岂敢明目张胆向鬼子耍“刁”?

     

     所以我感到,活在有“刁民”的年代,是一件值得庆幸的事。凡对“刁民”深恶痛绝的,我怂恿他们该去邻邦北韩安家立业,那里绝对是颂歌一片,人人服服贴贴。你“众里寻他千百度”,要找个“刁”样的人都难!

     

     再说,“官难当”有什么不好?这莫非是对“刁民”多了、“民难管”的感叹。其实,官怕民本应是个常态。“为人民服务”几个字早就说个明明白白。咱们的小平同志不也说过,“我是人民的儿子”。当儿子的本该给爹妈尽孝,不陪点小心还行吗?

     

     有刁民好不好?我说好。习总书记说,“要把权力关进牢笼”。权力像老虎,没有上下齐心协力,要关进谈何容易。关老虎,在上的自然要尽力,在下的靠谁配合?“顺民”行吗?他们谈虎色变,老虎未入笼前,绝对不会给力;靠“暴民”只会添乱,他们往住拣到便宜就去热坑头。这个苦差事,看来多少也要由刁民去承担。而且这样的刁民多多益善。

     

     话说回来,刁民也确实是个“高危”的人群。这个“刁”字本身就含有狡猾、难合作的意思,并非雅号。而且刁民确实也有几种:有据理力争的,也有无理取闹的、也有只求自身利益最大化的……它们之间既可以互相转化,而且刁民”转化为“暴民”也往往只有一步之差。

     

    “暴民”自然不好,这大家知道。刁民再“刁”,总要比拿梭标大刀文明一些。“打土豪、分田地”毕竟是过去的事,现在还有多少田地可分我不知道,但知空置的楼房多着是,而且还有什么“楼爷”、“楼姐”之类。若有人登高一呼,来个“打爷姐、分楼房”的号召,恐怕我心里也会发热。

     

    这当然是危言耸听。只是当“顺民”可怜、当“暴民”可恶、当刁民可叹,哪当什么“民”好呢?实在为难。

     

    幸好我们遇到了一个好时期,听说正在进行从人治到法治的转变。在未来的法治社会里将有个叫“公民”的称号。公民有权利、有责任、守规矩,自然要比现在的“刁民”好十倍。而刁民只是“顺民”向“公民”转变的必经阶段。希望这个转变早日完成,别走猴子进化成人的老路

     

    废话说了一大堆,还是言归正传。在这里只是想提醒警察兄弟一下:如果刘代表的提案被采纳,当你的枪口对准“刁民”时,请把枪口抬高一寸!这绝不会降低你的权威。

     

                                                                               2013-3-7

  • 雷锋精神”内核是什么?

    2013-03-05 16:43:40

    (转载)“雷锋精神”内核是什么?

     

     

        一年一度的“雷锋日”又如期而至,似曾相识的“学雷锋”老调再次鹊起。对于我这个从六十年代初期开始学雷锋历经近50年的所见所闻、及近半个世纪国人目前的实际效果鉴定,对刮风式的“学雷锋”我早已厌烦,也不想再写点什么了,因为该说的,早在多年前说了,再说再喊也就成“懒婆娘的裹脚布”了。

     

    说不写倒也是假,最后还得说说自己对“雷锋精神”这个词的理解。

     

    其实上1963年起的“学雷锋”,很少使用“雷锋精神”这个词,而是大量使用“毛主席的好战士”、“伟大的共产主义战士”、“在平凡的岗位上做出不平凡的事迹”、“怀有朴素的阶级感情”、“对党忠诚”、“热爱人民”、“做好事不留名”、“学习雷锋好榜样”等等意识形态浓厚的溢美之词来歌颂他。因此,雷锋是那个时代的一种崇高精神的象征,既有现实符号的一面,又有神化的宣传成分。不管怎么说,雷锋在那个时代的确产生过不小的社会积极效应,这是个客观事实。

     

    如果说那时的“雷锋精神”之说,其内核就是意识形态做主导的因果关系。也就是说雷锋之所以能成为“雷锋”,是因为他是个苦大仇深的孤儿,怀有对党的感恩之情,在党和毛主席的教育下成长为一个全心全意为人民服务的共产主义战士,也就有了他处处助人为乐的一系列好人好事发生。没有这个前提,雷锋也决不会产生“雷锋精神”的。当年周恩来总理的“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”题词最能说明这一点,这才是“雷锋精神”的实际含义。

