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王阳明故事,请听王明夫说(之三)

上一篇 / 下一篇  2019-05-14 16:06:32

王阳明故事,请听王明夫说(之三)

蔡汉以

2019-05-14

王明夫是著名的学者、专家,“君商”学院院长。有关王阳明故事,早在47年前,我读中学的时候,就听老师说过。那时的“王阳明”是作为反面教材来说的,如镇压“起义农民”,当时他到现今的平和县……是一名刽子手!后来,“王阳明”从反面……变成正面了。有人说他是“平和之父” 说是他向皇上奏准,而建立了“平和县”。其实,称“平和县”之前,在这一片大地上,早就有“县”了!那是元朝至治元年,即公元1321---称南胜县。

所以南胜县是“平和县”的前身,在这一片大地上建“县”的时间,应从南胜县算起,即至今有698年!这就如“平和县第一中学”,其建“校”时间,应从---平和私立东溪初级中学算起,而不能从叫“平和县第一中学”那天算起。因为叫“平和县第一中学”之前,这里早就有学校了!

然而,在这一片大地上,后来的“县”名,叫“平和县” ,这事却与王阳明有关系!王阳明是否为“县父”?我就不多言了。

但是,我对王阳明是崇拜的!我十分欣赏王明夫院长,对王阳明的客观评价。

 

(之二)

十二、良知之教 1521年,王阳明50岁。是年9月份,王阳明回到家乡绍兴,开始了他晚年传道讲学的盛期,直至1527年。在家乡的这六年间,王阳明没有从事政治和官场活动,主要是讲学,广招门徒、名动天下。全国前来绍兴求学听讲的人不计其数,有记载说:连(rèn)成帷、举(mèi)成幕。一些人来到绍兴,一待就是2-3年。绍兴的客栈住不下了,大家就住寺院;寺院住不下了就轮换着睡,“更相就枕席,歌声彻昏旦”。因为听讲的人太多,开讲每成大课,前后左右环坐而听者,常逾千人。那个年代,全国各地依然保有热血、不甘浑浑噩噩白过一生的很多人,都向往着去绍兴,去找王阳明。绍兴成为了全国的学术和文化中心,士人云集,心学风()

1527年9月,王阳明从余姚出发去广西,途经江西。一进江西,王阳明心学就闪耀着万众景仰的光芒,他沿途停留,与弟子聚会讲学,广信、南浦、南昌、吉安,所到之处,弟子云集,民众欢迎,群情激昂。1527年吉安讲学,是王阳明最后一次大规模讲学。这段时期,可称为“王门五期”。

王阳明不禁感慨:世代的表面无论是豪(shē)浮华还是(jìn)若寒蝉,深处还是绵延不绝着对真知的尊崇与向往。

王阳明一生三次证道36岁时贵州龙场悟道“心即理”,48岁时南昌悟道“致良知”,55岁时余姚天泉证道“四句教”,最终形成了王阳明哲学思想的完整体系:

1、心即理:心外无物、心外无事、心外无理,圣人之道,吾性自足,向之求理于事事物物者,误也。

2、知行合一:知行原是两个字说一个功夫,知之真切()实处便是行,行之明觉精察处便是知。知是行的主意,行是知的功夫。一念发动处,便即是行了。圣学只一个功夫,知行不可分作两事。王阳明极致地强调诚意,务求慎独笃实的、彻根彻底的实际做到,反对空谈性理和仁义。

3、致良知:“良知”何指?第一明善恶(道德);第二辨是非(智慧);第三归本原(万物一体)。“致”为何意?唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现。“致良知”就是:唤起、体认、践行、扩充、达到、实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧,最终达到回归本原、天人一体的本然状态、圣贤境界。

4、四句教:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

1520年,王阳明在南昌正式提出“致良知”之后,致良知成了阳明心学的核心灵魂,阳明心学遂又称“良知学”。王阳明诗《长生》曰:乾坤由我在,安用他求为?千圣皆过影,良知乃吾师。王阳明对弟子说:我一生讲学,就是讲了三个字:致良知。

有人听到王阳明只管不厌其烦地讲“良知”,就对他说:“除了良知,还有什么好说的呢?”王阳明十分自信地回答说:“除了良知,还有什么好说的呢?”致良知,谈何容易?王阳明说:私欲日生,如地上尘,一日不扫,更又一层。破山中贼易,破心中贼难。不要去操心你的成功,要去操心你的良知。

王阳明一生不重著述,尤其不赞成记录师徒对话,他认为:“圣贤教人如医用药,皆因病立方,酌其虚实温凉阴阳内外而时时加减之,要在去病,初无定说。若拘执一方,鲜不杀人矣。今某与君不过各就偏()(zhēn)()(),但能改化,即吾言已为赘疣。若遂守为成训,他日误己误人,某之罪过可复追(shú)乎?”

