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端午节是纪念爱国诗人屈原的日子(六)

上一篇 / 下一篇  2018-06-17 02:27:09 / 个人分类:连续报道

跳出中国看韩国端午祭申遗成功 

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2005年12月03日09:45 海峡博客0Rv@tLF

    韩国端午祭申遗的成功,“刺激”中国人要思考的,不仅是如何认真保护自身的文明 遗产,而且要对文明遗产的国别认知及中国与整个亚洲世界的命运关联,建立起更为合适 的时间与空间感觉。       韩国江陵端午祭申请世界遗产保护成功后,中国媒体做出了一些评论,总体来说,对 这一事实的反应比较理性,认为这“是认同这一文化的所有人的光荣”(《韩国端午祭成 功申遗提醒我们什么》,《新京报》11月26日社论)。不过,回想近一年来,围绕韩国端 午节申遗,所谓“中韩端午节‘申遗’之争”,一直在各种媒介沸沸扬扬,有人强烈担 心“属于”中国的端午节,可能会被韩国“抢注”。这种声音直到现在仍在网络空间有所 流传。

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   韩国“抢”在中国之前端午“申遗”成功了,这一事实是无法改变的。中国媒体对此 表示祝贺,有人笑言这不过是阿Q心理,是在自我安慰。此一认识错莫大焉。正如一些评 论已指出来的那样,“人类口头和非物质遗产代表作”有别于自然遗产的独有性,可以为 多个国家和民族所共享,韩国“申遗”成功,不表示中国就不可以再申报端午节遗产保 护。

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   但这还并非主要。其实,对端午节作国别性区分这一认知方式本身,就大有问题。许 多人习惯性地一口咬定端午节乃源出“中国”,理所当然应当被国际上首先认定为中国所 有。这就涉嫌以现代民族国家的思维,来要求作为历史文化遗产的传统节日了。海峡博客)Mr5O1U9HJ2k!C

   在端午节的背后,事实上牵涉到如何看待和理解东亚世界的历史。21世纪初的东亚世 界民族国家林立,各国民众皆有明确的民族国家意识,国家的政治身份非常清楚。

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   但从历史上看,此一区域在“天下主义”文化传统影响下,实际上是一个文明体,维 持区域间“国际关系”的,更多是文明认知而非国家认知。东亚在同质文明影响下构成一 个整体,这种意识在这一区域长期存在。举例来说,韩国、日本和越南等国,在历史上都 曾有过以“中华”自居的经历。海峡博客{(in{1m-ZoX|

   从这个角度说,端午节之类的许多东亚世界的节日,并不只具有国别性,同时还具有 区域性,不能因为端午节起源于属于当代中国的领土范围,就认为端午节“属于”中国。 端午节乃东亚世界的共同创造,现在被称作为不同民族国家的那些东亚国家,共同拥有并 发展、丰富了端午节。这就如同汉字,本来也是“中国制造”,但同样流及四方,在经过 各方的改造后,反过来甚至又影响到了“中国”,如今为中国人熟悉不过的不少中国汉字 与用语,就取自于日本汉字及其用法,这一点可能会使很多人感觉意外。

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   端午节之类为东亚世界所共享的传统节日以及汉字,现在之所以被分别冠姓“韩 国”姓“日”姓“中”并且视为自然,乃出于东亚世界作为一个整体的状态和意识,在19 世纪以来逐渐被打破,由“相互关联的世界”,转变为了“相互离散的世界”。这种离散 前期表现为在殖民统治下由不同殖民者分别殖民,而在20世纪下半叶以来,则是在摆脱殖 民统治后,建立起了相互独立、彼此政治、经济甚至文化疆界都刻意清晰的民族国家。海峡博客fv IHf[1b