     

    历经之后的几十年,雷锋不断被拾起用作理想道德情操的楷模,不断结合形势需要而加工,但作为那个时代的宣传教育典型,却也延续了下来。不过随着改革开放和人们思想多元化的时代到来,“学雷锋”的意识形态成分大为缩水,也就逐渐为人所淡忘。只是这些年来国人道德滑坡和良知缺失,亟待需要“雷锋”这个老牌“敲门砖”和“万金油”来“拨乱反正”,也就成全“雷锋精神”这个词再次冒出来被大量滥用了。

     

    这里有个问题需要探讨:既然曾经的“雷锋精神”已除却了浓厚意识形态内核,那剩下的“雷锋精神”又该是什么呢?

     

    很明显,剩下的就是实实在在的做好事做善事的成分了,也就是“助人为乐”的含义

     

    坦率讲,这才是真正的“雷锋精神”的内核,也是现在人们大谈“雷锋精神”来取代“助人为乐”的真实动机。此时的“雷锋精神”已不是乌托邦思想时代那个“雷锋精神”,而是一种泛义的助人为乐、见义勇为的代名词了。

     

    说来可笑可悲。把国人几千年来的“助人为乐”“乐善好施”传统行为,归功于一个后天产生的“雷锋精神”替代,似乎如今助人为乐这个世界各民族性的助人为乐优良传统,皆成了“雷锋”的发明创造和垄断专利。这样势必客观造成一种自己与自己过不去的自我历史否定:在先前没有雷锋的日子里,我们的国人和祖先都是一些根本不懂得“助人为乐”的自私自利之徒。只是后来雷锋诞生了被教育被培养才产生了“雷锋精神”。这种用“雷锋精神”牵强附会霸道地取代“助人为乐”,既是对我们先祖道德良知的抹杀和不恭,又有些不自信的意淫和自嘲。此刻,变味的“雷锋精神”不招惹人们的恶搞和反感,那才奇了怪哩。

     

    当然,仔细分析现在的“雷锋精神”,实质上还是残存意识形态臀记的,否则,我们就不必叫喊带褒义性质的“雷锋精神”,直接使用中性词“助人为乐”,岂不更实在更朴实更容易为人接受?你说是不是啊?!(毛牧青)

     

                                          

     

     

  • 【鼓浪屿】:盲人过街

    2013-02-21 15:02:50

    鼓浪屿:盲人过街

     

    时间:2013-2-20 下午3

    地点:龙头路街上

    人物:鼓浪屿老住民

     

      鼓浪屿龙头路本是一条连横东西的交通干道。去年,先有当局“借鉴台湾经验,打造鼓浪屿小吃街”的倡议,经饱受批评后紧接有领导言之凿凿宣布“鼓浪屿不适合建‘台湾夜市’”……现在其中主要的一段,却不事声张地“合法化”给开辟为小吃街了。不但夜里热火朝天、油烟翻腾,白天更是熙熙攘攘、拥挤不堪,住民无不望街兴叹,欲避无途!

     

    “请给我一条回家的!”

     

    “独自行走在这条并不悠长的街上,

    我只希望不要碰倒一摊小铺小贩……”

     

    “谢天谢天,今天是个幸福的日子,游客和小摊还不算太多!”

     

    相关阅读摘要

    鼓浪屿将有个基隆小吃夜市     加快建设小吃一条街   统一着装无油烟

    东南网-海峡导报2012823日讯 (记者 黄智敏 通讯员 欧长胜) 

    厦门市政府拟在鼓浪屿打造一条全新的小吃一条街,学习借鉴台湾基隆庙口夜市的成功经验。 引进台湾基隆庙口夜市管理模式和商家,促进旅游消费发展的同时,带动、促进本土小吃业的发展。为此,相关市领导已经在访台时,考察学习了基隆庙口夜市的建设经验。

     

    鼓浪屿不建"基隆小吃夜市"        但会改善提升餐饮服务

    台海网2012824日讯 据厦门日报报道(见习记者  郭逸恬 记者 黄晓波)

     记者昨日从鼓浪屿管委会了解到,所谓将建基隆小吃夜市言过其实。市里已明确表态,鼓浪屿不适合建台湾夜市,但接下来会有一轮餐饮服务的改善提升。管委会负责人对记者如是说。

     

    2012-10-26事实已形成了的鼓浪屿日夜小吃街

     

  • 鼓浪屿:垃圾堆到“龙王庙”

    2013-02-20 14:24:31

    鼓浪屿:垃圾堆到“龙王庙”

    时间:2013-2-20   上午9点半

    地点:鼓浪屿龙头路“城管”驻地门前

  • 燕尾山炮台:“午炮”还是高炮?