1518年王阳明47岁时,其弟子(kǎn)把王阳明与弟子和友人的对话书信,汇编成册,取名为《传习录》,刻印于江西虔州(赣州)。1524年,门人续刻《传习录》,刻印于浙江绍兴。1555年,门人刻印《传习续录》,刻印于安徽宁国。1556年(王阳明死后27年),《传习录》上中下三卷终于汇聚在一起,成为一个完整的语录体著作。有道是,打仗要学王阳明,读书要读《传习录》。

从龙场悟道到巡抚南赣时,王阳明的忠实门徒已达千人。1529年去世时,门徒以万计,上至国卿宰相,下及贩夫走卒。他的弟子中,官居高位者不计其数,入阁拜相者不乏其人(比如徐阶、张居正、赵贞吉),在各自领域独领风骚者数不胜数(比如(wèi)、汤显祖、徐光启、李贽)。此后500多年,真心实意把王阳明当精神导师的伟大人物不胜枚举,包括曾国藩、康有为、孙中山、蒋介石、毛泽东等。1513年日本人了庵桂梧把心学带回日本,300多年后日本在心学思想影响下发动明治维新,摇身一变而成世界强国。

十三、最后的出征与归途 嘉靖六年(1527),王阳明56岁,受朝廷命令,带病出征,前往广西,平定少数民族地区的叛乱,总督两广军务,兼任两广巡抚。王阳明到达广西后,到处察看地形,了解实际情况,分析判断形势,对该招抚的进行了很好的招安抚平,对该征剿的予以了彻底的征伐剿平。王阳明本着他一贯的“御外之策必以治内为先,安民之术须以化俗为本”,对广西乱区的长治久安做了妥善处理。王阳明虽出身富贵人家,但一生坎坷、历经磨难、长期身体不好。年少时候格竹子七日病倒,留下咳嗽顽疾。因仗义执言,得罪太监刘瑾,遭受廷杖四十大棍,险些丧命,下锦衣卫狱,发配偏远蛮荒之地

他在37岁《答人问神仙》中说:我的牙齿开始摇动,头发有几处地方变成白色,视力模糊,只能看见一尺以内,耳朵不好,只能听到几丈开外,经常整个月卧床不起,吃的药越来越多。他足迹所到之处,多是万山丛()之中,生活条件十分艰苦。在南赣剿匪期间,因为身体虚弱,有时候用担架抬着指挥作战。战争结束后,他向朝廷请求退休,说:病已经日积月深、百药无效,“潮热咳嗽,手足麻痹,已成废人。” 到达广西后,王阳明身体状况迅速恶化,咳嗽昼夜不息,水土不服、遍身肿毒、反复腹泻,饮食难以下咽,每天只能勉强喝一些稀粥,身体虚弱到了不能坐立。

王阳明告病踏上返乡的归途,从广西进广东,再到江西,拟顺赣江而下,走水道回浙江绍兴。走到广州的时候,门人见他病势已危,就为他准备了制作棺材的木料,一路随船同行。

15281129辰时(公元1529年1月9日早上7-9点),王阳明于江西南安府大()县(今大余县)青龙浦码头船中去世,终年57岁。临终前,王阳明睁开眼睛说:“吾去矣!”身边弟子问先生有什么遗言,王阳明说:“此心光明,亦复何言?”

王阳明的灵(jiù)离开南安府,一路经过江西各地,凡所到之处,门人弟子哭声震天,群众百姓顶香祭奠,男女老幼,皆身穿(gǎo)素,()()哀号。嘉靖八年十一月十一日(公元15291211日),阳明先生的灵(jiù)安葬于他生前为自己选定的墓地,长眠于家乡绍兴的兰亭青山之中。

王阳明死后,朝廷一直不认王阳明的功绩,禁遏王学。直至38年后的隆庆元年(1567),王门弟子上书请求,朝廷正式追封王阳明为新建侯谥文成17年后,万历十二年(1584),王阳明死后55年,从祀于孔庙(明朝300年仅4人从祀于孔庙),王阳明的学术终于获得官方正式认定的圣学地位。

结束语 纵观王阳明的生平,他的人生围绕四件事而展开:悟道、讲学、做官、平治(平叛勘乱、治世济民)。悟道和讲学是他的内道和工夫,做官和平治是他的外用和事功。

王阳明心学,是在早期孔孟思想和后来程朱理学的逻辑和语境下,演绎而成的一套完整思想体系,唯在吃透孔孟儒学和宋明理学的迁延脉路和语境之后,始得窥见王阳明心学的门径,登入其堂奥。循此逻辑展开去,就是中国哲学思想史的洋洋大观如果抽离掉五千年来的历史迁延和儒家哲学语境,王阳明哲学思想的核心,归纳至极简,就是六个字:致良知、做圣贤。而他的信念,就是:圣人之道,吾性自足,回归本心与良知,人皆可以成圣贤。王阳明说:“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”

天不生阳明,如万古长夜。王阳明心学,一回万古之光明,嗣往圣、开来哲、发天理、正人心,把宋明理学推上了最高峰,天下耸动、弟子影从,百代宗师,登峰造极。

生命的意义不单是幸福。王阳明疾病缠身、一生坎坷,在困顿与绝境中大彻大悟,在非议和险恶中毅然前行,历经千难万险,遍尝千辛万苦,屡仆屡起、百折不挠、忍耐克治、杀伐决断、化险为夷,57年的人生历程中“幸福时光”少之又少,然而他终究凭着自己的意志、智慧和心灵把自己活成了一个光耀千古的传奇。

(完!)

 

 

 

 


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