   民族国家概念,是我们在处理端午申遗问题时,所面临的一种障碍。虽然建设高度成 熟的民族国家,仍是今后相当长时间内大多数东亚国家所必须做出的努力,它具有历史正 当性。然而,申遗之争,以及背后所反映出来的民族主义思想的两面性,也在提醒东亚世 界的政治家与民众,又要在此基础上,也如欧洲世界在20世纪下半叶以来形成经济、政治 共同体的经历一样,要部分超越民族国家,形成关联有序的区域经济、政治生态。东亚世 文化专题推荐 独家:连线文化精英 陈子善:一缕沉香忆爱玲 潘石屹:看不上小资文化 白先勇:民族要精英文化 于殿利:百年商务启民智 您知道春有几种雅称吗 徽杭古道游记 中国青春电影10年之佳片 世界七大谜团的前世今生 正说孝庄 回忆末代皇帝溥仪 鲁迅的N个“不” 揭开女儿国消失之谜 日本艺伎在历史上的贡献 人民网搜索 互联网搜索 2018/6/17 跳出“中国”看韩国端午祭申遗成功--文化--人民网 海峡博客8_Y9aOx@)X&r

界作为民族国家体系的当代状况,固然也有主动选择的因素贯穿其中,但更多还是因外来 压力而进行应战的“现代性”结果,并不是“自生自发的秩序”。在东亚世界普遍构建起 相对成熟的民族国家后,如何着眼本区域自有传统来创新东亚国家间关系,这一问题已浮 出水面。

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   实际上,在经历20世纪下半叶以来的经济、政治发展后,这一区域许多国家,对自身 历史文化传统的自觉性已在不断增强。在此基础上,从知识生产的方面说,一些国家特别 是韩国的历史学者,近年来还提出要打破国别史的叙述方式,转而以东亚作为一个历史与 地理单位来思考有关历史、文化和政治、经济问题;韩国、日本一些大学还做出尝试,打 破文、史、哲分家的西方学科划分方式,而回归本区域注重综合的知识学术传统。这种对 故往历史的重新梳理,有益于我们发现一个“新”的东亚。

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   值得指出的是,中国目前并未走在这一良性潮流的前面,这似乎有点令人遗憾。海峡博客itt"L,rY4Gku9Z

   近世以来,因为必须直接面对外来列强等原因,中国学界长期有“忽视”亚洲的倾 向,梁启超看不起黑种人和红种人,认为能抗衡白种人的只有黄种的中国人;梁漱溟的视 野里,只有中国、印度和西方文明,其他亚洲世界遍寻不见。当代中国人如何构建亚洲意 识,如何把21世纪构建成不只是中国人、而是所有亚洲人的世纪?韩国端午祭申遗的成 功,“刺激”中国人要思考的,不仅是如何认真保护自身的文明遗产,而且要对文明遗产 的国别认知及中国与整个亚洲世界的命运关联,建立起更为合适的时间与空间感觉。   作者:程亚文 北京学者 

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TAG: 余力奉献 文化历史

江清良网站 引用 删除 江清良   /   2018-06-28 05:25:02
原帖由花落悄无声于2018-06-20 15:14:05发表

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花落悄无声的个人空间 引用 删除 花落悄无声   /   2018-06-20 15:14:05
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江清良网站 引用 删除 江清良   /   2018-06-18 15:53:24
原帖由黄胖HP于2018-06-18 09:29:50发表

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黄胖HP 引用 删除 黄胖HP   /   2018-06-18 09:29:50
江清良网站 引用 删除 江清良   /   2018-06-18 08:00:57
原帖由金秋送爽于2018-06-17 19:33:25发表

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江清良网站 引用 删除 江清良   /   2018-06-18 08:00:47
原帖由乐一屋于2018-06-17 12:17:34发表

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金秋送爽的个人空间 引用 删除 金秋送爽   /   2018-06-17 19:33:25
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乐一屋 引用 删除 乐一屋   /   2018-06-17 12:17:34
 

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江清良

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人,最宝贵的是生命;它,给予我们只有一次.人的一生,应当这样度过:当他回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻;这样在他临死的时候,他就能够说:我已经把我的整个生命和全部精力,都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争.━━保尔柯察金格言 我一生的榜样

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