    2013-02-18 14:32:06

         燕尾山炮台:“午炮”还是高炮?

     

       前些时,报载鼓浪屿燕仔尾山发现了清朝炮台,说是考古的“新发现”,它填补了厦门军事炮台史的一项“空白”。这我不懂,姑且相信、不敢妄评。

     

       但是,做为鼓浪屿人,只要是在这里经历过50年代、60年代的人,即使是目不识丁的妇孺,他们不需要文化人的指点,也不需要文化官员的调教,却都尽知燕尾山在解放后数十年,曾做为高炮阵地、军事禁区的历史。如果在这以前,这里曾有过皇清的炮台,自然也有可能,它或者会给大名在外的鼓浪屿添些“异彩”。

     

       只是,现存燕尾山上这四座保存还相当完好的砖砌涂灰炮台及一座石砌的弹药库,它们到底是前清的炮台还是新朝的高炮俺体?前些时好像曾沸沸扬扬争论过一番,但眼见为实的草根派与拿着一叠考据资料的官员学者,似乎谁也说服不了谁。这,可怪也不可怪。“申遗”毕竟是在下一盘大棋!

     

       日前溜狗上山,却看到这四座炮台已修茸一新,并在炮台前赫然勒石名“燕尾山午炮遗址”,但见碑文这样说:“第二次鸦片战争后……据考证,厦门海关午炮炮台设于燕尾山……”旁观再无其它遗迹,显然此处“午炮遗址”即指这四座炮台无疑。看来上述的争论已由此“仲裁”而“盖棺定论”了,不能不感叹我们的官员真给力!

     

       只是,有一个疑问:天下有这样的“午炮”吗?四座炮台呈梅花形紧密相存,它们的炮口难道分别指向东北西南?按普通常识,只能这样解释:当时的炮台炮(枪)口应指向空中,组成交叉火力。若这样,到底是“午炮”还是“高炮”?俺不是个军迷更非学癖,故不怕贻笑大方,仅在此请教达人求释疑。

     

       人说厦门山上过去有老虎,这可以相信,但如果硬把几头猫狗当老虎标本来展示,这能相信吗?当知勒石铭碑并非儿戏!

     

    燕尾山炮台

     

    炮台前的“燕尾山午炮遗址”碑文

     

    四座呈梅花形排列的炮台,相距在10-15米内

     

    这是“午炮”还是高炮的基座?

     

    炮台边下的弹药库,写有“军事设施,禁止破坏”字样。这里装的难道是“午炮”的炮弹?

     

    燕尾山上除了高炮阵地,附近还留有国军的碉堡数座,真实生动反映了一段国共交恶的战争历史。如果在这里建一个体现内战历史的公园,难道其意义与教诲会比皇清的“午炮”还不如?!

     

  • 【2012感恩节】一位域外作家的“杜甫之路”

    2012-11-23 09:53:04

    2012感恩节】一位域外作家的“杜甫之路”

     

       

    感谢《海峡博客》提供了个交流的平台!

     

        年前,我在《海博》的留言栏里,意外收到一位网名叫“西域吉人”的短信,他说:“我是新疆出生的福建人。最近要邀请哈萨克斯坦一位作家来中国‘走杜甫之路’,所以在网上搜索到你的文章,让我看到了我们计划去的巩义的面貌,十分感谢!……”他所指的文章,应是我在《海博》所发表过的几篇有关巩义记游的图文。

     

