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少年曾读四名著,老时静思一开悟

上一篇 / 下一篇  2019-09-20 09:56:54

少年曾读四名著,老时静思一开悟

蔡汉以

2019-09-20

说实话,现在的年青人,因为工作很忙碌,没有多少空余时间来看“四大名著”(即三国演义、水浒传、西游记、红楼梦)的书。而有关“四大名著”的故事情节,大部分人是通过看电影、看电视连继剧等,才知道的。然而,看“原著”与看“屏幕”其效果,是不尽相同的。我认为,前者---眼睛看,心中有感叹,掩卷夜已晚……爱不释手;后者---眼睛看,跟随情节转,人物有悲欢……形象总难忘!所以,“原著”与“屏幕”相结合,才是意味深长的事!

“四大名著”是小说。而小说写的,其实也是人生;以今“老时”之悟: 人生最深的滋味在---开始和结束处。所以,我们看“四大名著”,须留意其“开场和落幕”的情形。现聊一聊(参考资料:坦腹斋):

(一)三国演义:心机,天机,契机

有人说三国的故事,从开始到结束,其实是一场后果前因。你非要懂得了过程,看到了结局,才感悟得到最初。这或许就是所谓返本归元、返()归真。

开始也是结束。三国的开篇,是杨慎的一首词:

临江仙

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。

我们仿佛看到一位曾经叱咤风云、阅尽世间成败的白发老者,站在离开的小船的船头,端着杯中酒,唱着这首歌。

这种境界太高。功名争斗,哪怕是三国中搅动风云的英雄们,也始终沦陷在这个角斗场,脱不开,逃不掉。

我们能够由此知道:顿悟,是需要跳出来的,跳出人间种种利欲纠葛;就像我们作为局外人,看着三国中的是非成败转头空,历史中的浪花淘尽英雄,才能秋月春风笑谈中。可惜,世人争做的却是当局者。如何跳出来呢?观心,观人,观世间,观自在。三国,一开始就把最高处,轻轻而重重地搁放在我们眼前。

结束也是开始。三国的结尾,有一首长诗,尽说那个金戈铁马的英雄时代。最深彻的是最后一句:

纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。

鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚。

在《三国志·诸葛亮传》里最后那句话:盖天命有归,不可以智力争也。这就是天数。于是我们就更能理解开篇那首词的意味——那样的(kuàng)达之人,不只是经历过、跳出看,就可以的;他还需要看到和明白“天数”这个东西。古人说“谋事在人,成事在天”“天命不可违”,又告诉我们“尽人事,安天命”。人能做的,只是尽力而为,不能也不该对结果太过执着,太挂心上。有时候,往往是这句话最管用:这就是命。由此,生命开始有所悟。

开始也是结束,结束也是开始,三国的故事如一个闭合的圈。故事之中,是心机;故事之外,是天机。对于顿悟,是契机。

(二)水浒传:尘归尘,土归土。

水浒,总的来说就是一个义字当先、替天行道,却毁于一旦的故事,扑面草莽英雄气,一场江湖侠义志,万千无语悲凉意。所以开卷词才流露这样的气质:

试看书林隐处,几多俊逸儒流。

虚名薄利不关愁,裁冰及剪雪,

谈笑看吴钩。

评议前王并后帝,分真伪占据中州,

七雄扰扰乱春秋。

兴亡如脆柳,身世类虚舟。

见成名无数,图名无数,更有那逃名无数。

霎时新月下长川,江湖变桑田古路。

讶求鱼缘木,拟穷猿择木,恐伤弓远之曲木。

不如且覆掌中杯,再听取新声曲度。

仿佛笑傲江湖,似乎遗世独立。对于水浒故事,这真是完全看客的心思,像饮酒品茶听着评书唱曲。而水泊梁山却是一个悲剧,比起红楼的悲剧,其中的现实更沉重,更真实。所以这开卷词中的潇洒与冷眼或许都是装出来的——什么看淡名利、隐迹书林、儒流俊逸,都分明是一种在现实面前的无奈和不得已。

这种情绪,在结尾处的几首诗中,终于明白流露出来。先是说梁山108好汉:天罡尽已归天界,地(shà)还应入地中。千古为神皆庙食,万年青史播英雄。

看上去是众神归位,永受香火供奉,青史留名。可想起梁山英雄们的故事和结局,却多少带着些“尘归尘,土归土”的悲凉感。这是一种通透,也是一种奈何。

然后,诗说:莫把行藏怨老天,韩彭当日亦堪怜。一心征腊摧锋日,百战擒辽破敌年。煞(yào)(gāng)星今已矣,(chán)臣贼相尚依然。早知(zhèn)毒埋黄垠,学取(chī)夷泛钓船。

替天行道,建功立业,为国尽忠,可是“谗臣贼相尚依然”,有什么用呢?早知如此,不如学范()归隐江湖泛舟而去。这种无可奈何和心底的悲愤,更加重了。

最后诗说:

生当鼎食死封侯,男子平生志已酬。

铁马夜嘶山月暗,玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹,却喜忠良作话头。

千古(liǎo)()埋玉地,落花啼鸟总关愁。

这或许就是“尽人事,听天命”了,即使无用,终究已无愧于心。即使心中再多不甘,心上是萦绕不去的遗憾和悲哀,却已经无憾了。人生的滋味,本是如此。人生的玄机,本是难以捉摸。只好但求尽力而为,问心无愧。

(三)西游记:始于慈悲,终于觉悟。

人有说,西游是一部“悟书”。它的主题直接,调子也温情——在四大名著里,只有西游是“喜剧”,虽然同样历经坎坷,却有着皆大欢喜、不复更求的结局。这是一个关于佛家的故事。而佛家的主题只有两个:慈悲和觉悟。西游记也同样如此。

开篇诗中说:

混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。

欲知造化会元功,须看西游释厄传。

从混沌鸿蒙、开天辟地开始,却落在仁善二字上,这就是西游的慈悲精神。老子言道德;德,即是人之道。

西游结尾时,有两首诗:

圣僧努力取经编,西宇周流十四年。

苦历程途遭患难,多经山水受迍邅。

功完八九还加九,行满三千及大千。

大觉妙文回上国,至今东土永留传。

 

一体真如转落尘,合和四相复修身。

五行论色空还寂,百怪虚名总莫论。

正果旃檀皈大觉,完成品职脱沉沦。

经传天下恩光阔,五圣高居不二门。

最后引用,是佛家回向偈:

愿以此功德,庄严佛净土。

上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心。

尽此一报身,同生极乐国。

在结束处,慈悲与觉悟的主题依旧在,而且道出了慈悲才能觉悟之理,这正是大乘佛教的精神。说起来,西游的主题似乎简单多了。可是莫忘了,在开始和结束中间的九九八十一难,那无数的误会和委屈、挫折和历练。觉悟,从来不是容易的事。

比起其他三部名著,西游的珍贵更在于:承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧,都来自慈悲之心、觉悟之求,而不是因了欲望和执念。

(四)红楼梦:风月情长,终究梦一场。

红楼是一场梦,人生是一出戏。梦迷梦醒,戏里戏外,红楼的开篇和结尾诗词,意味也有这样的两重。

梦里是荒唐。

从小说本身,红楼的开篇词就是那首《引子》。

引子。开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试(qiǎn)愚衷。因此上,演出这怀金悼玉的红楼梦。

曹公说,红楼“大旨谈情”,红楼的梦里是一场情天恨海。世间之人,一个个都是情种,只是有真情和妄情,人情和欲情。流落在人间风月场上。其中充斥的是什么呢?奈何,伤怀,寂寥,愚衷。纵然曾经金玉满堂,也终归是一场追怀和悲悼。人间风月,一场虚妄。

这就是人生的滋味。想想你的人生,已经有了多少了结和落幕?

所以红楼的结尾,是散场。曲终人散或许让人伤感,繁华落尽、生死茫茫更是无尽凄凉。小说本身的收尾诗词,正是那首《飞鸟各投林》。

收尾·飞鸟各投林。

为官的,家业凋零。富贵的,金银散尽。有恩的,死里逃生。无情的,分明报应。欠命的,命已还。欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门。痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!

人生百态,人的欲望和路途也有千万种,可是结局却宿命般地奔向同一个——终究是白茫茫大地真干净。镜花水月一场空,梦幻泡影真如梦。

那么我们曾经又争什么、乐什么、哭什么、痛什么、挣扎什么,放不下什么?也许,眼终究要看尽沧桑,心终究要味尽凄凉,有些事才能不再挂心上。这或许就是所谓道行。在此之前,也许就只能该怎样还怎样。但至少,心中明了,总是好的。

戏外是荒凉。

红楼,还有另一种开篇和结尾,那是作者的自况。更真实,也更残忍。甲戌本第一回的回前诗说:

浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐。

漫言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。

开篇诗又说:

满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味!

结尾诗再说:

说到辛酸处,荒唐愈可悲。由来同一梦,休笑世人痴!

从这自况看,对于这情天恨海,写故事的人依旧是放不下的,人生难免会有耿耿于怀。尽管故事的开始,就告诉我们这是一场梦;故事的结束,也告诉我们终究是一场空。但那更多的,是作者的痴想,和向往。就如我们每个人心中,都有自己的桃花源。张爱玲说:时代是这么的沉重,不容我们那么容易就大彻大悟。还有一句话说:懂得了太多的道理,却依旧过不好这一生。这是人生最无可奈何的真相

可是红楼的故事依旧是空蒙的,那是一种梦后的醒,痛后的悟。于是我们就还可以抱着一份希望:所有的苦都不会白受,所有的泪都不会白流,所有的不堪都自有落场,只待水到渠成。

大彻大悟或许太(shē)(chǐ)了。可总算还能够把人生所历的所有苦痛哀乐,当作更通透一些的粮。

综上所述,四大名著的故事和主题各有不同,但结局却不约而同地走向了空悟之境。这也是一种宿命。人生始终是要觉悟的,梦再美也终究是梦,终究要醒。这是最后的选择与唯一的路途,人与人的差别,只在迷执的深和浅

 


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