    我与“西域吉人”素昧平生。查了下他的资料,只知道他在中亚的吉尔吉斯工作,大概从事些文化交流与商务往来的事务。这位哈萨克斯坦作家叫萨比特·基涅耶夫(SABIT KINEEV),他们经朋友介绍相识。据他说,这位哈国作家从青年时期起就喜欢杜甫的诗歌,并一直有个愿望,要写一本有关杜甫的书。在“吉人”的鼓励下,这位哈国作家真的写了一篇长文,名《永垂不朽的唐朝诗歌和杜甫精神》,经翻译发表在四川的《杜甫研究学刊》,甚得编者好评。大概也因此有了他为这位哈国作家来中国“走杜甫之路”的准备安排。

     

    阅读这位作家的文章,叫我诧异也惊奇。一位域外人士,他不懂中文,更不懂我们的古汉语;他阅读唐诗、杜甫,只是通过俄文的译本,而我一直怀疑,经过翻译的唐诗宋词,还能不能保持它的一点韵味?但他对唐诗和杜甫却有这样挚着热爱的感情。我只能这样相信:语言文字不同,但人类情感与共,真正的文化有跨越国境界进行灵魂交流的力量。尤让我有点高兴的是,他们也要来走这条“杜甫之路”,似乎冥冥之中有了个神游的同伴一样。

     

    二年前寒冬,我独自闯荡中原、途次巩义。巩义是杜甫的故乡。公元772年,杜甫就诞生在巩义洛水边南瑶湾村的笔架山下,而城西北的康店村邙岭还有他与儿子合葬的陵园。我住的旅馆窗下,正对着一尊杜甫张开双臂的雕像,据说该县领导想让杜甫充当巩义的代言人,赋予的含义是:“开放的巩义欢迎你!” 风雪中,茕立的雕像两肩承担着厚厚的雪花,像是白色的围巾和勋章,样子有点可笑,更透出一种独立苍茫的孤单。我心里不由有点同情他,也想不忍心地数落他一下:“天寒地冻,你家孩子都没饭吃了,你还在这里疾呼什么!”

     

    这是一段没有旖旎风光的枯燥旅程,所谓的名人故里和名人陵墓在国中大多只是一种浮华的摆设,而且假货赝品充塞。但我还是来了。在皑皑的雪地上,我紧拢着深色的风衣,深一脚、浅一脚,独自从南瑶湾村的故里,又走到邙岭上的陵园,像白茫茫大地上的一头蜗牛。那时,真想有个朋友与我为伴,共同分担路上的一点寂寥,但又庆幸没有遇到一个熟人,否则一定要被嘲笑是个傻子、狂人。而我其实只是一个还债的人。因为感念一本杜甫的诗书,在无书可读的时代,藏在枕下,曾伴我送走不少山中岁月的苍黄,至今难忘。今天,大雪地上的脚印,算是我偿情来的一点祭奠,也算是我迟来的一点感恩!

     

    今年是杜甫诞生1300年纪念,能够让人记起他的却是年初的一场“杜甫很忙”的网络狂欢。对年青人的轻狂和压抑应予理解,或许杜甫也乐得当他们渲泄的出口。除此以外,我孤陋寡闻,不知道哪里还举行过一个较像样的纪念?也许,不是“杜甫很忙”,而是“我们很忙”,“忙”得我们已不再把他当一回事了。而当杜甫在他的故国落寞、遭“恶搞“之时,兀见有个域外的作家这样痴情于他,而且还要来走一趟“杜甫之路”,不能不让人感动又感慨,也不能不让人心生一点民族文化的自豪感。这位作家在论杜甫一文中的最后有这样一段话:

     

    “在高速发展、新发现和科技创新的今天,到处都充满了不寻常的事件,但杜甫依然能唤起我们身上最真挚高尚的情怀。”

     

           这或许是千年之后,他和你还要来走这条旅路的原由,因为前面有这个灿如星斗的光照。虽然路漫漫,山一程、水一程,但这光照必一路与你同行,给人美好,给人力量!

     

    2012年快要过去,仅在此感谢《海博》提供的方便,感谢西域吉人的热心牵线,感谢基涅耶夫对中国文化的真诚热爱,更感谢杜甫一路的光照,是他让我们在此进行了一场跨时空的灵魂沟通!

     

     

                                                              2012-11-23

    巩义的杜甫雕像

     

    杜甫故里-巩义南窑湾村

    传说是杜甫出生的窑洞

     

    巩义康店村邙岭上的杜甫陵园

     

    “杜甫很忙”

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